患难中的安慰

胡恩德

愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。 （林后一３～７）

哥林多后书的焦点，在于保罗为他使徒的职分申辩。事缘他的使徒身分遭人们否定，甚至在哥林多有部分是他用福音所生的儿女，也如此待他，故保罗在「不得已」（十二１）的情况下作出申辩。

保罗的使徒身分被否定，并非由于哥林多教会内结党分派（林前第一章）的情况所引致。究竟人们受何影响，以致对他使徒的职分存疑呢？在哥林多前书我们已见他为此事略作申辩；后书则更见明显。原来有些假使徒要离间保罗与信徒之间的感情，目的是想吸纳一些信徒归附自己，好方便他们在信徒身上取利，这显然是出于谋利的动机。一方面好夸自己是真使徒，另一方面则藉此毁谤保罗，促使人们怀疑保罗的使徒身分。为这缘故，保罗申辩了，并在加拉太书提出申辩，只是在加拉太书中把焦点转移到所传「因信称义」的福音上，但他乃不忘揭示自己的职分是直接从主领受的。

保罗的申辩与一般人为自己争辩截然不同。一般人的争辩，不外乎为面子、荣辱或自我，而保罗的争辩则如他在书中说∶「任凭人看我为可弃绝的吧！」别人对他的评价，他毫不放在心上，因他可为基督的缘故作众人的仆人（参林后四章），既然如此，他又何须申辩？让我们看他怎么自白吧－－「是不得已的」！（林后十二１）他被逼作愚妄人（夸口的、骄傲的是为愚妄），被逼夸口说明自己的长处，乃是无可奈何的。此事于他甚为难堪，只是他没有选择的余地。倘若他的使徒身分被否定，他所传的道无疑也被推翻了。换言之，他被灵感的程度就不能百分百完全了。他若不是使徒，不是基督的嫡系，他所讲的道便不一定从主领受，这影响尤为严重！使徒身分一旦遭推翻，无疑也就推翻了这位使徒所传的真理。故此保罗必须争辩，被逼为自己辩护。

林后一３记载保罗的话说：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神」。当时保罗心里满了要讲的话，心事重重！这是由于哥林多人极亏欠他，哥林多的信徒既是保罗用福音所生的儿女，竟如此待他，可见保罗的心何其难过。保罗写前书时是处于极度痛苦之中，从哥林多后书二４可见：「我先前心里难过痛苦，多多的流泪写信给你们。」我相信保罗写后书也必「多多的流泪」。当前书写过后，保罗喜见有人悔改，使他的心满得安慰。如今，虽只有一部分人不承认他使徒的身分，但已够叫他难过不已！此事可厉害地刺伤他的心。他固然不像一般人那么容易自怜，我们若处于保罗的情况，在如此心情下写这封信，必然在字里行间流露诸多不满的情绪，以抒心中怒气，甚至可到一发不可收拾的地步！但保罗却不让自己受这些情绪牵制。

文首所载经文，除了首两节用上一般开端语的格式外，他先向神感谢－－「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神。」（一３）他以颂赞为所有内容的前奏。前书也有同样的写法，林前一３也是一般的开端语，第４节则说∶「我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。」（感谢与颂赞是相类的）。虽然保罗要在前书表达极重的责备，然而他没有忽略对神的感谢和赞美。后书何尝不是充满责备之言，其中虽有他为自己使徒职分的争辩，但仍以责备的话为主体。他秉承一贯的风格，先向神献上感谢颂赞。所不同的，前书是他为信徒们感谢（明知有几件必须指责的事）；后书的颂赞则为自己所得的恩，只是，他所得的恩也与哥林多人有关，乃是因他们有悔改的心，使他满得安慰。如此看来，他对神的颂赞也是为着他们的。

当我们带着难过的心情到神面前祷告的时侯，该学习保罗的样式，我们必须以感谢和颂赞开始，纵然心中有极大的痛楚（这些苦是从人而来的），也得先为那些带给我们苦楚的人感谢神。倘若找不到可为他们感谢的地方，也当为自己所领受的恩献上感谢和颂赞。

以感谢为祷告的开始，至少有这个好处－－使你的心安然。因人满肚牢骚时，内心很易产生「苦毒（BITTERNESS）」（弗四31）直译为「苦的味道」，以现代口语解作「恶感」。一个人在难处并受人欺凌、对付、压迫之下祷告，易生「恶感」。在这种气氛笼罩下祷告，注意力就集中在所受的难处上，易变成不是向神祷告，乃向自己的难处讲话－－向自己祷告。我们若有智慧，一旦遇到这种情形，先行赞美主，整理一下思绪，免被「恶感」或不甘受屈辱等思想缠缚。

保罗说∶「应当一无挂虑，只要凡事藉祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神┅┅。」有一次，一位神所重用的弟兄，讲到他遇到的难处，重担压在心头，他祷告、再祷告┅┅，因然圣经教导我们「应当一无挂虑」，但事实上他仍是有挂虑的。后来他发觉自己虽然不断在「祷告」，也有「祈求」，独欠了「感谢」，于是他实行「感谢」，神果然按祂的应许，将「出人意外的平安」赐给他，并「保守他的心怀意念」，结果他的「挂虑」全消了。

保罗心里充满要说的话，才写出这封冗长的信，他心里虽然充满许多复杂的事，然而，他还能有如此平安的心境颂赞主。我想，有时我们受了冤屈，若先向神发出感谢和赞美，心中之冤屈也就烟消云散了！

基督徒少不免会遇上难处，教会的工作者更不能例外。若无难处的不是人？「人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留」（伯十四１～２）可说无难处的教会不是教会。这样说不过分吧！因教会是神的工作，是基督的身体，又是魔鬼攻击的目标，岂无难处之理？第一世纪是教会属灵情况最强的时代；初期教会在耶路撒冷兴起，得救人数天天加增，教会增长迅速，据使徒行传统计，人数很快逾万。当时教会满了能力和恩典，众人皆放下自我，齐齐变卖家业，凡物公用。教会在这般好景的日子仍出现难处（参徒六章），有人指责「在天天的供给上忽略了他们的寡妇」（徒六２）。使徒们于是选立执事，把「管理饭食」的事交予他们（若现今的教会出现相若的难处，领袖们必挂冠无疑，假如不为糊口，何须自讨苦吃？遇难萌去意原属人之常情）。当时在教会用膳人数逾万，这么一项庞大的工作，十二使徒肯定无法照顾周到，信徒们应予体谅才是。可见这么好景的教会也有难处，只是难处很快便被克服。故此，今天的教会岂没有难处之理？若无难处便是超级教会，更超越初期教会了。

事实上，有些难处确实令人难受的！记得很多年前，我们的教会中有一位很得力的同工有所不满，因此去辞不干。他的工作很有神的恩，也很有能力。那趟我的心甚是疼痛，我们不歇地为此事祷告┅┅感谢主！祂抓住这位同工，后来他回来了，谦卑地没顾存面子，对「不吃回头草」之气慨没存半点介怀！相反，他回来还向我们讲述神如何拦阻他的去路。又有一回，另有一位同工要离去，我心里也觉疼痛难堪！再早些时侯，有位弟兄在教会搞事，使大家有乌天黑地之感。只是，神每趟均带我们经过，我们感谢神！可是当事情尚未解决时，我们的祷告须以保罗的为榜样，先向神「颂赞感谢」。

还有，当你要责备人之前，先为他感恩，这样你的责备才有分寸，不致过度！说回那位一度离去的同工，他性子原很刚烈，未得救时脾气很坏。得救之后，一时间未谙肉体狡猾，他无疑是个认真对付罪的人，有颗强烈恨罪之心，只是他不察觉他的脾气沿另一径子走，往往在指斥人的罪时表露无遗，且格外厉害，令人难受。假如他先有为受责或受规劝者感恩、颂赞，这毛病必能免去。

有人在文字上给人杀个片甲不留，说是予对方一点指正，文中无疑有指正、责备的成分，但漫骂的成分则是最重、最明显，失却爱心。我们对人的责备倘存着爱心，才称得上与主同工同行。

究竟保罗是怎样责备人的呢？他说写前书时∶「心里难过痛苦，多多的流泪写信给你们。」他无疑很重的责备哥林多教会，但心里却充满着基督的爱，所以他「流泪┅┅叫你们知道我格外的疼爱你们。」（林后二４）这学习是我们穷一生也学不完的功课！我们的困难总比不上保罗所遭遇的厉害，然而我们必须有这种学习才对啊！责人时存爱心，在责备中带着感恩和颂赞。如何在责备中调和着爱？我们应以人的好处及益处为本，以主耶稣的心为心！向他人存有好的期望，也许有时你必须把人重重责备一番，只是你若有保罗的心肠，在责备完后，可能你跑回自己的内室流泪祷告。这正如慈母责打儿女，时或在流泪中进行！保罗的责备有时极重－－「若有人不爱主，这人可诅可咒！」（林前十六22）这是其中一个例子，但在后书中，他揭露了自己的心境－－「多多的流泪写信给你们」，「格外疼爱你们」。哦！传道工夫，单是这点便不易为了！要么，就不责备人，或缺乏这分勇气；要么，则偏于暴戾，在责备中溢出肉体的臭睥气！我们须学保罗，责备合度，存爱心，这才具责人的资格！衡量传道人成熟与否（合标准）有多个方法，上述是其中一个。观乎他怎样责人，是否以真诚与热情的爱责人？若能做到这点，距标准不远矣！

在这里，保罗道出他不愿说的一番话，但他有主的智慧，故以「颂赞┅┅主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父」为开始。「父」－－是「赐各样安慰的神。」（一３）「在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」（一４）保罗能存柔和慈祥的心，又存爱而责备，体贴受责者，为他们设想，他有这般伟大的胸襟，其中一个重要因素，是他在主面前曾领受过许多安慰。当你在主前得安慰的时候，你的心对那些受责备的人自然会柔和起来。曾受主安慰的人，是曾在难处中迫切需要主恩典的人。有过这份经历的人，心中必柔和，因曾在主面前谦卑，自觉无有而仰望主。因此当面对别人有错失时，便能有很深的体谅，从而产生同情。

我想，一个多受主安慰的人，必是个曾多受痛苦、患难的人，所以他的心一定柔软。保罗能成为这么一个保罗，能体会那些犯罪的信徒之软弱，皆因他在神面前领受过许多的安慰，这里所指的是「患难中的安慰」。同一原则，我们在挣扎、失败、犯罪的情形中得主「诸般的安慰」和多方的安慰，我们的心也便柔软了，不是铁石心肠的呢！爱主的人虽有恨罪的心，但却又能体谅他人的难处，因为当想到自己也曾在肉体的缠累下，便能深切体会别人的软弱。

现时我们既从主得安慰，对人便应予以体谅！继而将自己所得的安慰，去安慰那些需要安慰的人。 ■

本文原文刊载于香港喜乐福音堂一九九九年二月份之「音讯」，今蒙准转载，以飨读者，特此申谢。 －－ 编者按