弗五19

建立合乎真理的教会

黄聿源

「但你所讲的,总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守,在信心、爱心、忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人,好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女,谨守、贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直、端庄,言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢;不可顶撞他,不可私拿东西;要显为忠诚,以致凡事尊荣我们的救主神的道。因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。」(提多书二1~

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提多书是保罗所写三封教牧书信中的一封,是在保罗第一次从罗马监牢出来和第二次坐牢之间,写给他属灵的儿子,年轻的同工提多的。提多和提摩太都是保罗的得力同工,保罗带着他们四处传道。保罗第一次从罗马监牢出来,带着提多到革里底,然后因着革里底教会的需要,把提多留在革里底;正如他把提摩太留在以弗所一样。保罗要提多在革里底那里处理教会里的一些问题,帮助他们把教会建立起来。

后来保罗离开提多到了尼哥波立,从那里致信给提多,叫他赶紧到尼哥波立会面,因他定意在那里过冬。在这封信里保罗跟提多讨论了一个重要的课题,那就是:怎样建立一个合乎真理的教会。

要建立一个怎样的教会?

很多人对教会有着不同的观念与看法。到底怎样才算是个好的教会。有些人说:礼拜堂大、建筑堂皇华丽,就是好教会。有些人从物质观点来判断,认为教会富裕、设备齐全、让与会者感到舒适,这就是一个好教会。更有些人说教会人数多,很热闹,就是个好教会。倘若我们有能力,把教会建的美轮美奂,设备齐全,使前来聚会的人都感到舒适,人数也众多,这一切都是无可厚非的,但若我们认定只有具备这些条件才是好教会,那就不正确了。

有一位弟兄到日内瓦开医学会议,他询问欧洲的传道人:到日内瓦可到何处聚会?传道人告诉他,日内瓦许多教会都变质,要找一个好教会十分困难。后来他介绍这位弟兄到一个很好的教会去聚会,但这间教会人数很少,只有20人。可见教会的优劣不是以人数的多少来衡量,人数多,不一定教会好;人数少,不一定教会就差。教会的好和坏,不在人数的多或少。

有人说教会热心,里面有许多工作、活动,就是好教会。有些异端比我们更热心,千方百计拉拢人入会,工作也很积极。热心也不能成为准绳来衡量教会的好与坏。

有人说一些教会很温暖,很热情,你到里面,好像腊被溶掉一样。让参加聚会的人感觉有家的温暖,弟兄姊妹相处有彼此相爱的流露,这一切都没错。但温暖热情的教会不一定就是好教会。有许多异端,吸引人的就是他的热情与温暖。我曾与一个耶和华见证人教会的人谈话。他告诉我参加耶和华见证人的聚会,不是被他们的信仰及教训吸引,而是被他的热情感动了。他们每个礼拜风雨无阻到你家与你查经。你搬家,他们会请假前来帮忙。可见热情与温暖不一定就是好教会。

众说纷纭,到底怎样的教会才是好教会?

保罗在致提多书中告诉提多,要把革里底的教会建立成一个合乎真理的教会。有些人说要建立一个属灵、合主心意、凡事讨主喜悦的教会。但这样反而令人概念模糊。什么叫属灵?什么叫讨主喜悦?什么叫合主心意?各人的看法也不一样。所以一个属灵、讨主喜悦及合主心意的教会,就是一个凡事合乎真理的教会。整本提多书就是阐述这个道理;要建立一个合乎真理的教会。

是否可能?

教会是否有可能凡事合乎真理?若不可能,人们会议论这要求太高。许多基督徒,甚至传道人都持有这种看法,他们认为要在现实的社会里建立一个凡事合乎真理的教会,那是根本不可能做到的,于是就把教会的标准降低了。

教会是有可能做到凡事合乎真理的,在提多书二11~14节的经文告诉我们神的救恩是完整的,这包括了三部分:

首先,救恩把我们从罪中救赎出来,所以在第14节说:「为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」这里说救恩是神把我们从罪中救赎出来,然后使我们洁净,作自己的子民,好叫我们可以热心行善。圣经里讲到为善,就是指遵行神的真理而说的。意思是说,神的救恩拯救我们,是要把我们从罪中赎出来,使我们得洁净作神的子民,目的是叫我们可以热心地遵行的真理。因此,如果说基督徒、教会不能凡事遵行神的真道,这表示救恩失去了果效;或是救恩救人不彻底。救恩若单单只能救你上天堂,不能救你脱离罪恶、遵行真理,那这个救恩真是不够彻底。

其次,这救恩有一个将来的盼望。第13节:「等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」这是将来的盼望,盼望主耶稣再来、我们被提、永远与主同在。刚才叙述的第一点在我们信主时,已经发生在我们身上,救恩使我们脱离罪恶、洁净我们作的子民,使我们可以热心行善。从我们的生命里去改变我们,可以遵行神的旨意。但在将来我们也有一个盼望,就是主再来,我们被提到主那里去。就算是今天离开世界,也能到主那里。

再其次,是有关我们现世的生活。在第11节说:「因为神救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今生自守、公义、敬虔度日。」从救恩的目的看,神拯救我们并非叫我等候将来上天堂才过基督徒的生活。其实在今生今世,我们就可以过基督徒的生活。这种生活就是除去不敬虔的心、世俗的情欲,在今世要自守、公义、敬虔度日,这也是救恩的现在意义。

可见,主的救恩是完整的,过去拯救我们成为新造的人,可以行善。对将来我们满有盼望,而现在可以过不犯罪、除去不敬虔的心、能自守公义、敬虔度日的生活。从这个角度来分析,教会与每个基督徒是可以过凡事遵行真理的生活。若不可以,要建立一个凡事合乎真理的教会,那是不可能的事。既然每个都能,整体也能,因此建立一个凡事合乎真理的教会,不但是可能,而且是理所当然的。

怎样把教会建立成合乎真道?

刚才提到,整本提多书是阐述这个主题。

一、合乎真理的负责人

第一章保罗讲两方面的事,首先保罗在第5节「我以前留你在革里底,是要你将那没办完的事都办整齐了,又照我吩咐你的,在各城设立长老」,保罗要提多在革里底办两件事:要在各城里设立长老,监督。即是神的管家,长老与监督是同一职分,长老是讲他的身分,监督是讲他的工作,都是讲同一个人。意即要提多在教会里设立负责管理教会的人,这叫做长老。

保罗在提摩太前书三章也告诉提摩太,在教会里设立长老并执事,这两本书是在同一个时期写的。从保罗的书信来看,往往他是写信给教会的长老和执事。保罗在使徒行传中也记述他每到一处传道,就在各城设立长老。以后当他有机会回到该城,他也找教会的长老与执事共同商讨教会的事情。

彼得亦同保罗一样。在彼得前书第五章讲作长老的该如何牧养神的教会。可见,要建立一个凡事遵行真理的教会,当中有一件很重要的事,就是教会要有一些合乎圣经真理,合乎圣经要求的负责人来带领教会,这种人或称长老或称监督。

华人常说:「上梁不正下梁歪」。今天教会在选人负责教会工作时,随随便便,马马虎虎。若由一批灵性、信仰有问题,又不符合圣经真理的人负责带领教会,怎能盼望教会会被带领到凡事合乎真理呢?

保罗嘱咐提多在各城设立长老,需有严格的条件。于是下文讲述作长老的在个人行为、家庭 、信心、恩赐和才干,都要能符合圣经的要求。

「坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。」为什么要设立一个符合圣经真理的人,长老或监督来带领教会呢?因为在教会作带领工作的人,要负责正反两方面的责任。正面,他要在讲道或教导的工作时要按照真实纯正的道理来教导众人。反面,他还需要作护道的工作,他要能按照纯正的教训来劝化人;又能把争辩的人驳倒。若教会当中有异端,有不纯正的道理混进来,或有人受不纯正道理影响,偏离了真道。那教会的长老及监督就要驳斥异端、劝勉弟兄。要不然,那些不纯正信仰及异端会把教会变了质。

今天许多教会变了质,这是件极其痛心的事。归根究底就是教会作带领的人不符合圣经真理的要求;无论在个人灵性上,家庭及信仰上都远离圣经的标准。

所以,保罗第一个条件就是在教会里设立符合圣经真理的负责人,来作长老与监督。我们千万不要轻看教会的负责人,不单是作长老作监督的,作执事及各部门负责工作的人,甚至是主日学的教员都很重要,因为他们都有个别的影响。凡是在教会作带领的,都要符合圣经的真理。

二、对付异端

第二方面,保罗要提多对付教会里的假先知、假教师,那一些异端及教导不纯正道理的人,要把他们的口堵住,因为这些人将不该教导的教导人。那是记载在提多书一章10-16节:「因为有许多人不服约束,说虚空话,欺哄人;那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该为教导的教导人,败坏人的全家。」

如果一个教会要凡事遵行真理,符合真理,教会就应该在神面前、在人面前有一个决心、有一个心志,就是不惜任何的代价,对付异端、假先知和假教师,不容许任何人在教会里传讲不纯正的道理。

今天,我们瞧见许多教会变了质,就是教会负责人心软手软,当异端渗入教会,不敢大刀阔斧的对付;对传异端的人,不敢堵住他们的口。这样,假以时日,教会就会变质、偏离真道。所以我们一定要以坚决的态度对付这些事,好叫教会不被假先知、假教师和异端来影响迷惑人。

弟兄姊妹,我们一定要同心协力做这件事。往往一不谨慎,就会有不纯正的道理渗透到教会来。弟兄姊妹会在不知不觉中受影响。我们一定要高度警惕。若有不纯正道理进来,我们要马上提出。有这样的人,这样的事发生,必须立即采取行动,堵住这般人的口,拦阻传播不纯正的信仰。如果一个进来,马上对付很容易,要不然,等到人数众多时,就会束手无策了。这些人像阿拉伯人的骆驼的寓言一样,得寸进尺,等到骆驼整个身子进了帐棚就会把我们踢出去。这是今天很多教会受害的事实。

三、教导真理

做了上述两件事后,只是提供了一个较有利的条件,容易做到凡事合乎真理。但凡事合乎真理,不单只是在信仰、教条及教义上面。

保罗在提多书二章1节进一步说:「但你所讲的,总要合乎那纯正的道理。」教会里的教导,负责讲台的教导,负责主日学的教导,团契里任何的聚会,总要合乎那纯正的道理。所以我们很看重这个,绝不容许信仰有问题的人上讲台。记得我们教会刚开始时,常请一位福音堂的长老来讲道。有一次他讲基督徒的婚姻。他说当他结婚时还未信主,不过太太是基督徒。后来受太太的影响,他也信了主。因此,他不反对基督徒与不信者结婚;他就是非基督徒与基督徒结婚而得到好处的人。当时我还年轻,不晓得应付这个问题。过了十年,有一个弟兄要与不信者结婚,就以这篇道理驳斥我们的反对。十年前一篇道理,十年后仍有人深受影响。可见这件事何等重要,我们千万别以为,我们太过小心了,信徒自有分辨能力,让他们自行分辨,讲员错一点没关系,只要大体讲对就可了。

绝不是这么简单的,不单是讲台上,主日的讲道聚会、主日学教导、团契各种聚会,甚至是儿童的聚会里,千万不要小看一篇错误的道理,可能产生的破坏。讲出去的道理,错误了是不可收回来的。也许你说,可以誊清上个星期讲错的,但是仍然无法收回。听进错误的道理,会根深蒂固地盘踞在心里,魔鬼会令他久久都不能忘记。因此讲道的人得小心,道讲得好不好,是其次的问题;要讲得对才重要。宁可讲得平淡,但是讲对;好过生动动听,却充满错误,这是不能容许的。

所以,保罗告诉提多,所讲的不可以偏离,总要合乎纯正的道理。我们要求主帮助,无论是上台讲道、作教导的、教主日学的,一定要在主面前赤胆忠心;没把握的话,不能肯定是真理,不能肯定符合圣经真道的都要只字不提。因为一堂道理,就会影响了整个教会。

四、实行真理

但除了以上所述之外,更重要的是每个基督徒,他的生活行事为人都要符合圣经的真理,这才叫做建立合乎真理的教会。保罗在提多书说:「劝老年人要节制……,以致凡事尊荣我们的救主神的道。」(提多书二1~10)。无论是老年人、老年妇人、年轻人、少年人、奴仆,甚至做奴隶的,既然信了主都一样,他们每个人的生活行事为人,都要符合圣经的教训。

这段经文尤其是讲到老年人要节制、要端庄、自守,在信心、爱心、忍耐上,都要纯正全无疵。而年老妇人,举止行动要恭敬、不说谗言、不给酒作奴仆,用善道教训人。这段经文告诉我们,不单我们在讲台上讲纯正的道理,我们还得教导每一个基督徒去躬身力行圣经的真理。那么这项工作就显得很重大了,不单是在讲台上说,你们要实行圣经的真理,还要用圣经的真理来带领信徒,以身作则,教导他们如何在世上生活。

除了对老年人及老妇人的要求之外,对少年人及做仆人的要求也没有例外。如果要把教会建立得凡事合乎真理,那就要教导每个信徒,要照着圣经所讲的来生活。然后劝少年妇人,要爱丈夫、爱儿女、谨守、贞洁、料理家务、待人有恩、顺服自己的丈夫。若没有这么做,就要劝她悔改。劝少年人也是一样:「自己凡事要显出善行的榜样。」保罗一再要提多凡事要显出善行的榜样。「善行的榜样」意即要有遵行圣经真理的榜样,才配得做传道。所以保罗也劝提摩太:「不要让人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、清洁上,都作信徒的榜样。」这里告诉我们一个事实,一个上台讲道的,一个在教会里做传道的,如果在生活行事为人上,在遵行圣经真理上,不能作信徒的榜样,他就不配做传道,不配站在讲台上。因为你一切生活表现、言谈举止都足以影响整个教会。

接下来保罗劝仆人,有几个重点要注意:第一个重点在第5节:「免得神的道理被毁谤」,要做到凡事遵行圣经的真理,就要注意一件事,那就是教会及包括整体的信徒在世人面前的见证。圣经讲基督徒在世人面前生活要有见证,是指他的生活行事为人,不要使神的道被人毁谤。不要让人说,你是基督徒还撒谎;说你信主,还整天烟不离手,还赌博。生活要有见证是说我们的生活与真理要配合,不要让神的道因为我们没有照圣经行,让人毁谤了。

第二个重点在第7节:「你自己凡事要显出善行的榜样。」榜样与毁谤刚好相反,毁谤是因为你没照着做,人家引为指责的凭据,叫毁谤;榜样是因为你有照着做,人家引为模仿的对象,叫榜样。

我们说凡事遵行圣经的道理行,反面的说,我们不要做一件事跟圣经的真理相违背,以致于圣经真理给人毁谤。而榜样是我们照着圣经真理来做,好叫神的真理因为你而显明出来,让人家看见。

第三个重点在第10节:「不可私拿东西,要显为忠诚,以致凡事尊荣我们的救主神的道。」凡事尊荣我们的救主神的道,意即神的道给人家称赞得尊荣。人家因为我们的行为而说:基督徒真好,神的道真好,圣经的教训真好,你看!那些信主的人,生活行出来就是这个样子了。这叫做凡事尊荣我们的救主神的道。

五、矫正错误

接下来保罗写了第15节,作为劝勉提多的总结:「这些事你要讲明、劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。」保罗心中明白,提多心中对管理及牧养教会一定存着忧虑:教会有众多的问题及难处,有人事的问题,更有些是信主年日已久,不轻易听从、顺服年轻的提多所讲所言。这一切怎么办呢?所以保罗说:这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。

在教会里事奉主的人,我们不是凡事抓权柄,争权夺利,但是当有需要的时候,要懂得使用神给我们的权柄。若我们不懂得使用,不是我们谦卑乃是失责。今天很多人在教会事奉主,忘记了神给我们的权柄,我们也有很大的责任,要把教会带领到神的真道上。任何违反真道的事,任何违反真道的人,我们都要尽力来处理和对付。

当然,我们不是整天讲权柄、讲对付。这其中有些程序是在教会里事奉主的人要知道的。

首先,要讲明。所谓讲明就是教导,凡事要教导、讲得清楚。其次,是要劝戒。教导过后,若他没有照着行,你就得劝勉他。最后,才用权柄。对不听从真理教训的人要使用权柄来对付他。往往我们因徇情面或畏惧退缩,不敢果断地使用权柄。很多时候要带领教会凡事走在真理上,就要懂得用权柄,这权柄是对付罪恶,对罪人,为着使教会一直保持在真理里。

因此要建立一个凡事符合圣经真理的教会,要注意以下的事项:

第一,要求主让我们选立符合圣经真理带领的人,长老、执事、监督及主日学老师等等。

第二,要懂得对付异端,不要让异端渗入教会里来破坏我们的信仰。

第三,无论是讲道的人,教导的人,凡事总要符合圣经的纯正道理。

第四,要用各样的方法教导信徒,在言语行为,生活上来做符合圣经道理的事,免得神的真道被毁谤;好叫神的真理被彰显,叫神的真道被尊荣。为了要达到这目的,我们得把神的话讲明,让大家都明白圣经的教训。更要努力不竭地劝戒人,照着圣经的话去生活。若有人不听从,就要懂得用各等的权柄来责备人,好叫教会不偏离真道。如果我们能挽回人,就要尽力去挽回,如果我们能劝戒人、使他悔改,就要尽力去劝戒。但是有人不愿意被劝戒,被挽回,为着保持教会的纯正,我们只好开除他。

求主让我们在神面前求有一个坚决的心志,愿意建立一个凡事符合真理的教会。不但教会的负责人、传道人、长老、执事及主日学教员,甚至每个信徒,在言语行为上及整个教会的生活,都能符合圣经的真理,免得主的道被毁谤,好让神的真理被彰显出来。 ■

 

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