自我反省

陈建城

神啊！

求你鉴察我，知道我的心思；

试炼我，知道我的意念；

看在我里面有什么恶行没有，

引导我走永生的道路。

（诗一三九23~24）

这是诗人大卫在神面前的祷告。好些信徒会背诵这段经文，甚至背到滚瓜烂熟；但有几个是认真的实践这段经文的教训，时常在神面前仔细反省，求神鉴察、试炼他的心思意念，引导他走永生的道路呢？

一般信徒的倾向，常只着重知识方面的追求，而忽略灵性方面的操练。单是着重知识的追求，充其量只能增广见闻，甚或“自高自大”，对灵性却没有多大的帮助。因此常有信徒以阅读属灵书籍多少为夸口，而灵性却仍是一败涂地。

其实这也是人性的软弱——喜爱抄捷径。借着知识表示自己属灵容易呢？抑是借着灵性的操练容易？前者只须多看几本书，多读一些圣经，多参加几次聚会便能得着，后者则必须认真的付代价，不断的对付“老自己”，除去一切拦阻灵性长进的障碍——这是一般信徒所不愿意作的。

因此，许多信徒虽常有灵修、读经、祷告、聚会，但因缺乏在神面前思索、默想、反省，这一切对他们的灵性产生不了多大的实际果效。表面上也许有一些“改变”，但骨子里——心态、态度——仍是一成不变。

知识固然重要，但反省却不可没有。诗人大卫深知反省的重要，因此他在神面前求神鉴察、试炼他，看在他里面“有什么恶行没有”。中国古时的曾子，也很注重反省；他说：“吾日三省吾身。”

越是惯例性的行为，应该越多加以反省。例如读经、祷告、聚会方面，在每一次的读经、祷告、聚会之后，我们应停下来在神面前反省，到底主在什么地方光照了我们？主有什么教导或吩咐？我们有否实行？又如在事奉方面，谁是我们的主宰——主抑是我们自己？我们是否有“将身体献上，当作活祭”？我们事奉的动机是什么——为了爱主、爱人的灵魂？抑是利用主、利用教会，满足我们肉体活动的需求，或是我们个人的领袖欲？至于在钱财的奉献方面，我们是否忠心的实行什一奉献？奉献的动机是什么？是否体会到我们之所以能奉献，乃是神的恩典？……这只不过是一些例子吧了。

没有反省，我们的信仰与生活脱节；没有反省，我们例常所行的，不但容易流于形式，而且在不知不觉中对自己的过错和恶行麻木不仁。我们可能大谈爱心，心里却充满忌恨、苦毒；我们可能满口是属灵的词汇，实际上却只是“敬虔的谎言”（借用王明道语）……

也许有人会以为诗人大卫胆大包天，明知人心败坏、诡诈到极点，竟然还敢在神面前求神“鉴察他、试炼他”，岂不是在神面前“班门弄斧”？其实不然。大卫在这里所表现的是一片真诚的心——他愿在神面前恳切地将自己赤露敞开，让神光照他，好让他看到自己的软弱和败坏，尤其是隐而未现之罪，以便靠神的恩典加以对付，过着蒙神悦纳的生活，行在那引到永生之路上。文首的经文绝不是教导我们等到无罪时才可这么向神祈求；我们若真的“无罪”，也就不必向神这么祈求了！

一个愿意真诚悔改的人，不但在神面前赤露敞开，在人面前也是如此，盼望从人的教导和指正，除去自己的过错和软弱。他所关心的是：要将一切拦阻他奔走永生道路的障碍除去。

相反的，一个没有诚意悔改的人，却常用重重的“帕子”，将自己的软弱、过错遮掩起来，深恐被他人发觉。这种情况，有如掩耳盗铃，最终受亏损的还是自己。

“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴四23）单靠知识不能保守我们的心；知识与实践，常有一段的距离。惟有像诗人一样，常在神面前反省，求神鉴察、试炼我们，靠神的恩典不断地对付“老自己”，除去恶行，并求神引导我们走永生的道路。这样，我们的信仰与生活才能一致，我们的品格，才能趋向真正的完美！ ■