然而我蒙了怜悯

然而我蒙了怜悯

黄聿源

我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因以我有忠心,派我服事。我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明一切的忍耐,给后来信得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神,直到永永远远, 阿们。 (提前一12~17)

使徒保罗写信给他年轻的同工,也是他属灵的儿子提摩太,讲述神在他身上的恩典,这是非常实在、非常难得的。提摩太长时间跟随保罗到各处传道,在保罗身上看到许多值得他学习的地方:保罗的爱心、热心、忠心,必然令他十分佩服。以保罗如此有恩赐有才干的人,如此忠心,满有爱心、忍耐,甚至到了晚年还坐牢,最终为主殉道,拼着命来服事主,提摩太心里会想知道到底是什么使然?年轻的提摩太看他的属灵长辈所跑的属灵道路,必有许多值得他羡慕学习,值得他探讨想知道的。因此,保罗写了这前书透露了他一生服事主的秘诀。

常有弟兄姊妹问:XX,你作传道这么多年,有什么秘诀?你在属灵的追求上又有什么心得?一般人都喜欢知道人家的心得秘诀,故如此问。被问者若因而沾沾自喜、洋洋得意,以为自己真有些成就,别人要来请教自己,而想要将功夫传授人;或自以为做了些什么,有了所谓心得可以教导人;结果往往讲了番不实在的话,不是别人该学习的,反而将最实在、最重要的「秘诀」给抹煞了。这「秘诀」是:往往不是你做了什么,而是你蒙了神的大恩典。你若将神在你身上的恩典讲述出来,要比讲你自己的所谓心得来得更能帮助人,来得更实在。这一点是我们要注意、要学习的。

使徒保罗便没有述说自己的追求和成就,他觉得这些都不是决定性的因素,真正使他成为能忠心服事主、跟随主到底的,不是他做了什么,成就了什么,如何努力,乃是因他蒙了怜悯,神在他身上有特别的恩典。

因此,我们该有这个认识:

一、我们能有些成就、得着,是神在我们身上做了工,施了恩典,并非我们做了什么;

二、我们即使有点成就,对别人不一定有好处,因我与他有很大的差别;我的恩赐、经历、学识、机会,可能他没有。若告诉他我的心得、成就,对他没好处,最多只让他羡慕或佩服,他得不着帮助;但若是神的恩典,每个人都会得到。神能在你身上做这工,也同样能在他身上做;神让发生在你身上的事,也一样可以发生在他身上;神能使你成为这样一个人,同样能使他成为一样有用的人。

保罗在这短短的几节经文里,重复两次「然而我蒙了怜悯」这句话:「我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的,然而我还蒙了怜悯……」(13节),又「基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而,我蒙了怜悯……」(15,16节)。这句话是保罗整段分享中的见证里的一个重点。保罗的意思是:我之所以能做这样的事,有今日的情况,并非因我做了什么,乃是因我蒙了神特别的怜悯。

在哥林多前书十五章10节保罗也说:「然而,我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,……」意思也是相同,是蒙了怜悯。

现在让我们通过保罗的经历与见证来看他是如何蒙神的怜悯而成了神所重用的忠心使徒;同时也让我们明白我们也一样蒙了神的怜悯;神的恩典在我们身上,我们不要浪费的恩赐,让在我们身上也能作成的工夫。

得救是蒙了主的怜悯

保罗在叙述他个人的见证时,先讲自己的经历,才提救恩。其实从程序,从整个思想,应从15节先说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人,……然而,我蒙了怜悯」。保罗是在跟提摩太说:我今天成了何等的人,是因为神为我们人类所预备的救恩,差遣的儿子耶稣基督降世来拯救世上的罪人,这话是可信的,是十分可佩服的。

神的救恩是向世人所施的极大恩典,若没有神为我们预备的救恩,我们便不会成为基督徒,其他的更谈不上。

(一)「基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的。」救恩是可信的,神真的如此做了,耶稣基督来真的是为拯救罪人。这是可信的历史上的事实,不是故事、神话或理论。耶稣基督在二千年前降世为人,为我们钉十字架,完成救恩,是众所周知的事实。

(二)「是十分可佩服的。」神为我们世人做了这件事,不但是可信的,且是可佩服的。试问有谁会愿意为罪人如此做呢?更何况是圣洁荣耀的神、天地的主宰,为着要拯救罪人,竟然将自己的爱子给了我们;更有谁愿意从天上降到世上来为罪人死,以完成救恩来拯救他们?只有耶稣基督,神之子,愿意如此做,真是使人佩服!

我们若听了福音只觉得可信,而不觉得可佩服,是对它没有真正认识。真正信主者不但觉得主的救恩可信,更会觉得可佩服,佩服神竟然为我们如此做了。

神的救恩不但可信、可佩服,更是实在有果效的。所以保罗说:「在罪人中我是罪魁,然而我蒙了怜悯」。保罗过去是个罪魁,如今成了何等的人,是蒙了主的怜悯,得了主的拯救,这是神施恩予他的第一方面。神竟然拯救了像他一般的罪魁。

「我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我还蒙了怜悯」。保罗说他是罪魁,是个非常败坏的人:

(1)是亵渎神的人,是侮慢神的人。对神不恭敬,不信,不把当神看待。保罗信主前是个法利赛人、犹太人的宗教领袖,明白旧约圣经,也是教导圣经的神学家,竟然是个亵渎神者。从他到处逼迫、捉拿、杀害基督徒,可以看出他是眼中无神者。如此的一个「宗教家」,真是个名符其实的大坏人。

(2)对人方面,他是逼迫人的、侮慢人的,未信主前到处逼迫信徒。使徒行传的记载让我们看见他以各样的方法迫害基督徒:司提反殉道时他在那儿作见证(七章);发动教会第一轮的大逼迫,甚至远赴大马色捉拿信主者归案,或坐牢、或杀害(八章)。他自认是侮慢人的,意即是个强暴者、自大的人。

保罗说自己是个罪魁,并非是客套话,不似有些基督徒动辄自称是罪魁,作见证时常喜欢夸大自己是全世界最坏的坏人。保罗自称是罪魁,的的确确他是。他自认以往是个强暴而自大的人!你若碰上他如此的人,一定不敢向他传福音;要你为这种人祷告,叫他悔改信主,恐怕你会觉得是妙想天开--这么一个逼迫教会、到处捉人害人者不可能会信主的。故当保罗初悔改信主时,很多人都不信,连耶路撒冷的使徒们都不敢接待他,因他确是恶名昭彰。

保罗比当时的人更坏,后来却成了使徒,到处传福音,为主作见证,甚至因而为主殉道。人会说他真伟大,佩服他说改变就改变。他自己却说:不是我了不起,我原是罪魁,能成为使徒,能传福音,能做这些工作,乃是「我还蒙了怜悯」。我本不值得怜悯,没有盼望的,竟然还蒙了(神的)怜悯!这让我们看见神的怜悯实在是没有限量的,是我们所不能想像的。

很多时候我们以为自己太败坏了,无药可救,毫无指望了!其实不应如此想,像保罗如此坏,过去曾是罪魁,竟然还蒙了怜悯;甚至比保罗更坏者也能蒙怜悯,你也一样能蒙怜悯。

有一位弟兄未信主前对我说:我听道有许多年了,就是不敢信,恐怕信了会损坏你教会的声誉,人家会说像我这种人居然是你教会的信徒!我对他说:你只管信,信了主会改变你成为新造的人。结果后来他信了主,欢喜快乐。

主耶稣被钉十字架时,左右各有一强盗同时钉在那儿。起初这两人都讥笑,说:「你若是神的儿子,可以从十字架上下来,救自己也可救我们。」后来其中一个醒悟悔改,对主说:「你得国降临时,请记念我吧!」主耶稣回答:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」像这样败坏的人,钉十字架时还讥诮侮辱主,不久后悔改求主,主还原谅宽恕他!这强盗进天堂时若被问及凭什么进去,也只能回答:「然而我蒙了怜悯,所以得进天堂。」

保罗自认本是罪魁,坏得不得了。他是在「不信不明白的时候而做的」,蒙了神的恩得救后不再做了,意思是说当他做那些坏事时,是处在很坏的心态,他不但亵渎神、逼迫人、自大、顽梗、强暴,而且是不信、不明白、无知。虽然如此,他还蒙了怜悯,成了使徒。

得享主的恩典也是蒙了怜悯

「并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。」保罗不但说他蒙了神极大的怜悯,更说他得了主更多的恩典。

神的恩典不单止于赦免我们的罪、拯救我们、使我们这些罪人能成为的儿女,更在我们信主后,还将更多恩典给我们。我们初信主时,或许想能得救、罪得赦免、不用再受刑罚,已应感谢不已;能得永生,上天堂,已非常满足,那敢贪得无厌求别的。信主后却发现神的恩典在我们身上远超于此。在耶稣基督里给我们的恩典,多到我们无法想像,如歌罗西书一章19节说的:「因为父(神)喜欢叫一切的丰盛在(主耶稣)里面居住。我们在里面,也得了神的丰盛」。我们读圣经会发现,神在耶稣基督里给我们的恩典是多到不能胜数,大到无以伦比。

保罗在这儿只特别提到「使我在基督耶稣里有信心和爱心。」它的意思是说我信了主,让我在基督耶稣里可以有信心来信,有爱心来爱主、爱别人。

我们信主,信心是神所给我们的。如以弗所书所说的「你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的」(二8)。我们信主时,圣灵将神的爱丰丰富富地浇灌在我们心里,使我们有神的爱,使我们能够爱,这也是神的恩典之一。我们今天能有多少属灵的认识、属灵的长进、属灵生命的成长,都是神的恩典。

这段圣经也讲到另一面:「并且主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里,得享主的信实和爱心」。我们今日信了主,蒙了恩典,并不停止在那里。我们信主以后,在耶稣基督里,一生一世直到永永远远都在享受神在基督耶稣里的信实。诗篇里有说:「我们要以神的信实为粮。」提后也告诉我们:「我们纵然失信,主仍是可信的,因不能背负自己。」若非如此,恐怕我们早已丧胆、跌倒、早被抛弃了!试想我们信主后至今,持守了多少?忠心有多少?背叛了主多少次?不信有几许?欺骗主几回?然而,主总是一次又一次地挽回。因是信实的。主说拯救你,就拯救你到底;不是因你信信得坚固,乃是的信实稳固,从不动摇。

主从来不曾放弃我们,常牵引着我们,就如父亲紧牵着孩子的手。孩子小时同我出门,开始时是他主动拉住我的手,到要过马路时,我反捉紧他的手,担心一松手他给跑了出危险。主在很多时候就是这样,我们信主时捉紧主的手,在危难时却捉紧我们的手,不让我们失败跌倒;的信实永远捉紧我们。

所以保罗说:并且主的恩是格外丰盛,从我信主后到如今,主的信实一直围绕着我,扶持着我,眷顾着我,使我不致跌倒、退后、失败。

主的爱也是如此,我们信主越久,越觉得主的爱奇妙,觉得主的爱在不断地扩大。其实并非主的爱扩大,主的爱一向来就是大。而是我们对主的认识,对主的爱的认识加深了,发觉主的爱原来是没有边际、没有限度的,是长阔高深无所限量的。

保罗自觉是个罪魁,却蒙了怜悯,不但如此,更发现主恩格外丰盛;信主后在耶稣基督里不断地享受的信实。的爱围绕着、护卫着、扶持着、供应着、充满着,让他享受不尽。这都是主的怜悯,并非自己做了什么值得主这样爱;不是自己有什么好处,值得主如此施恩。这也是我们属灵的经历里领受到主格外的恩典的第二方面。

得以事奉主也是蒙了怜悯

主的恩典的第三方面是保罗在12节所说的:「我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因以我有忠心,派我服事。」保罗觉得今日能服事主,是主莫大的恩典,是主的怜悯才派他服事

很多基督徒对这认识有了偏差,以为是主既爱我这么多,我应该回报;主待我这么好,我应献回给一点好处。这心意虽不错,事实却非如此。我们蒙恩得救,经历主的好处,是主的恩典;我们能服事主,也是蒙了主的怜悯主的恩典,主给我们机会,派我们去服事。我们本来不配,没有机会能服事,现在有了机会,有份来服事主,是主特别的恩典,是派给我们机会去服事

这「派」字很有意思,在圣经里另有一个字也是保罗常用的,即「验中」,或「拣选」。这「派」、「验中」、「拣选」的意思都是说我们是被动的,主是主动的。

我们到百货公司去选购衣服,精挑细选,是我们主动去挑去选。今日我们可以服事主,是主拣选我们、验中我们、派我们服事。「派我服事」这话的主格是神:神施怜悯,拣选、派我去。神的拣选和派有一个标准,有一个根据--根据「因以我有忠心」。神做事有其主权,安排我们工作,也有绝对的主权、旨意、原则。

现今有很多基督徒在讲到神的主权时给人一个错误的印象,以为在行使的主权时毫无原则,喜欢怎样做就怎样做。其实我们的神是有原则的神;纵然在行使绝对的主权时,也没有违反自己的原则。否则根本用不着圣经了,只需一句话「凭神自己的主权」便够了,其他一概不用再说。要救你就救你,要让你沉沦便沉沦,何用信耶稣?也用不着预备救恩,不用叫你信,反正生死大权操在的主权下。

事实不是如此。神是有绝对的主权,但做事是有原则的。要用以服事的人,不一定是要很有恩赐、很有才干、很有学问的人,是要用有忠心的人。才干、恩赐、学问、金钱非人人皆有,但忠心却是每个人都可以有的。

保罗说,即使是我的忠心,也不是出于我自己,是神加给我力量,我才有这一点点忠心。若神不加力量给我,恐怕我连这一点忠心也没有了,我真的什么都没有。

所以保罗说:「然而我蒙了怜悯」。我之所以能成为今日的我,竟然能服事主,做主的工作,是凭神的拣选;神之所以拣选我,是因为我有忠心。我本来是没有忠心,是靠不住的,一无是处,是个罪魁,是神给我力量,让我可以有忠心。

透过以上的经文,保罗让我们看到:

(一)我们今日若有些好处,我们今日蒙恩,在属灵上有任何经历、成就,是蒙了神的怜悯;我们今日得以服事主,也是神的怜悯,自己并无任何是处。

(二)主的怜悯,主的恩典是格外丰盛。让我们常靠着主的恩典和怜悯来生活吧!格外丰盛不单指主的恩典很大很多,多到我们无法想像,更包含说连我们这些最不配的人,是不该得者,最卑贱,连自己都瞧不起的人,神都施怜悯;神都有足够的恩典;神都可以拯救;神都有丰富的信实和爱在我们身上,神都可以拣选、差派和使用。

看到这里,我们可能有两种不很协调的感觉:

(1)我们会感到很谦卑,觉得自己很卑微;

(2)我们感到很兴奋,很有盼望。因我们是靠着主的怜悯来得拯救,来生活,来追求,来事奉

既是如此,每个人都有份于主,都可享受到主。愿主让我们有看见,能像保罗一样地感谢主。

最后,「但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏,不能看见,永世的君王,独一的神,直到永永远远。」我们在明白了这道理后,不敢再夸口,也不敢再忘恩负义,只能做一件事--赞美敬拜。我们的赞美和敬拜便是由之而来,看见自己的卑微,看到神的恩典大到我们非感谢不可。

保罗用几方面来形容我们的主,我们的神:(1)是不能朽坏的;(2)是不能看见的;(3)是永世的君王,独一的神,是唯一的真神。

原来向我们施怜悯的这一位,不是普通的人,是一位这么伟大的神。是不能朽坏、不能看见、永世的君王,独一的神。竟然向我们这些卑微的人,施下这么大的恩典,让我们赞美,敬拜吧! ■

圣经 经节: 
提前1:12-17
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