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神的道是不被捆绑的

「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。」（提後二9～10）

使徒保罗为传福音的缘故不只一次坐牢。当他写提摩太後书时，正第二次在罗马的监牢服刑，而且正面临死刑。从他的信中（提摩太後书）我们看出他不但对於死亡毫无惧怕，且满怀信心，高唱得胜的凯歌，知道「那美好的仗已经打过了，当跑的路已经跑尽了，所信的道已经守住了。又确信从此以後有公义的冠冕为他存留」（提後四7～8）。同时他对於一生为主所做的工作也满怀盼望，深信必然不至於落空。他还劝勉同工提摩太等人继续传福音，无论得时不得时都要传道（提後一8；四2）。他的信心一方面是建立在主的身上，因为知道所信的是谁，也深信祂能保全他所交付祂的，直到那日（提後一12）；另一方面是建立在神的话语上，因为他深信神的道是不被捆绑的（提後二9）。

「神的道是不被捆绑的」基本上有下列几方面的解释。

一、神的道是不受环境所限制的

当时保罗身陷牢中，又知道自己已被定罪，再无法活着出去，因此也无法像以往一样能到处自由的传福音。他想到自己虽在牢中受捆绑、不得自由，但是神的道却不会因他的坐牢而受捆绑。因为他可以通过别的方式和途径，如以书信继续向外界传讲主的话；另一方面也可藉着其他的同工如提摩太等继续不断的把主的道传开，使多人可以信主。

事实也是如此，保罗就在那一次的坐牢中为主殉道了。但神的道一方面藉着他的书信继续被传开，直到今天我们仍可从他的书信中领受神的话语。另一方面，福音的确也藉着其他的同工，以及历世历代千千万万的信徒传开了，甚至到今天还继续不断地藉着各种各样的途径被传开。例如在冷战时期，福音藉着电台、文字等传给铁幕里的人；今天也照样被传到许多被封锁的地区，且发生果效。

当日保罗凭信心，确信神的道是不被捆绑的，所以在监牢中仍不断地藉着各种途径将福音传开，历世历代以来，许多信徒是这样相信，且千方百计地将福音传开，也确实看到美好的果效。因此我们可以印证说，神的话是不受环境所限制的。

二、神的道（话）是有大能的，没有任何人或东西，可以辖制它，使它失去能力

创世记第一章记载神如何创造宇宙万物时，只说：「神说」要有甚麽，就有了甚麽。按照希伯来书十一3说：「我们因着信，就知道诸世界是『藉神的话语造成的』」。因此可见，神所说的话是有大能的。

当天使加百列向童女马利亚宣告说她要怀孕生子时，马利亚觉得难以相信，因此反问天使说：「我还没有出嫁，怎麽有这事呢？」天使的回答是：「因为出於神的话，没有一句不带能力的。」（路一37）

主耶稣在地上行了许多神祂，其中不少只用祂的话语就行了神祂，因为祂的话语是带着能力和权柄的。

圣经的话与神亲口说的话都是神的话，在本质上是没有甚麽不同的。因此也是大有能力的。

三、福音（神的道）是神的大能，要救一切相信的（罗一16）

保罗在提後二9所提的「神的道」，广义来说是指神所说的一切话，包括了圣经的话和神口头所说的每一句话。但狭义来说，应该是指「福音」说的。所以在这一节的开始他说：「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样」，然後才说：「然而神的道却不被捆绑」。这里他是要做一个对比，传福音的人可能会被捆绑像他一样，但他们所传的福音却是不被捆绑的。人可以将传福音的人捆绑起来，关在监牢里，甚至处死；然而福音一被传开，就发出大能力，使一切听了而相信的人得救。

就是因着这样的信心，不论在多困难的环境中，遭到多大的逼迫，保罗总不灰心，且满有指望的将福音传给他的同胞，他们虽然可以对付他，将他捆绑，却无法将福音捆绑起来，使它失去功效。只要他们肯接受相信，就可以得救了。因为「福音本是神的大能，要救一切相信的。」

四、神的道是「活泼常存的道」（彼前一23～25）

彼得在上述经文中告诉我们信徒，我们蒙了重生，不是由於能坏的种子〔在前一段说，我们得脱离我们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物（彼前一18）〕，乃是由於不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。「活泼」英文作LIVING，应译作「活的」，「有生命的」。

神的道被称为「生命之道」，不但是因为它教导人如何得生命，更是因为它本身是有生命，好像种子一样。所以也被称为不能坏的「生命的种子」。

约翰壹书三9说：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作「种」）存在他心里。」换句话说，凡因信得永生的人，在他们的心中，都种下了神的种（即神的生命之道），因此成为神的儿女。

神的道一旦被栽种在人的心田里，就能长出生命来，这是不能被捆绑的。

五、神的道有无限的潜能（太十三8）

主耶稣在撒种的比喻中提到神的道（好种子）一旦被撒在好土里，就结实，有百倍的收成。

在另一个芥菜种的比喻中，说到神的道好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里，虽是百种中最小的，等到长大起来，却比各样的菜都大。

以上两个比喻都告诉我们神的道有无限的潜能。一旦被撒在田里，在量方面就有可能结出百倍的果实；在质方面可以从最小的种子长成极大无比的树。这里给我们看出神的道有无限的潜能，是无法被捆绑或限制的。

福音在人生命中以及在人类社会中所发挥的果效也是这样。当主耶稣讲上述的比喻时，主的道只在以色列地被传讲，也只有极少数的人肯相信接受，其中包括了十二门徒。当主从死里复活，圣灵降临後，门徒们按照主的吩咐（徒一8）将福音从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，传到小亚细亚、欧洲，然後又传到亚洲及世界各地。今天福音差不多已经传遍天下，千千万万的人因信福音而得救。许多人的生命也被彻底的改变，这种例子何止千万，真是述说不尽。

当主耶稣传讲撒种和芥菜种的比喻时，谁会想到那在人看为微不足道的拿撒勒人耶稣所传的道理能产生这麽大的果效！当然为了将福音传开，历世历代的信徒付上了极大的代价。但更重要的是，这福音是「生命之道」，它本身有极大的潜能，能有百倍的收成，又能长成大树。

六、生命之道有生命力 (可四26～29)

许多时候我们误以为福音的果效是决定在传福音的人的工夫和努力。不错，传福音的人必须尽他所能将福音传得最清楚明白，也传到最广的地方去给最多的人听。因为「信道是从听道来的」。然而，福音的果效最主要的因素是决定在福音本身的「生命力」，一旦被「撒」在人心田里，它会按照生命的规律，在那人心中工作。

主说：「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通」（赛五十五10～11）。主的话一旦发出就必会产生果效，在创造天地时，主说「要有光」，就有了光。照样，主的话一旦发出，决不徒然返回，却要成就主所喜悦的。这里说明，在每一句主的话语（包括圣经的话）的背後，都有主的保证和祂的大能的支持，必然不落空。

马可福音四26～29提到主的话语在人生命中产生的果效是和种子在地里生长一样，是一个生命的奥秘，没有人能完全知道它是怎麽一回事，而且生命成长过程所发生的能力至大无比，甚至能使磐石裂开。主的道在人的生命就如种子在土地中生长一样，不是农夫使它成长，农夫也无法叫它长成，是种子本身的生命力使它能成长。

保罗想到他虽然身陷牢中，无望活着出去帮助他过去所建立的教会时，心里难免会挂虑。我相信当他想到神的道本身有生命力，不能被捆绑时，他就满得安慰。难怪当他在米利都会见以弗所教会的长老们时提醒他们：当他离去之後，必有凶暴的豺狼进入他们中间，不爱惜羊群。就是他们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。在这种情况之下，他说：「如今我把你们交托神和祂恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」（徒二十32）由此可见，保罗深信神的道有能力，能建立信徒胜过内外的恶势力。

七、主的道绝不落空（太五18）

主耶稣说：「就是到天地都废去了，律法（指神的话）的一点一画也不能废去，都要成全」（太五18）。

这是天地的主对於祂自己的话语的保证。因此我们深信，世界上没有任何的人、任何的环境或权势能「捆绑」神的话，拦阻它使它不能成全。

常有人怀疑圣经中的预言到底能否按它所记载的完全应验。因为他们认为有许多环境上的限制和人的理性上通不过的因素。例如主耶稣再来、教会被提、世界大灾难、千禧年国的降临、新天新地等。许多人（包括信徒在内）认为这些预言只能做灵意的解释，不能按字面解，更不能盼望能按字面应验。其中一个最主要的原因，就是不敢（或不肯）相信圣经的预言真能照它字面所记载的成全。他们认为当中有太多「不可能」、「不可信」的事。

其实，若我们仔细研究过去已经应验了的圣经预言，没有一件不是按字面应验的。其中有许多照人看来是不可能的，其中如「洪水」，「童女怀孕生子」等等。当日马利亚岂不是也认为是不可能的吗？但天使说：「出於神的话，没有一句不带能力的」（路一37）。

让我们凭信心相信神的话是绝对不落空的。

结语

既然神的话是不被捆绑的，是有生命的，且有大能的，神又加以保证，祂的话是决不徒然返回，必然成就祂的作为，主耶稣也告诉我们，神的律法一点一画都要成全。那我们除了要坚心信靠主的话，还应当作甚麽呢？

传道书十一1～6给我们很好的劝勉：「当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有甚麽灾祸临到地上。云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。看风的必不撒种，望云的必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。」

从上述经文中，我们可以学到传福音（包括一般性的传道工作，也包括通过各种途径传福音的工作）必须具备的几种态度：

（一）要广泛、大量的传

正如将粮食撒在水上的作法，也好像将粮食分给更多的人，因为你不知道甚麽时候、甚麽地方、甚麽人真正有需要。

保罗在林後九6劝勉哥林多的教会要多多的奉献金钱，帮助在犹大的信徒时说：「少种的少收，多种的多收，这话是真的。」这个原理更适合於传福音的工作。让我们广泛的传，多多的传，将来必多见果效。

（二）无论得时不得时都要传道

保罗在罗马监牢里写信劝勉提摩太：「务要传道；无论得时不得时，总要专心」（提後四2）。虽然他十分知道，当时教会正面临大逼迫，多人为信仰殉道。在这样「不得时」的时候，也不能停止传道。

传道书说出许多人不传福音的心态：「看风的必不撒种，望云的必不收割」。许多人太会「看风」、「望云」，整天分析时局、探听消息、明白人心；结果总是缠足不前，给自己制造许多不传福音的藉口。

让我们提醒自己，无论得时不得时，总要传道，因为「神的道是不被捆绑的」。

（三）要凭信心的传

以上说过神的道在人的心中如何成长是一种生命的奥秘，只有主知道。当我们传道时，让我们凭信心传，相信主自己会藉着祂的道在人生命中做奇妙的工作。许多我们认为没有盼望，无可救药的人，都因着听了主的道而成为新造的人。连我们自己信主也都是神的道在我们心中工作的结果。

「风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道 」（传十一5）。

（四）要殷勤的传

约翰福音第九章记载主耶稣基督在医治那个生来就瞎眼的人之前，说了一句我们大家都很熟悉的话：「趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了」（约九4）。因为当时门徒们想知道为何这个人生来会瞎眼。主耶稣一方面告诉他们，是为了要在他身上显出神的作为，然後就说出上述的话。这里有两方面的教训：

①当我们遇到任何问题时，不要只会分析问题的本身，让我们思想神能在这事上有甚麽作为。这种思想就使我们无论在任何的境遇中看到神工作的机会。

②当我们看到问题时，不要只会追究是谁的过失，让我们问自己所能做的是甚麽？

在今天这个世代，处处都是问题、难处，若我们看问题本身，必然感到灰心丧胆。这个世界实在是败坏到极点，人心实在是黑暗到极处。但若我们同在这样的光景中，神能做甚麽呢？我们能为神做甚麽呢？你就可以清楚看到神仍然彰显祂的作为，神的道仍然是不被捆绑的。我们唯一能做的，便是殷勤的、忠心的、日夜不停的传讲神大能的福音。

另一件事常使我们在传福音的事上缠足不前的，就是我们喜欢自作聪明加以判断：到底那一类的工作较有果效？那一个地区比较容易发展？那一类的人比较容易接受福音？然後想做一本万利的工作。

事实上传福音是我们的本分，主的命令是要我们往普天下去传福音给万民听。叫一切信祂的都得永生。神的道在任何的人心中都能产生功效，结果百倍。许多过去人们认为极困难接受福音的民族，今日都见到极其丰硕的果效。

「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好」（传十一6）。

愿主激励我们的心，常常竭力多做主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的（林前十五58）。 ■