追求灵性长进

黄聿源

「这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。」 （提前四15）

公元二零零二年已成为过去了，从世界的局势来说，这一年是一个恐怖的年头。我们新加坡得以幸免类似的恐怖事件的发生，是因为我们的政府及早发现恐怖阴谋将之粉碎，否则将不堪设想。我们得以平安度日，绝不是理所当然；让我们多多仰望主，并不断祷告，正如圣经所教训我们的，好叫我们可以敬虔、端正、平安无事的度日（提前二２）。

过去一年经济不景气的持续，也给许多人包括教会的弟兄姊妹带来生活上的困难，好些肢体失业，我们求主帮助，让我们可以靠主度过当前的经济难关，并为我们开路，使我们可以早日找到适合的工作。我们深信，主的恩典的确是够我们用的（林后十二９）。

世事无常，没多久以前，政府还在劝请人民不要轻易跳槽，要学习日本人的终生受雇职业观；但如今终生受雇不但是行不通的制度，更是被看为是不求上进的表现。而不断提升自己，随机应变，为自己创造机会，创造自己的事业，才是正确的生存之道。因此甚至连退休人士都得重新学习，再受训练，以便有受雇的能力，年轻人就更不用说了。

这种局面，给一般人加添了许多生活的压力，大家都想方设法参加课程，接受培训，以免自己在商场上被淘汰。基督徒生活在这样的环境中，承受和别人一样的压力，同时也得随着社会的需求，疲于奔命，培训再培训，提升再提升，以致于连参加聚会，参与事奉都感到十分的困难。许多弟兄姊妹因此就渐渐减少参加聚会和事奉，尤其是主日以外的聚会与事工。至于个人的灵性追求方面，旁人可能不清楚，但我们自己心里十分明白，恐怕已被搁置一旁。有人或许只能自我安慰的说，等我们退休以后再说吧！

基督徒要努力工作、谋生、赚钱。甚至发展事业并没有错，这也是基督徒生活在世上的本分。但我们必须要提防属世的价值观，以免我们随从世人，跑上贪爱世界的道路。

使徒保罗在提摩太前书提起那些传异端的假先知，他们以敬虔为得利的门路（提前六５），表面上是传道，实际上是一种手段，藉此得利，当然这是不道德的行径。接着保罗就教导我们基督徒要以正确的态度，来看待钱财，以免受害（提前六６～19）。在这段经文中，保罗教导我们，对于钱财应有以下几种态度：

㈠要知足。因为我们每日所需要的有限，况且我们又没有带什么来到世界；将来也无法带任何东西离开（提前六６～８）。

㈡不要想发财。因为那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中（提前六９）。

㈢不要贪财。因为贪财是万恶之根。有人因贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前六10）

㈣不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。

㈤要行善。在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（提前六18）。

㈥要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，还要为真道打那美好的仗，持定永生（提前六11～12上）。意思是说，我们除了不要跟随世人追求物质上的财富，还得积极的追求属灵的好处，使灵性长进，并热心事奉主，为真道打美好的仗。

今天许多基督徒，在该知足的物质、钱财、名誉、地位上往往不会知足；然而却在属灵的追求上，很容易就感到自满自足。这与使徒保罗是何等不同。在物质上，保罗说：「我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。」（腓四11～12）。然而，说到灵性的追求，在同一卷书上，他却说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力的追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三12～14）

主耶稣基督在马太福音六19～21教训我们：「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」因此，我们明白主的心意是不要我们将全副心思放在追求属世的财宝，而忽略追求那有更大、更高、永恒价值的属灵的好处，属灵的财宝。

使徒约翰在约翰壹书二15～17也劝勉我们：「不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。」

由上述的经文，我们可以看出，基督徒不追求属世的财宝，并不是酸葡萄心理，因为得不到而放弃，乃是因着我们有更好的属天的财宝可以追求、得着。因此，当我们劝勉大家不要追求属世物质的财宝时，目的是要大家专心、殷勤的去追求属天、属灵的福分－－属灵生命的长进。

文首的经文是使徒保罗写给年轻的同工提摩太的一段话，其中提到要他殷勤，专心去做的「这些事」，就是在提前四６～16所提到的以下五方面属灵的追求：

㈠真理上的追求：「在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。」（提前四６）这里所提的「真道」和「善道」是指圣经的教训和纯正的教义说的。保罗要提摩太在真理上认真追求，要「得了教育」，有充分的装备。在提摩太后书里，保罗继续劝勉他在这一方面的追求。例如在提后一13～14吩咐他「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，『常常守着』。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵『牢牢的守着』。」在提后二15「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，『按着正意分解真理的道。』」最为人所知的是在提后三16～17「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的，『叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。』」这一段圣经可以说是告诉我们，圣经是基督徒信仰、生活、事奉、训练等方面的手册，是我们属灵追求的准则。

㈡敬虔的操练：「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」（提前四８）敬虔的操练是指属灵生活方面的操练，将真理化成实际的生活，将知识在日常生活中实行出来，就好像运动员锻炼身体一样，需要日以继夜的操练。

㈢行为的操练：「不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。」（提前四12）基督徒的属灵追求，由生命、信仰、内心开始，但却必须表现在行为上，雅各提醒我们：「信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。」（雅二22）又说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」（雅二26）既然是这样，基督徒的追求，就必须注意到个人的行为方面的表现。这些包括了言语、行为、爱心、信心、清洁等方面，而且要追求成为别人的榜样。

㈣恩赐的操练：「你不要轻忽所得的恩赐。」（提前四14上）在提摩太后书一６保罗再一次提醒提摩太：「为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。」我们蒙恩，不但因信主而得永生；同时也因信主，从主那里领受了属灵的恩赐（弗四７），而这些主所赐的恩赐，就是为了要装备我们，可以事奉主（弗四11～12；罗十二３～８；林前十二４～11；彼前四10）。但我们必须知道，主所赐给我们的恩赐，是要我们不断的使用和操练，才能发挥功用。若不加以使用，就像那个领了一千银子的恶仆，将主的恩赐浪费了（太二十五24～30）；若不多多操练，就不能发挥它应有的功效，并限制了它的功用。

㈤事奉的操练：「你要以宣读、劝勉，教导为念，直等到我来。」「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」（提前四13，16）基督徒活在世上的目的，就是为了要服事神，而服事神往往是通过参与教会的事奉，通过服事弟兄姊妹来做到的。属灵的追求当然包括了事奉的追求。到底我们应该参与教会哪一方面的事工，就因人而异，要看个人所得的恩赐，灵命的成熟程度，个人的负担和主的旨意及安排。然而，每一个人在每一个人生的过程中，应该都有他应参与的事奉；并且在他前面的事奉，在很大的程度上，是要看他过去的事奉的追求和表现的了。他一生中事奉的道路能跑得多远，也得看他在这一方面有多长进了。

在事奉的追求上，从上述的经文中，可以看出，基本上有两方面。一方面是在事工上的操练，如宣读、劝勉、教导（当然还有其他的）；这里所提的每一项事工，都有许多学习的地方和发展的空间。一个人在这些事工上能发展到什么地步，就得看他在操练上所下的工夫了。

另一方面是在事奉的心志上的操练。要看我们是否殷勤、专心、谨慎、恒心。许多人在事奉上半途而废，或一事无成，并非他没有恩赐，也并非不是主的旨意，而是因为缺少上述所提的几方面的心志，操练这些心志比操练工作还要不容易得多。

最后，我们必须知道，一切属灵的追求，都是不停止和无止境的。不论谁，在人生的任何一个属灵的阶段，都有可追求的。而且必须追求长进，不可停顿。「学如逆水行舟，不进则退」，属灵的追求，更是如此。提摩太当时是保罗的同工，同时也是以弗所教会的传道人，也可能是教会的长老。他的灵性必然比我们任何人都好，都成熟，经验也比我们丰富，保罗竟然劝他要在属灵的追求上殷勤、专心，使众人看出他的长进。保罗自己也是如此，他在腓立比书三12～16那里说，他不是以为自己已经得着了，乃是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。按我们看，当时他的灵性应该是已经达到了登峰造极的地步了，但他却不断努力向着标竿直跑。属灵追求的原则之一便是天天长进；今天比昨天长进，明天比今天长进，明年比今年长进，直到见主的面，叫我们可以丰丰富富的得以进入我们主耶稣基督永远的国（彼后一11）。■