抉择

陈建城

“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的；是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书二十四15）

这是约书亚在示剑向以色列百姓所发出的挑战。这时以色列人已经在迦南地定居下来，而约书亚已经是一百一十岁了，不久将要离开这个世界。在还未离开这个世界以前，他迫切地呼吁以色列百姓作一个明智的抉择：事奉耶和华呢？抑是外邦人的神？

约书亚劝戒以色列百姓的重点，乃是要他们敬畏、事奉耶和华。“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。”（书二十四14）“敬畏”不是一种奴隶对主人的惧怕，而是内心对神的一种敬虔、尊敬，以及恐怕得罪神的心态；“事奉”是一种顺服的表现。“敬畏”必须在“事奉”之前，因为我们不能真正的事奉神，除非我们先敬畏神。

在还未这么劝戒以色列百姓以前，约书亚先将神过去在他们身上所施诸般的恩典述说一遍；就是神如何将他们从埃及为奴之地拯救出来，带领他们经过旷野，然后进入那流奶与蜜之地，并将迦南人撵出去，好让以色列人在那里安居下来，享受神所要赐给他们的福分。回顾以往神所赐的恩典，常会激发我们爱神的心。换句话说，感恩的心常会促使我们爱神，事奉神。

虽是如此，约书亚仍进一步的要求他们以理智作一个明智的抉择：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的”外邦人的神！同时，就在以色列百姓还未作任何表示以前，他毅然的宣告：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”约书亚不是一个投机主义者，先观察大众的反应如何，然后宣告一个迎合大众口胃的决定！

以色列人从约书亚的劝勉已清楚的知道耶和华如何恩待他们，为他们争战并赶出迦南人，使他们可以安居迦南地。现在他们如果离弃那位施恩帮助他们的耶和华，而去事奉那些被他们打败的外邦人的神，岂不是愚昧不过？因此他们同心合意的表示：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。”

虽是如此，约书亚似还不放心。鉴于他们过去三番四次的悖逆神，约书亚进一步的向他们挑战，警告他们不要太过自信：“你们不能事奉耶和华，因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”（书二十四19~20）但百姓坚决的宣告：“不然，我们定要事奉耶和华。”（书二十四21）于是，约书亚就与百姓立约。

这是旧约圣经里罕有的一段动人的故事。在过去四千年来，这段立约的经文不知感动了多少的人，重新在神面前立志敬畏、事奉神。

曾几何时，我们在神面前立定心志，要敬畏事奉神。但我们就像以色列人一样，很快的就失去了起初爱主的心，“离弃耶和华去事奉外邦神”。我们虽不像以色列人去事奉那些有形的偶像，却事奉许多无形的偶像，例如：钱财、名誉、地位、情欲……等等。表面上也许我们仍然敬畏、事奉神，实际上只是用口唇敬拜、事奉，心却远离神。

因此，约书亚与以色列百姓立约的经过，能再一次提醒、激励我们，重新回到神面前，立志作一个敬畏、事奉神的生活。我们应当时常回顾神以往所赐诸般的恩典；神的怜悯和信实，将给我们带来极大的盼望和激励，使我们有勇气重新回到神的面前。另一方面，我们当应用我们的理智慎思明辨，就不难看出那些“无形的偶像”的虚无和不可靠，使我们能重新事奉神。

因为我们的软弱，我们必须时常在神面前检讨我们的属灵状况。魔鬼“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五8）一不小心，我们便上了魔鬼的当，放弃事奉耶和华，而去事奉外邦神。

圣经也让我们看到神时常借着祂的众先知，提醒以色列人重新敬畏、事奉神。例如在列王纪上十八章二十一节，神借先知以利亚，再一次向以色列人挑战：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”在新约里，我们也看到彼得跌倒后，主在加利利海边三次问他：“你爱我比这些更深吗？”

但愿约书亚向以色列人所发出的挑战，今天仍然向我们挑战：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的。”请问：我们若不事奉耶和华，又要事奉谁呢？

主耶稣说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太六24）倘若我们已不再敬畏、事奉神，“今日”我们就必须重新在神面前作个抉择。 ■