默想主

主是我们的代表

黄聿源

但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 （林前十五20～22）

我们都知道主耶稣是我们的赎罪祭，是我们赎罪的羔羊。祂替我们死，赎清、并赦免我们的罪。

耶稣基督也是我们的代替，因为祂站在我们的地位，承担我们一切的咒诅与刑罚；好叫我们可以在祂里面，承受祂的一切，祂的公义、圣洁及荣耀等等。

我们要从这段经文来思想，主耶稣是我们的代表。一个国家派军队上战场打仗，军队成为国家的代表。战争胜利，也表示国家的胜利；战争失败，也表示国家失败。各国各派代表参加奥林匹克运动会，代表在比赛中荣获金牌，也代表国家得了金牌。国与国之间进行谈判，各派代表，全权负责谈判。

这段经文可以看见有两个代表。一个是亚当是代表，是我们旧人类的代表。罗马书第五章告诉我们，虽然我们没有犯亚当所犯的罪，但是我们却一样被定罪，一样要沉沦与灭亡，因为亚当是我们的代表。罗马书五章12～21节，就是在阐明这个道理，亚当一人犯罪，众人被定罪；亚当一人悖逆，众人都悖逆；亚当一人受咒诅，众人都受咒诅。在另一方面，耶稣基督成了我们新人类，成了在耶稣基督里的人的代表。耶稣基督的义成了众人的义，我们也因信称义。耶稣一个人的顺服，成为众人的顺服，耶稣一人得荣耀，成为众人得荣耀，耶稣一人复活，成为众人复活的代表。主耶稣复活了，我们将来在耶稣基督里的人都要复活。

「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」（林前十五20）这初熟的果子是代表。在旧约时代，在初熟节时，以色列人要把第一批刚刚成熟的果子或第一捆禾带到圣殿，祭司在神面前献上摇祭，代表整个要收的禾场献给主，然后开始开镰收割。

这里说耶稣基督是初熟的果子，就是说耶稣基督是代表，是一切在耶稣基督里死了的人的代表。既然主耶稣从死里复活了，也就是说所有在耶稣基督里死了的人，将来都要复活，因为耶稣基督不但代表我们死，耶稣基督也代表我们从死里复活。祂不是代替我们从死里复活，若是代替我们从死里复活，我们就不用复活了，就如耶稣基督代替我们死，我们就不用死了。祂是先代表我们复活，然后基督徒将来都要像祂一样，一个一个的复活，因为主耶稣是初熟的果子，祂代表我们首先从死里复活。

主耶稣的复活非常重要，所以哥林多前书十五章一而再的强调及证明耶稣基督的复活。主耶稣若没有复活，救恩就没完成，我们死了，就毫无盼望。主耶稣复活不但证明祂是救主，而且代表信主的人将来都要复活。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来，这就是代表了。亚当代表人类，他死了，罪因一人入了世界，死又是因罪来的，所以亚当犯罪死了，所有犯罪的人都要死。为什么呢？因为亚当是众人的代表。反过来说，耶稣基督从死里复活，因此那些在耶稣基督里的人死了也一样都要复活，这是代表。总的来说：在亚当里，众人都死了，在耶稣基督里，众人都复活了。这个代表就显得很重要了。

哥林多前书十五章还讲到另外一个代表，复活的身体。我们复活有怎样的身体？保罗说只要看耶稣基督从死里复活有怎样的身体，我们将来复活也是那样的身体，因为祂是我们这些复活的人的代表。你看祂，就知道我们将来是怎样的情形。若你看不清楚这一点，就会觉得很多事情你没有答案；若你看得清楚，就会从我们的代表，耶稣基督的身上看见许多东西，证明了我们将来是什么情形。

既然如此，圣经里许多预表、教训都与这个有关。民数记讲到燔祭，当以色列人要进迦南之前，神跟以色列人提起献祭，且每一天都要献。耶和华晓谕摩西说：「你要吩咐以色列人说：『献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我』；又要对他们说：『你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。早晨要献一只，黄昏的时候要献一只；又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。这是在西乃山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭献给耶和华。』」（民廿八１～８）旧约的献祭往往不止一个目的。如赎罪祭和赎愆祭是替人赎罪的。但燔祭、素祭、平安祭及奠祭是为什么的呢？这里面也包括了赎罪的意思，因为有流血，如果我们献的祭，没有赎罪在里面，这祭是不被接纳的。

以色列人每一天要献燔祭。燔祭就是把牲畜，牛、羊或是鸽子献给耶和华。燔祭是献整只牲畜的，献燔祭的同时，用细面伊法十分之一作成素祭献上，同时要献奠祭，用酒一欣四分之一，目的不是赎罪；这是供物，是献给神的，让神享受。献上赎罪祭，是求神赦免我们的罪，来代替我们赎罪，供物的目的是满足神，献给神，让神享用。圣经重复一次又一次的说，是献给耶和华馨香的火祭。这里面包括了两部分：一个是味道，无论是燔祭、素祭、奠祭，那馨香的味道是来满足神的心。第二个是作食物，不一定说是让神来吃，作食物的意思，是让神来享受。这一部分，神就让给祭司享用了。献给耶和华的素祭是没有完全烧完，把剩下的一部分给祭司享用，在圣所里吃，表示祭司与神一起享用。

以色列人献什么给神，神会接纳，神会满足，神会享用呢？也许你会说，神这么神圣，世人所预备的东西，那一样可以献到神那里？神这么丰富，那一样东西能够满足神？神这么丰盛，就算世上的奇珍异宝献给神，也不足以满足祂。就算世上名厨煮出的美味佳肴，也不够标准来让主享用。其实任何供物献给神都不完全。

那你说，用什么作为供物献给神，神才会满足，才会接纳呢？我们的好处、才干、公德；甚至我们的一切献上都不足够。其实一切都是从神而来的。就算把我们的好行为献上，在神看来也不过像破布一张。若从这样的角度去看，我们真的是没有什么可献给神的。有一首诗说，一切献给主，那只不过从我们的心愿来讲的。若把我们的口，耳朵献给主，坦白说所献上的是污秽不堪。过去二十四小时，我们所说过的话，所做的事，那一件可以献给主呢？

但是圣经告诉我们有，耶稣基督作我们的代表，祂是燔祭，祂是完全，祂是没有残疾的。在旧约以色列人早上献一只，晚上献一只，等于一天二十四小时献在神的面前。素祭是用面粉做的，麦子碾成粉，碾成最小最小的粉粒。主耶稣在约翰福音十二章24节说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」那是讲主耶稣把完全被碾碎的生命献上，好像麦子碾成粉献给神一样。奠祭，是代表主耶稣为我们倒出来的生命，倒空自己，如像腓立比书说，祂为我们倒空。主耶稣说，祂的生命是祂自己舍的，好像奠祭一样泼在地上，不拿回来，是完全献上，这是主耶稣所作的。

我们要怎样献给神呢？拿什么来献给神？主耶稣告诉我们：我作为你们的代表。如今主耶稣在天父的右边，在神天上的圣所里，作为我们的代表。天天的，一天二十四小时都献在神面前，摆在神的面光中，满足我们的神。

圣经给我们看见，我们献的祭在耶稣基督以外，神是不喜悦的。我们所献的一切，一定要在主耶稣基督里，这一点是很重要的。基督徒在任何场合里，不能用人献给神，不能用工作献给神，不能用自己的成就来献给神；只有一样献上才蒙神喜悦，那就是献上主耶稣基督。每当掰饼记念主时，我们是献上耶稣基督。我们记念主，是记念耶稣基督为我们钉十字架。我们歌颂，是歌颂主为我们舍命，替我们死。我们把什么献给主？我们用什么来赞美主？用耶稣基督来赞美天父，因为耶稣基督为我们所作的一切，在耶稣基督里所得的一切。因为祂是我们的燔祭、是我们的素祭、是我们的奠祭，祂更是我们献给耶和华的馨香火祭。主耶稣是我们的供物，祂是我们的代表。今天我们常想到祂替我们死，拯救我们这一方面，其实还有另一方面，主耶稣成为我们的代表，天天被献上，献在神面前，成为神的满足，只有祂才能满足天父一切的需要。当我们来到主面前记念主时，连我们献上给主，给天父的，都是耶稣基督，因为祂是我们的供物。 ■