智慧人如何看待罪

智慧人如何看待罪

智慧人如何看待罪

蔡千杰

“遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。”(箴言28:13-14)

人往往不想自己的罪被人看见,因此总是喜欢掩饰自己的过失和罪过。很多时候我们不但不承认自己的罪,还用许多的藉口来推卸责任,或是避重就轻,或是转移视线去淡化,甚至当别人指出自己的罪时,会恼羞成怒,反过来指控别人;总之用尽种种方法来掩饰自己的罪过,以为这是比较有智慧的做法。

《箴言》是一本教导我们怎样做个有智慧的人的书,里面告诉我们,掩饰自己罪过的就是愚拙的人,因为也许你能逃得过人的眼,叫人不知道你犯罪,却不能逃过神的眼,更不能逃过犯罪所要面对的后果;就算能遮掩罪过,却必不亨通。

遮掩罪过必不亨通

“遮掩自己罪过的,必不亨通。”当大卫不认罪时,内心受到巨大的摧残,以至他在诗篇三十二篇3-4节说:“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。”

当一个人心里有罪恶时,哪可能有平安呢?因为他心里所存的都是贪婪、妒嫉、愤恨、不满,并各样的邪情恶欲,这样的心能享亨通吗?肯定不能。正如大卫,当他心里存着这些邪情恶欲又不肯认罪时,罪就一直的摧残他、捆绑他;他终日沒有平安、沒有喜乐、睡卧不宁、心里惧怕。同样,若一个人心存贪念,贪爱世上的财物,终日被世上之物弄到神魂颠倒,常常患得患失,心里怎能会有平安,怎能得亨通呢?

罪会破坏我们与人的关系

罪破坏了我们与人的关系,使到我们与人共事相处不得亨通。罪令我们看谁都不顺眼,妒嫉这人、怀恨那人;不饶恕这人、不容忍那人;不爱这人,不爱那人。如果我们对待人是在罪里面,不用谈与他一同做工、事奉,甚至连与他相处都不能亨通,因为你不可能和一个在你心里有疙瘩的、你所不喜欢的人和睦相处,更不能与他同心事奉,那就不得亨通了。

为什么我们心里会这么难受呢?里面的怒气为什么那么重?恨气那么浓呢?不正是因为我们心里存着许多邪情恶欲、怨恨妒嫉、不讨神喜悦的心态,因此我们的心不得亨通吗?

如果我们和人相处共事不得亨通,容易与人发生争吵;做什么事情似乎都有问题,似乎觉得每个人都在和你作对;与肢体、与人之间不能和睦,好像身边到处都是‘小人’,事事不顺利,那么我们就要检查自己:是否是因为自己不愿与人和睦、不体恤别人、不照顾别人的感受?还是因为我们恨恶人、不饶恕人、不容忍人所致?是否我们有罪过遮掩了呢?

罪会破坏我们与神的关系

不但如此,罪还会破坏我们与神的关系。当人遮掩罪的时候,与神的关系也不能亨通。这是很严重的事。要知道我们的神是眼目清洁、不看邪恶的神,祂不可能在罪的事上与我们同在、同工,我们就沒有从神来的智慧和能力,做事又怎能亨通?我们只能靠自己的能力来做神的工,就必定做得既辛苦又痛苦。所以,智慧人知道,掩饰罪过不是一件聪明之举,相反的,是件愚蠢的事,因为罪使我们与人不得亨通,与神更不能亨通。

更为严重的是,罪更使我们活在神的愤怒之中。圣经说:“耶和华因你行恶离弃他,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡。”(申二十八20);“耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。”(申二十八25)“你必在午间摸索,好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通,时常遭遇欺压、抢夺,无人搭救。”(申二十八29)由此可见,当一个人不愿意离开罪,他就活在神的愤怒当中,所得的是神的咒诅而非祝福,不得亨通。

若我们发现与神的关系不通,呼求神不得应允;寻求拯救,神不救助,似乎得不到神的怜悯与安慰;求神帮助,却是难上加难;不但沒有平安,反而祸患越来越多。那么我们就要检查自己:是否我们在什么事上得罪神以致祂不听我们呢?

当智慧人发现自己不亨通时,会先想到圣经的教训——“遮掩自己罪过的,必不亨通”,因此就会先检查自己是否在犯罪。

智慧人会为这些困境去仔细的反思;愚拙人却不是这样,他们将这一切都归咎在环境或别人身上,就是不省察自己,甚至以为是自己的不幸才会遇上这些问题。他们不晓得若沒有神的允许,事情是不会临到属祂的儿女身上。

神不同在就不能亨通

首先,我们先要清楚何为亨通?亨通不是指做任何事都沒有难处、一帆风顺、成绩斐然。亨通的最好实例是约瑟。圣经说因为神与约瑟同在,所以他事事顺利。他虽然被兄弟卖到埃及,后来却做了波提乏家里的管家;他虽被诬告送进监狱里,后来却被狱长提升,让他管理囚犯,甚至后来成为埃及的宰相。神使他事事顺利,凡事得亨通,因他心里沒有任何诡诈,就算他的弟兄以仇恨待他,他的心也沒有怀恨;甚至被波提乏的妻子陷害,他也沒有埋怨神。在灾难面前、面对攻击和陷害、在困苦环境之中,他还是事事顺利,得享亨通,因为神与他同在。

所以,当我们不得亨通时,就应该立刻省察自己,甚至求神鉴察,看是否因我们遮掩自己的罪过所以不得亨通,因为神是不会在犯罪的事上与人同在。神不同在,我们就不能亨通。

智慧人如何看待罪

智慧人晓得掩饰罪过不得亨通的道理;这并不是说,智慧人要大声站在台上宣讲他的罪行;那么怎样是不掩饰自己的罪过呢?

认真看待罪

第一,智慧人认真看待罪,不轻易放过自己的罪过。他对罪很敏感,不否认也不逃避,他不会用任何藉口和理由去维护自己,乃是慎重看待。自我反省后,若真有罪的话,就认真对付。他知道,就算他用许多聪明的方法去遮掩自己的罪过,这样做是一点好处都沒有,因为罪过会使他不得亨通,这比他的罪过被看见来得更加严重。大卫是个很有智慧的人,知道人活在罪中是不能得亨通的;因此,他时常省察自己,更求神来鉴察他的意念,看他里面有什么恶行沒有,是否犯了连他自己也不知道的罪,求神让他知道,好及时悔改。

勇敢地面对罪

第二,智慧人能够勇敢地面对自己本身的罪。箴言十二章一节说:“喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是畜类。”同章十五、十六节又说:“愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人,肯听人的劝教。愚妄人的恼怒,立时显露;通达人能忍辱藏羞。”

今天,包括基督徒在内,别人的劝勉、责备还沒说完,就急不及待向人反击了。圣经说愚妄人的恼怒是立时显出,他们会立刻生气、立刻抵挡、立刻反驳,沉不住气,只想到如何来维护自己,如何申辩来为自己洗脱罪名,因而白白失去悔改的机会。

智慧人却不是这样,他不为别人所讲的轻易动怒;“通达人能忍辱藏羞”,他能沉得住气,因为他知道不论对方是出於恶意或善意,所讲的是否属实,他都要听,他需要好好的检查自己是否真有错误,这才是最重要的问题。这是智慧人对罪的态度。真希望每当别人对我们做出评价,或是批评、指责的时候,我们能做智慧人,不做愚拙人。

离弃罪恶必蒙怜恤

“承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”有时我们不得不承认自己有罪,因为事实让我们无可否认;但我们却不愿意悔改离弃罪恶,以至於我们还是继续陷在罪中,不得亨通。智慧人却不是这样,他不单承认过犯,而且也晓得要离弃罪恶,他会紧紧地抓住神的应许:只要向主认罪悔改,就必定会被赦免,主的宝血必定会洗净我们的不义,使我们成为圣洁。

沒有智慧的人,就算承认自己有罪,却不愿离弃罪恶,常找藉口说自己犯罪是情有可原的,是一时的软弱罢了;或藉口说不是要脱离罪就能脱离,沒那么容易,是要很长的时间才能够做到的,就是不愿意离开罪。其实,这样的人背后有两个心态:第一是他不信耶稣基督的宝血能够解決他的罪,能够把他从罪里释放出来,使他得自由;他不相信神必定能拯救他。第二是他根本无心离弃罪,以至不愿意认真对付罪,任由罪继续下去,因他留恋罪中之乐:乐在妒嫉别人,乐在恨恶别人。

不单如此,我们不但不愿悔改离开罪,却仍想得着神的怜悯;箴言这里说“承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”反过来说,就是不承认不离弃罪过的,必不蒙怜恤了。这是一个简单的智慧问题。别妄想不离弃罪过,我们仍能得着神的怜恤;如果能的话,神岂不是自食其言?

落在罪中苦苦得不着神的怜悯,唯一的解決方法就是做个智慧人,快快向主认罪悔改,主的怜悯必定临到我们身上。罪一旦被主的宝血洗净,与主的关系就必定立刻接通。要记住,主的怜悯、主的宝血是随时随在的,主赦罪的恩典是在我们向主悔改时立刻生效的。

常存敬畏便为有福

“常存敬畏的,便为有福。”智慧人是以敬畏神的心来看待罪,这就更为有智慧。他知道神是完全圣洁公义的,人心里的种种污秽,人的一切罪行,不仅使人不得亨通,更是得罪神,使神愤怒的事。

很多人因不敬畏神,以至於对罪不认真看待。他们以为神虽是圣洁公义的,但有时可能也会放过罪恶。圣经告诉我们,公义的神绝对不会放过任何罪,不会以有罪为无罪。如果你明白神的属性,以敬畏神之心去面对罪,态度就会严谨得多,不但不敢轻易犯罪,一旦犯罪也会迅速离弃,免得得罪神而活在神的忿怒之中,因为神是可畏的。

“敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶;那骄傲、狂妄并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。”(箴八13)很多人会错误地以为敬畏神只是在於行为上的敬畏,其实,主更看重的是我们的内心:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。”(太十五8)一个人是否真正敬畏神,不是看他参加教会的聚会或祷告次数的多少,乃是看他有沒有认真对付罪恶。一个真正敬畏神的人必定是个恨恶罪恶、认真看待罪恶的人。若他对自己所犯的罪轻描淡写,得过且过,不论他讲道讲得多好,事奉神事奉得多卖力,他仍是个不敬畏神的人。神是圣洁的,所要用的的器皿也必须是圣洁的;人非圣洁,就不合乎主用。因此,智慧人更是以敬畏神的心来看待罪。

智慧人知道敬畏神能蒙怜悯且蒙福。诗篇里面描述了一个敬畏神离弃罪恶的人,神如何赐福给他:神要怜悯他、以慈爱保守他、拯救他、使他一无所缺……要将一切的丰盛慈爱和怜悯供应给他。智慧人不单知道离弃罪、对付罪是亨通的途径,他也晓得敬畏神厌恶罪是蒙福的最大途径;因此,我们要得神的祝福,就要有一颗敬畏神的心。

今天,有些人以为要蒙神的祝福,不一定要敬畏祂。因此,他们一面祷告求神施恩给他们,一面继续犯罪,不离开罪恶,不遵照神的吩咐和诫命去行。圣经说,那些人厌恶诫命,他们的祷告都是可讨厌的。在我们祷告求神垂听我们的需要时,有否去思想我们有沒有敬畏神,听从神的命令,满足神的要求?如果我们不敬畏神,却要神垂听我们,你想祂的反应会是如何呢?

心里刚硬必陷祸患

“心存刚硬的,必陷在祸患里。”智慧人除了有上述的认识之外,他还知道心里刚硬的可怕。其实犯罪还沒有比犯罪后还心里刚硬来得可怕。我们看以色列人的历史就可知道。当以色列人离弃神,开始跑歪路、拜偶像的时候,起初,神苦口婆心地用很多的方法来劝诫他们;他们不听,神就开始管教他们,让他们落入一些困境之中;但在管教之下他们还是不听,到最后,神就重重的惩罚他们,让他们陷入祸患当中,这都是因为他们心里刚硬不愿悔改所遭受的后果!

智慧人一旦发现自己在犯罪时,就会快快回转,不让罪来捆缚,以免到了心里刚硬不愿悔改的地步。不愿悔改还心存刚硬,结局是必陷在祸患里。有些人经过一次两次被管教后,仍置之不理,甚至落入许多祸患当中,仍执迷不悟;有时还说自己有如约伯,却沒有看看他们所做所行的和约伯所做所行的有什么不同,他们的心思意念和约伯的心思意念有什么不一样。其实很多人清楚知道自己所做的是什么、所思的是什么,当他们落入祸患中不但神知道,他们自己也知道是什么缘故。一个爱孩子的父母在责打孩子时总会让孩子知道被打的原因,甚至尚未责罚之前就已经提醒他了。神的管教也是如此。很多时候我们对神的管教已心知肚明,却因为心里刚硬,就是要掩饰自己的罪不肯承认,结果只有陷在祸患之中。

更糟的是,很多人在面对神的管教时心里存刚硬,还妄想在这种情況底下能从神那里得祝福。神要告诉他们说:不!你们不但不能得福,你们反而必陷在祸患中,若再不快快悔改,还会落入更大的祸患中。所以智慧人不敢心存刚硬。一有软弱,稍微看到一些灾祸的跡象时,就知道需要赶快回转,不然,灾祸就会临到。

“人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。”(箴二十九1)如果神认为这人心里刚硬已经到了无法挽回的,神就要让他顷刻败坏,就好像那棵不结果子的无花果树,神要把它砍掉,那就再也沒机会,完全无望了。

总结

智慧人如何看待罪呢?他不遮掩自己的罪过,得亨通;一旦发现自己有罪就立刻承认离弃,得怜悯;以敬畏神的心对待罪,得蒙福;心里不存有刚硬,就必不陷入祸患当中。希望在看待罪的这件事上,我们能做一个智慧的、亨通的、蒙神怜悯的、蒙福的、不落入祸患当中的人;不要做愚拙人。更千万不要妄想不承认不离弃罪还能得享亨通,得神怜悯;在罪的事情上不敬畏主,却能蒙福;已陷入祸患之中,不愿悔改,继续心里刚硬,以为以后还能有机会,怎知道败坏顷刻来到,后悔已来不及了。

“你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?你们当因我的责备回转,我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。我呼喚,你们不肯听从;我伸手,无人理会;反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑。惊恐临到你们,好像狂风;灾难来到,如同暴风;急难痛苦临到你们身上。那时,你们必呼求我,我却不答应;恳切的寻找我,却寻不见;因为你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华;不听我的劝戒,藐视我一切的责备,所以必吃自结的果子,充满自设的计谋。愚昧人背道,必杀己身;愚顽人安逸,必害己命。惟有听从我的,必安然居住,得享安靜,不怕灾祸。”(箴一22-33) ■

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