圣经人物（四）

犹大的先知－－跌倒的因由

黄聿源

「那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：『坛哪！坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。』当日，神人设个预兆，说：『这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。』耶罗波安听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：『拿住他吧！』王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回。坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：『请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原。』于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：『请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。』神人对王说：『你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说，不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。』于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。」 (王上十三１～10)

我们如果要明白这段经文所言，则需知道当时的背景。撒母耳先立了扫罗作以色列的王，但扫罗后来背叛神，神就选立大卫来取代扫罗。大卫死后，其子所罗门继续做王。所罗门晚年的行政出了问题，因他实行奴隶制度。许多人被他利用作免费奴隶，感到不满。

所罗门死后，罗波安继位，人民要求他，说：「你父亲使我们负重轭，作苦工；现在求你使我们作的苦工，负的重轭，轻松些，我们就事奉你。」（王上十二４）罗波安却听从那些少年谋士的话，回答他们说：「我父亲使你们受苦，我要使你们受更多的苦，我的指头比我父亲的腰还要粗。」因此那些人民深感不满，就另选耶罗波安代表他们，跟随耶罗波安造反。

耶罗波安率领了一大批人，共十个支派的以色列人，离开了罗波安，到北方建立了以色列国，只剩一小部分的人仍然跟随罗波安。从此以色列国分裂成南国和北国，北国由耶罗波安做王。

耶罗波安是个非常有政治思想的人，他想：「这些人现在跟着我，离开了罗波安，我得想出各种方法，使他们不再思念回南部去。」于是他想到一件事，即根据旧约摩西的律法，以色列人每年要三次到耶路撒冷去敬拜神，去守节（逾越节、五旬节和住棚节），若让他们每年都回耶路撒冷三次，久而久之，他们就会想念回南国了。一旦他们想回南国，就会撇弃他。怎样才能令以色列人不再想回南国呢？他终于想出了个法子来，即发明了一个新的宗教。

耶罗波安在北国造了两只金牛犊，一只放在最北的但，另一只放在南边的伯特利，并选了些非利士人来当祭司，在那儿献祭，耶罗波安跟以色列人说：「啊！你们每年要走这么远的路到耶路撒冷去守节，很辛苦，我很同情你们。你们这么长途跋涉，很是冤枉，我为你们在这里设了两个祭坛。做了两只金牛犊。这金牛犊就代表耶和华神，就是带领你们出埃及的耶和华。」

耶罗波安并没有说是造了两个偶像让他们拜。却说是造了两个代表带领他们出埃及的神，所以他们不需要再回南国去敬拜。他定了每年的八月十五，要百姓都到此二地去拜那金牛犊。从此，北国人就不再记念耶和华，去守节，而去敬拜金牛犊了。

当我们读到列王纪上、下，历代志上、下时，会注意到圣经重复地强调，他们犯了耶罗波安使他们陷在罪里的那罪，就是指这个罪了。耶罗波安后的几百年里，整个以色列的百姓一直拜金牛犊，被带领离开耶和华神，这是个非常大的罪。因为它违反了圣经最大的诫命。即在耶和华以外，设立别物来代表神，犯了十诫的第一条诫命。

第二条诫命是不可造偶像，耶罗波安又造了偶像，因此又犯了第二条诫命。再者，每年三次到耶路撒冷守节的诫命，也被耶罗波安所破坏。他叫以色列百姓不必回耶路撒冷守节，只需到但和伯特利去敬拜神，违背了律法的教导，耶罗波安所犯的罪是非常严重的。

耶罗波安是个权力很大的人，且非常能干，北国的人民都很崇拜他。尤其是在他的带领下，叛离了罗波安，使他成为他们的民族英雄，为此他们更崇拜他。在这样的情况下，谁敢说他的不是？谁敢指出他的过错？

所有的人都异口同声的称赞耶罗波安：「啊呀！耶罗波安真有思想，他想出这法子，使我们不用长途跋涉，就可以记念敬拜神。他没有叫我们拜偶像，只说金牛犊是代表耶和华。一切所做是为国家团结的益处。」除了人民的称赞之外，当时的宗教领袖也不例外。作先知的不敢开口说这样行是拜偶像，也不敢指责耶罗波安是在带领以色列人犯罪。当时在北方也有些老先知，但他们也没有勇气站起来为神说话，在这种情况下，以色列国属灵的光景是非常恶劣可悲的。

神为着祂自己的名与荣耀，为着祂的百姓的缘故，既然北方没有先知为祂说话，就从南方打发一个先知北上向耶罗波安说话。这位先知必定是个勇敢的先知，否则神不会要他从南方到北方去。从任何一个角度来看，这并非一件容易的事，但他却听从耶和华，从南方犹大到北国去了。

先知到了北方的伯特利，当时耶罗波安正在献祭。先知就指着坛说：「坛哪！坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。」（王上十三２）当先知向耶罗波安发这预言时，耶罗波安甚怒，就安排人捉拿先知，他的手正伸出时，就枯干了。耶罗波安害怕了，坛也破裂，香灰流了出来。

耶罗波安就求先知说：「请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原。」先知祷告后，耶罗波安的手也好了。之后，耶罗波安对先知说：「让我来报答你。你到我的王宫来，我来款待你。」神人先知却回答：「不！我绝不去。就算你把王宫的一半给我，我也不会进去。」「为什么不进去呢？」耶罗波安问。先知回答说：「因为耶和华有话嘱咐我说，你不可以在伯特利吃饭喝水，也不可以从你去的原路回来。」先知说毕就走了。

这个先知真难得，他是个成功的神人啊！的确，到这阶段他是成功的，他的成功有几方面：

（一）顺服：他本是南国的先知，奉耶和华的差遣向北国的耶罗波安说话。他本可向耶和华说：「北方岂不是有个老先知吗？可以叫他跟耶罗波安说话啊！你并不需要我从老远的南方到北方跟耶罗波安说这几句话！」但他却是去了。

（二）勇敢：他到北方，不是向常人说话，而是向红极一时的英雄人物耶罗波安说话，且不是恭维，而是责备咒诅的话。说这些话的下场，是可能会被摘下脑袋。他却毫无顾虑，神要他说的，他直说了，一点也没胆怯。

（三）大有能力：当耶罗波安的手枯干后，求先知祷告耶和华医治。他就为耶罗波安祷告求神的恩典，耶罗波安的手就复原了。他能使耶罗波安的手枯干，也能使其复原，真是个有能力的先知，就象以利沙、以利亚和撒母耳一样。

（四）忠直：当耶罗波安要请他吃饭，馈赠礼物给他时，他拒绝了，说就算把王宫的一半给他都不要。这是非常难得的，我们看见许多人在这方面失败了。

乃缦的故事就是个例子。乃缦是叙利亚的一个大将军，他得了大麻风，到以色列国求医。以利沙要他在约但河冲洗七次。他照做，病就好了。乃缦前来谢以利沙治好他的病，要送礼物给他，以利沙拒收，乃缦就走了。

以利沙的一个仆人起了贪念说：「我主人真笨，礼物送上门都不要，又不是向他要，乃是他自己甘心给的，为何不收呢？」就偷偷从后门跑出去，追上乃缦说：「我的先生有一个学生从远路来，没有衣服穿，请你给我一些。」乃缦就给了他。后来这仆人就长了大麻风。从这件事让我们看到许多人在有好处的情况下，禁不住物质的引诱，失败了！

正当犹大先知完成了他的任务，忠心地跑完了第一段路程，事情有变化了，就在这个时候，在伯特利有一个老先知，相信他本是耶和华的一个先知，竟在耶罗波安这样犯罪时，一声不哼，显出这老先知已经变节，离弃了事奉神的道路而跑向妥协的道路，这是世界的道路，他已不再是个服事神的先知了。他虽仍名为先知，人们仍尊他为老先知，但实际上已经不是耶和华的先知，不再为耶和华说话了！

当老先知听见这个年轻的先知所做的事，就去把他追回来（王上十三11～22）。他这样做，可能有几方面的原因：

（一）可能他真是出于好意：他不清楚整个事情的背景，心想这个年轻的先知是可造之才。这么辛苦地跑到伯特利来，完成了这大事，匆匆又走了，竟然没人接待他，请他吃喝。所以老先知就去追赶犹大先知，要请他回来。犹大先知当然不肯，因耶和华吩咐说不可吃，不可喝，也不可从原路回去。诚然，这老先知已不把神的话当作一回事，背叛神的话对他来说，已是习以为常。老先知就用一个法子来骗他回去，就说：「我也是先知，是天使吩咐我叫你回去。」结果老先知的好意却害了他。

（二）可能是出于恶念：老先知有意害他，或许是出于妒忌。老先知本是耶和华的先知，是伯特利的先知，现在耶和华竟不差遣他，却从南方差遣一个先知上来，在他的地盘向耶罗波安说话，使他没面子。由于妒忌，就把犹大先知给追回来。心想你说不回来，偏要叫你回来；你说不可违背神的旨意，看你会不会违背神的旨意！因此老先知就使诡计骗他回来，使他违背神的旨意。这就是人败坏之处。许多时候自己失败了，也希望别人跟着自己失败；自己犯罪了，也喜欢别人跟着犯罪。看到别人不跟自己犯罪，比自己好，就妒忌了，于是千方百计毁谤人，用各种方法欺骗人，务使他也一同跌倒。

正当老先知把犹大先知骗回去，在吃饭时，耶和华通过老先知告诉犹大先知说：「你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方，吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。」（王上十三21～22），意即你不能活着回犹大去。

果然，吃饱饭后，老先知给犹大先知备了驴，让他骑着回去了。后来有人从那里经过，看见狮子把他给咬死，却站在他身旁，没有将他吃掉，也没有伤害那驴。这是一件怪事！狮子咬死了人，没将他吃掉，又没伤害站在旁边的驴。

这很明显让我们看到，狮子咬死他不是出于它的本意，也不是因饿了要吃他，而是神的刑罚。老先知听到这消息，就赶去把他的尸首带回伯特利埋葬了！

犹大先知是怎样失败的？这件事对我们又有什么教训？

这先知原本很成功，他顺服、勇敢、正直且很有能力，后来却失败了！他的失败有几方面的原因。

首先，当老先知骑驴追赶他时，遇见他坐在橡树底下，这值得我们默想。耶和华吩咐他到伯特利去向耶罗波安讲话，讲完话即刻回来，且不能从原路回，也不能吃喝。意即要他做完工作速归，因若吃了饭喝了水就会耽搁了。开始先知在离开耶罗波安后赶了一段路，最后却在橡树底下坐了下来。这告诉我们两件事：首先，他没有按照神的吩咐赶回南部去，他坐在橡树底下耽搁了。其次，先知若不耽搁，恐怕老先知就追不上他，也就不会发生问题了，这是他失败的原因。

犹大先知到北方办完了事，在回家的路上歇下停止赶路。他可能在回味：「感谢主，总算把工作完成，一切都很顺利。刚才在耶罗波安面前，那威风的样子，当我回去时描述一番，我这南方的先知不出数日，必扬名天下，成为大培灵家、大先知了。」他一面想，一面沾沾自喜，啊！总算是出头了。或许他在想：「耶罗波安要赏赐的礼物会是什么？刚才匆匆忘了问，否则回南方去可吹擂一番，太可惜了！我应该问清楚，现在是否要回去问一问？」总之他在半路停下来了！没有赶回南方去，因他认为工作已告一段落，已完满结束。

许多时候，我们就失败在此。当我们还在挣扎，问题还存在的时候，常会警醒，在主面前紧紧地依靠主，反不易跌倒。往往当问题解决了，工作完成了，且有了些成绩，自己数算一下，这个不错，那个也好，多成功啊！自己也有了名气，人人都认识，弟兄姐妹的称赞也如飞而至，就在这时，魔鬼追上来了，试探也跟着而来。往往就在此时，我们跌倒了！许多人就在这种情况下失败了！以利亚就是个例子。

当以利亚在迦密山上和假先知对抗的时候，神从天上降下火来，把他祭坛上的祭物烧了，显出以利亚是先知。且在他的命令下，几百个假先知给杀死了。在以利亚的祷告下，三年半没下雨，现在却下起大雨来，真是全面的成功。

就在这当儿，耶洗别对他说：「我如果明天不杀你，就不叫耶洗别。」以利亚听见就甚恐惧，跑了，跑到树下求死：「神啊，我还不如我的祖先，还是死了算了！」连以利亚这么伟大的先知，在极其成功之后，都会突然失败，是什么原因呢？

往往问题在于当我们认为成功，有成绩时，就放松了。犹大的先知也是这样，当他跑到半路时，心里想：「我还跑什么？我从南方上来时，才需要快快跑去跟耶罗波安讲话，目的是要争取时间，快些到伯特利去讲话。现在话都说了，工作也完成了，还跑什么？」恐怕还责备自己真笨！所以，不跑了，就坐在橡树下歇息。就在这时，试探来了，让老先知追了上来，结果受试探，失败了。

现在我们省察自己的灵性光景。我们以往怎样？在主面前，是否有过一段灵性长进的日子？有过热心事奉主的日子？之后为什么不再服事主呢？在这段过程中，发生了什么事？恐怕就因我们自以为已经做了很多，已经很有成就了，可以休息一下。一旦试探来到，我们就失败了。

让我们再深一层看，犹大先知为什么会给骗回去呢？耶罗波安岂不是也邀他留下吃饭喝水，他都一口拒绝，但老先知要他回去吃饭喝水，他却同他回去了！这里有一个很重要的课题：犹大先知不肯应耶罗波安之请，因耶罗波安一向以恶出名，是个抵挡神的人，所以他不能听信耶罗波安的话，就不肯跟他一起吃饭喝水，也不肯接受他的礼物。

但现在跟犹大先知说话的，却是个自称为先知与他一样，而且是奉耶和华之命令藉天使告诉他，要他带自己回去一同吃饭喝水。我们要特别注意促使犹大先知失败的三个原因：

（一）老先知自称也是先知

与他一样，使他失去了警惕。既然他也是先知，就是同工，照理是绝对不会害他的，就该信得过才是。何况他年纪大，经验一定丰富，当然要尊重他，听他的话。

今天有许多基督徒，让异端邪说所迷惑，到异端的教会去。因听信了那些人的话，说他们跟我们一样，同是信耶稣，信同一本圣经，说他们也是神的仆人。既然如此，就对他们失去了戒心，跟随他们去了。

更危险的是，今天有许多不信的传道人，是新派的，他们不相信救恩，不相信圣经，不相信灵魂，也不相信天堂和地狱。他们甚至说我是做传道的，和你一样。今天有许多基督徒，行为一塌糊涂，道德水准低落与外邦人没两样，但他们却对你说，我也是基督徒和你一样，所以有许多基督徒被这些话欺骗了。

有些弟兄姐妹曾问我：「为何同事们可以去跳"踢死狗"，你却说不可以？」当我要同他们解释时，他抢着说：「他也是基督徒，跟我们一样。」有许多基督徒说：「我可以同非基督徒结婚吗？」当我回答说不，他却说：「为什么某某教会准许，他们不也是跟我们一样？」

（二）老先知告诉他说，是天使奉耶和华的命令叫自己请他回去吃饭喝水。虽神曾吩咐他说在伯特利不可以吃饭，不可以喝水，也不可以从原路回去，但现在是天使奉耶和华差遣要他回去。

今天有许多基督徒也是一样，尤其是灵恩派特别多这类的事情。他们告诉你说：「昨夜在梦中天使告诉我说……」你说：「天使还会讲骗话吗？」「当然不会！」「既然是天使说的，自然不会错。」所以很多基督徒给他们骗去了。

那么，犹大先知在这种情形下该怎样做呢？他其实该注意的是，既然耶和华吩咐不可吃喝，而这位老先知却说可以回去吃喝，明显的是与耶和华的吩咐有抵触。那就该听从耶和华而不听从人，就是老先知的话也不能听。既是耶和华的先知，就应当只听从耶和华的话。若要证明，就应在耶和华面前询问：「神啊，你叫我不可以在伯特利吃和喝，如今这老先知说你打发天使叫他来要我回去吃喝，请问是否真有其事？」他应该坚持，除非耶和华亲口告诉他，叫他回去吃喝，否则就不回去。这年轻的犹大先知的失败，就是听了人们假借耶和华的名所讲的话，而没有去证实神是否说了这些话。

同样的，今天很多人用这种方法来欺骗我们。曾听见一个灵恩派的基督徒说：「圣经明明说，每一个基督徒都要说方言。」问他是何章何节说的，他回答说：「忘记了，不过圣经明明有说。」把圣经递给他，对他说：「我在圣经里没找到这句话，你找给我看。」他却没法找出来。

有许多基督徒就这么愚昧，人家说圣经是这么说，他就相信了，也不去深究查考圣经。曾有一位基督徒来告诉我：「圣经明明说神是博爱的……」其实圣经根本没有说这句话。求主帮助我们，一定要弄清楚圣经是否真的有这么说，不可人云亦云。

（三）另一个可能的原因，是这年轻的先知尊敬那个老先知。尊敬长者是没有错，但尊敬到超过应有的程度，句句话都惟命是从，若与圣经所讲的背道而驰，也盲目听从，那是很危险的事，因而他就跟着老先知回去，以致于最终失败了！

求主保守我们，让我们提高警惕，不要犯上犹大先知所犯的错误；不要因自满而停滞不前，让试探给追上了；不要懒惰，人家说什么都相信，尤其当人家说：「圣经这么说。」我们务必察看清楚，看圣经可有这么说。当魔鬼来试探主耶稣时，它也用圣经的话说：「你若是神的儿子，可以从殿顶跳下去，因为经上记着：主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」

其实圣经并不是这么说，并没有说可以从殿上跳下来。圣经是说：「在你所行的路上要保守你。」（诗九十一11～12）魔鬼就改换那么一点，来试探耶稣。撒但既敢用圣经的话试探耶稣，也会用此策来试探我们。许多基督徒就在此情况下被迷惑了。

综观这整个事件，给了我们什么教训呢？

这里面有一种重要的功课让我们学习，那就是一个人开始时的成功，并不保证他会成功到底，更不保证他一生一世永远是成功的。底马就是个例子，他本是保罗的同工，后来却贪爱世界而离开保罗。这位老先知亦如此，相信他年轻时是热心事奉神的，但到年老时，就开始妥协，再也不敢指责耶罗波安的罪恶。

再说那犹大先知是那么成功地跑完前半段道路，似乎工作已经完成了，象是完全成功了，但就在这时，他失败了，而且失败得极其凄惨。

再瞧瞧我们自己又如何？我常喜欢回想这二十多年来我在教会的事奉；想到二十多年来有许多人参加聚会，和我们一起敬拜、事奉主，但如今他们在那里呢？许多人就象这先知一样失落了！虽然他们没有真的给狮子咬去，但在属灵里就如给狮子咬去一般。我们再也看不见他们在属灵的路上奔跑；再也没看到他们在属灵的工场上活动！再问问自己本身又如何？信主多年，岂不曾火热事奉主？但如今是否依然那样火热事奉呢？如果没有，那又是为什么呢？让什么东西给绊跌了呢？是否也象这个先知一样，稍不警醒就失败，受了魔鬼的欺骗，结果惨败。如果那些曾经一度跟我们一同事奉主的人，今天依然在我们当中服事主，我们的光景就不同了。

犹大先知的故事，同时也是我们当中许多人的故事！我们岂不曾顺服过一段时候；岂不曾奋勇过一段时候；我们也曾有能力过一段时候；也曾忠心过一段时候。或许我们给耶罗波安的赏赐迷惑了；或许被老先知的话所蒙骗；或许我们自满地坐在路旁给拖累去了；就象那先知坐在路旁，容许试探追上来而把我们拖回去。许多人受试探而跌倒，是什么时候呢？不都在他们坐下休息的时候？如果我们一直奔跑，一直服事主，试探就不易追上我们。当你火热服事主的时候，试探就不容易追上你，只有你停顿下来的时候，就给试探许多机会追上来。愿主帮助我们，盼望我们在主面前能够警惕，让犹大先知的失败成为我们的警戒，成为前车之鉴而不落入他的失败里。 ■