默想主

神赦罪之恩

黄聿源

大卫对拿单说：「我得罪耶和华了。」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。」 （撒上十二13）

撒母耳记下记述了大卫的失败，他犯了非常严重的罪行。当我们读撒下十一、十二章时，我们对一连串发生在他身上的事，会感到震惊，一件比一件更令我们惊讶。

首先令我们惊讶的是，大卫是位敬畏神、被认为是合神心意者，有好的灵性，更写过很多诗篇帮助了很多人，但竟然会失败到如此地步－－他犯了十大诫命中的四条：奸淫、杀人、陷害人、贪恋人妻之罪。任何一条足以使他丧命，何况他是君王，知法犯法，罪加一等，这似乎是令人难以相信的事。

我们若深入去思考分析，便看到没有人在罪的试探面前是有免疫性，不受罪的侵犯。大卫也同样没有。这叫我们在神面前要何等的谨慎，不能大意以为自己过了不惑之年，可放心了。

其次使我们惊讶的是先知拿单，他是大卫的知交，是他的属灵顾问，与大卫的关系很亲密。大卫凡事都和他商量，包括想为神建造圣殿之举（撒下七章）。拿单知道大卫犯了罪，以他和大卫的交情，心里一定有挣扎，怎么办才好？他若直指出大卫的罪，似嫌不留情面，可能自己要面对严重的后果－－大卫是王，手操生杀大权，一旦丑事被揭露，可能恼羞成怒杀人灭口。拿单却不顾忌，勇敢指出大卫的不是，这种勇气是我们在神面前要学习的。

在新约里施洗约翰指责希律王所犯的罪，结果招来杀头之祸。能像拿单在神面前忠心传神的话，在朋友面前直言劝谏的人实在不多。拿单的作为令人佩服，令人惊讶！

其三令人更惊讶、更难想像的是大卫在神面前不隐瞒，不申辩，坦白认罪的态度。当拿单指出他的罪时，大卫对拿单说：「我得罪了耶和华。」他没有抵赖，没有申辩，甚至没有解释。不像扫罗，当撒母耳指责他做错了事，他诸般解释推搪。大卫一口认了罪，给我们看到他在神面前是何等难得的。他知道自己所犯的罪是严重的死罪，他顾不了这许多，真心认了。为此，他作了诗篇三十二和五十一篇，还将之交给伶长（领诗者）去唱，这让我们看到他的坦诚、不隐瞒的认罪态度，是何等的彻底。以大卫的身份、地位、声望，在一般人是难以认罪，因下不了台，但他却能。世上犯罪的人很多，能像大卫勇敢认罪的人太少了，有如凤毛麟角。大卫真令我们惊讶！

其四最令我们惊讶的是，当大卫向拿单认罪以后，耶和华通过拿单对他说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。」神既是圣洁公义的，何以在大卫犯了这些严重非常的奸淫、谋杀、陷害人和夺人妻之罪，神没有刑罚他，却说：「你的罪赦了，除掉了」？这怎不叫我们惊讶？拿单并非感情用事替大卫遮掩才这样说，是神喜悦如此做。这可由大卫后来和拔示巴生了所罗门看出来。圣经说神「也喜爱他」，还叫拿单给他取名耶底底亚－－神所喜悦的。以后更接续大卫作王。可见神真的是彻底地赦免了大卫，神真的喜悦他。

很多时候，我们以为神肯赦免、不追究我们的过犯，便心满意足了。神不但赦免了大卫，赦免后还喜悦他，神的赦免多彻底！

神凭什么赦免大卫呢？是因大卫认真忏悔认罪。诗篇五十一篇是大卫认罪求饶的忏悔诗：「神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。」（１～４节）「求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。」（７节）「你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（16、17节）大卫犯了极重的罪，他在神面前认罪，他为罪忧伤痛悔，故神赦免他的罪。

大卫清楚知道神有赦免之恩。诗篇一三零篇说：「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩……」（３～４节）因神有赦免之恩，所以他向神呼求。他知道在神面前他无法讲道理，不能讲公平、讲法律，只能讲：「神啊！你怜悯我吧！你向我施慈悲，施恩典吧！」他求饶，求赦免，神就真的赦免他，神是满有怜悯的。

神的怜悯、神的赦免之恩究竟有多大呢？大卫在诗篇一零三篇写道：「天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！」（11、12节）大卫了解神的爱，神的怜悯，神的赦免是大，是高到无可限量。

神的确是有怜悯、有赦免之恩，愿意饶恕我们，可是祂又是圣洁公义的，不能把有罪当作无罪。大卫的确犯了四大罪状，谁来替他偿还罪债？谁来解决他所犯之罪？

在旧约时代，以色列人要赎罪，神要他牵头牛犊或羊羔到祭司处，认罪悔改，祭司要和他按手在牲畜头上，再将它宰了，由它来担当他的罪。祭司将牲畜献为赎罪祭，罪就因而赦免了。

大卫心里明白这样献羔羊，不论他献多少，在神面前都是不足以抵消他的罪，他只能恳求神的怜悯。既是这样，谁能解决他的罪债？我们可以从旧约献祭的预表得到答案：神早已为我们预备了救赎。「基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。」（彼前一20）作为赎罪祭，主耶稣降世时就宣称：「我来了，为要照你的旨意行……」当赎罪祭。

希伯来书十章１～７节说：「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。」第10节说：「我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。」

旧约时候是隐藏的，是预表的事物，其实在神永恒的计划里，早已定旨要完成了。我们今天看到已成就了的事实－－神子耶稣基督来为我们上十字架，亲身担当了我们的罪。我们今日罪得赦免是祂替我们偿还一切的罪债。

在旧约时代，耶稣基督虽还未钉十字架，但因神的怜悯，早定下这救赎工作的计划。旧约里的赦罪是因着神将要成就的工作，耶稣基督将要为罪人死，凭信接受，神就因这赦免他们的罪。

我们说主耶稣为我们钉十字架，亲身担当我们的罪（彼前二24），显得轻松，没有去思想主「亲身担当」是怎么一回事。主亲自上十字架，替我们承担罪，这「我们」包括所有信主的罪人，包括历世历代所有基督徒和愿意信主的罪人。神赦免所有愿认罪悔改者的罪，其中包括你和我的罪，也包括大卫所犯的四大罪。这所有的罪主都承担了。当我们一这么思想，就明白主在十字架上担当的罪有多重；祂受的刑罚包括了你我的罪所当受的刑罚。不但是未信主前所犯的罪，还有信主后所犯的，天天犯的罪，和心思意念里犯的，如对人的态度，忌妒，憎恨……，一件件加在主的身上，主都替我们承担了，天父也因而赦免了我们所有的罪。

「若不流血，罪就不得赦免了。」（来九22）这血不是牛羊的血，是主为我们钉十字架，破碎身体流出来的宝血，洗净我们一切的罪。主承担了我们一切罪，神因之赦免了我们，让我们得着救赎，我们感谢赞美主。■