旧约综论之《撒迦利亚书》（五）

--神的咒诅

胡恩德

我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：“你看见什么？”我回答说：“我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。”

他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的，必按卷上那面的话除灭。

万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”（亚五:1-4）

飞行的书卷

文首所引为撒迦利亚书所记的另一个异象，此异象明显较易理解。神没有提及别的罪，唯独郑重地宣告要对付犯这两宗罪的人，想必在当时那些被掳归回的人，这两宗罪非常“流行”，故特此提出，加以对付。

先知在异象中看到的是咒诅的书卷。此书卷长二十肘，一肘约十八英寸，与中国的量度单位一尺相若。若以一丈为十尺计算，此书卷便差不多长二丈，宽一丈，是相当巨大的书卷。先知能见书卷的长和宽，意味着此书卷是展开的。何需这么大的书卷？神仿佛借此塞住百姓的口，使他们不能推诿说：“我们未曾看见。”再者，它体积之大，表明神沉重严肃的心情，大声道出，甚愿多人听闻。

天使说此书卷是“发出行在遍地上的咒诅”（第3节）。它是“飞行”的（第1节），意即全地上若有该受此书上咒诅的，无人能逃；且并非耽延的。虽见恶人犯罪作恶，刑罚却迟迟未到，但“飞行”的书卷，明显带出“快要到”的含意。被掳归回的百姓作恶多端，既偷窃，又起假誓，神的刑罚必速速来到！

沉重的警告

神发出如此沉重的警告，因他们是被掳归回的余民。他们惨遭亡国之痛，虽未被杀，也饱尝被掳巴比伦之苦。试想他们身为亡国奴，走在通往巴比伦的苦路上，背着自己仅有的行囊，身上被锁上铁链，因步行时间太长，双脚红肿起泡受损，仍不能稍作停顿……苦不堪言！初抵异地，难以适应，但逼于无奈，也只好慢慢安定下来。

他们何以落到亡国被掳的惨况？他们心里总会明白，是因他们的罪！耶利米书记载犹大亡国时，有部分军人逃至邻近国家，及至得知巴比伦王在犹大立一位省长，各地的军长和逃脱的人才返回犹大。其中有一名军长把省长杀了后，逃到亚扪人之地，其余的人因害怕迦勒底人会来对付他们，便请先知耶利米为他们求问神，指示他们可否下到埃及去。他们承认至此光景是因他们的罪，神的刑罚临到他们身上，而刑罚如此深重，好让他们彻底悔改。

当波斯王下诏，允准被掳的犹大人重返故土并重建圣殿；及后又蒙神施恩，感动王的心，允许尼希米重建耶路撒冷的城墙，使他们得保障，这全然是神的大恩。他们的光景正如“从火中抽出来的一根柴”（亚三:2），亡国被掳，本是无从逆转的事实，就如北面的以色列国，被亚述掳去后，即杳无音讯；但如今犹大国蒙神特别的大恩，竟能从被掳之地归回故土，理应在主面前好好生活，谨守主道，遵从先知的话及摩西的律法，牢记昔日因犯罪招致亡国被掳的惨痛刑罚，倘若再行犯罪，恐怕要被神所丢弃了。

文士以斯拉存恐惧战兢的心，深知百姓若再犯罪，恐怕必被神完全丢弃。只是当他回归后不久，得知百姓犯上严重的罪——与当地外邦女子通婚，他在主面前痛哭，“撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。”（拉九:3）百姓归回仅数十年而已，俨然是火中抽出来的一根柴，如今却又陷此大罪中，倘神再施刑罚，恐怕整个民族就再无希望了！撒迦利亚较以斯拉更早归回故土，那时的先知懂得这些原则和道理，所以带着严肃的心情来传讲神的吩咐，好叫他们知所醒悟，若再不知悔悟，恐招来神的咒诅，连“房屋带木石都毁灭了”（亚五:4）。这是极厉害的警告，如亡国的历史重演，不过现在是指着个别的房屋而言。

神的对付和管教

由此带给我们一点亮光：若我们有罪被神对付，那对付有可能是极厉害的，就是神使我们为罪难过，痛苦非常。有人痛苦至三天不食，在主面前不住祷告，求主怜悯。落在如此光景的人，神在未曾认真与他恢复交通之先，尤其他未认罪痛悔之前，容让他心里有很重的压力。

大卫“闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。”（诗三十二:3）神让大卫觉得神的手，神的对付在他身上沉重。再者，纵然认罪悔改，与主的交通未必立时恢复，可能还需经过数日不住的祷告，然后与神的交通才能恢复。虽不一定如此，不过有些人却经历神这种特别的“对付”。其实，当我们一认罪，赦罪之恩便已生效；不过，我们实际经历与神交通的恢复，并非同步而已。在未实际经历与神恢复交通之时，内心仍觉痛苦，实属必然。经历这种对付的人，面对罪恶会加倍谨慎，且带着一个悔改的心，好好追求。

神还有另一种的“对付”，就是加点鞭打或管教在我们身上。神可能让我们承受一些损失、健康出问题或遭遇种种的挫折等。我们明白此乃犯罪招致的惩罚，故在神面前苦苦认罪。其实我们一认罪，根据圣经，神就赦免；何以又要屡次认罪呢？是要求主松开管教的手。神最认识我们，了解我们的本质，知道我们忍受的耐力，调较苦难的程度，好叫我们经历管教之后，面对罪恶格外小心谨慎。不过，我们常患“属灵失忆症”——对灵性上经历的对付和管教忘记得一干二净。

记得有弟兄用英文写下这样的话：“我们将神的恩典写在沙上，将我们的埋怨刻在大理石上。”对于不满意的事，我们硬不放手，胆敢向神埋怨，如刻在大理石上，不能除去；对于神向我们所施的恩惠，却如写在沙上，经风一吹，潮水涌来，便归无有。对于主的对付，我们亦属如此。当主的“鞭打”临到，起初还很受教，但总会渐渐淡忘；而那妄行、偏行之心却渐渐强大。这境况正如那些被掳归回的百姓，起初对神还是有点敬畏之心，及后却将神的管教淡忘，竟再犯起罪来，招致神向他们宣布很重的咒诅。然而，许多时候，神并不广施刑罚，还是以慈爱来劝勉、提醒和鼓励我们。倘主严加惩治，也理所当然的。须知我们正像被掳归回的犹大人，怎能又再犯罪呢！我们要小心，个人犯罪，招致神的对付，后来神把对付的手放松，若再犯罪，可能遭遇更大的对付，圣经实在有此道理的！

约翰福音第五章就道出这个道理。耶稣基督医好了患病三十八年的病人，他竟不知道主的名字。按理，病了三十八年，如今立刻得着痊愈，理应马上追上耶稣基督，请教一下主姓甚名谁吧！可见此病者感恩之心不足。后来犹太人见他在安息日拿褥子行走，便判定他犯了安息日。犹太人严严谨守安息日的遗传，诸如不许女子在安息日照镜，恐照见白发拔之，即犯安息日，何况那病愈者在安息日拿褥子行走！故犹太人要对付他。他却将责任归在那治好他的人身上，至于那人是谁？如今身在何处？他全不知情。后来耶稣基督在圣殿里遇见他，便警告他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（约五14）由此可知，他病了三十八年，是与罪有关的。这并非表示每种不幸的遭遇或病患均与罪有关，但恐怕有不少是由罪引致的，这人正是如此！他的病已有三十八年，似乎是无望得治的了，耶稣基督治好了他，继而警告他不要再犯罪，恐怕他遭遇的更加厉害。

撒迦利亚身处的时代，百姓被神重重的惩治，不但国破家亡，且被掳至巴比伦，现得蒙神之恩可归回故土，理应洗心革面，重新活在主前；然而他们却又陷在罪中，神便宣布厉害的咒诅。撒迦利亚在异象中看见一大幅写上咒诅的书卷，给他们一个很重的警告。先知势必将所见的宣讲出来，尤其要勉励所罗巴伯和约书亚。当先知将所领受的异象宣讲，他们该有所领悟：此厉害的咒诅已宣告出来，是巨大的，且是“飞行”的，无所不到，无法可逃；此咒诅“必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”（亚五:4）表明此咒诅良久留在犯罪者家中，使他常不亨通。不但如此，此咒诅是非常彻底的，将房屋及木石一并毁灭！此警告既强烈又深刻，指出的是两宗罪：偷窃和起假誓，而起假誓的基础就是不诚实。

说谎是罪

香港有一份学生刊物，约有二、三十年历史，曾刊登一篇文章，引用圣经指出在必要的情形下说谎是可以的；所引用的全属历史事迹，全无圣经教义性的经文来支持其论点。文中列举妓女喇合以谎言挽救两名探子脱险的事迹，亦提到雅各书和希伯来书分别指出喇合是因信称义的人，借此显明神赞同她说谎的行径。文中又引大卫逃避扫罗王的追杀，来到祭司亚希米勒面前（参撒上二十一章）向他撒谎说王吩咐他作一件事，但因王令紧急，无暇带备食物；更言王已派人在某处等他，好使祭司信以为真，顺利骗得食物。文中更引用亚伯兰在情急下半撒谎说撒莱是他的妹子一事，来说明神称他为义，表明神接纳他说谎的事实。

以上所引的历史人物，圣经绝对不是对他们的谎言视而不见，仍称他们为义。我们读圣经要慎防读“进”圣经里去，而是要看圣经本身是怎样说的。我们当心把圣经读偏差了，因“差之毫厘，谬之千里”。

对于说谎这个问题，首先圣经根本没有教义性的经文，指出可以在某些条件下可以说谎。其次，启示录二十一章八节特别提到下地狱的八种人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这八种人中，最后的一种是“一切说谎话的”，意即任何方式的谎话，任何一句的谎言，就足以下地狱了！因神是“诚信真实见证”的（启三:14），是“无谎言的神”（多一:2）。撒迦利亚书提到“起假誓”的罪，其根源就是谎话，故要受咒诅。

或许我们心中仍有一疑问，倘若只消说一句谎话，就能救人免死，那又当如何决断呢？从前上海广学会（文艺出版社的前身），出版一本传记，名为《阿伯林传》，以略传形式，记述二百年前法国一位很好的神仆之事迹。他身处法国大革命时期，在一个小地方当牧师。在法国大革命的洗礼下，革命军人杀人无数，特别王室贵族成员，务必赶尽杀绝，故人人自危，慌忙逃命。有一王室女子，只身逃到阿伯林的住处，获阿伯林收留。屋子不大，有两层楼高。当革命军搜捕至此，问阿伯林某某人（正是他收留的那女子）有没有到来？此际，正正是说一句谎言，就可化险为夷，救人一命；若你设身处地，你会如何抉择？这位神的仆人又如何面对呢？他心里一定默默地逼切祈祷，寻求神的帮助；他对那些军人说：“你们进来搜查吧！”那些军人在楼下搜索过后，要上第二层继续搜查，那女子正在第二层，她全不知情。当军人上楼之际，那女子刚好到门后取毛巾抹脸，那些军人急速地推门而进时，女子正站在门后，军人见房间空无一人，只好离开。看！不是靠谎话救她，而是靠主救她脱离诸般的艰险！

可靠坚稳的“石头”

神透过先知以赛亚，指出百姓以虚假和谎言脱险的情形：“你们曾说：‘我们与死亡立约；与阴间结盟。敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们，因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。’”（赛二十八:15）神怎样回应他们呢？“所以主耶和华如此说：‘看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。’”（赛二十八:16）神所安放的那块石头就是耶稣基督，信靠祂的人便不用着急。神续说：“我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约，必然废掉；与阴间所结的盟，必立不住。……”（赛二十八:17-18）。当百姓要以虚假和谎言作藏身的避所，神必用大水漫过他们的藏身之处，冲去他们的避所，神反倒将一块坚固的，试验过的“石头”赐给他们，凡信靠这一位，必不惧怕，也不用着急，问题在于我们是否认识主！若我们真认识主，对主看得清楚，我们就有倚靠祂的心；我们倚靠祂，就知道祂靠得住，待事情来到，我们就因倚靠主而不着急，而主也保守我们的心不至着急。故我们务要认识祂，认识祂是如此实在的。

我认识一位出色的牙医，近年听闻他对主热心起来。什么事使他有如此的改变？我认识他约有三十年了，那时他已是基督徒，信得不错的。约于十年前他身患癌病，看过八位医生，均宣告无望。他为此切切祈祷，癌病竟得痊愈。及至他十多岁的儿子确诊也患上癌症，屡医无效，他便呼吁儿子一同为此祷告。虽不清楚他们祈祷了多久，但后来他儿子的癌病竟也得痊愈了！试问他对神的心怎会不热切起来？怎会不知道这位神是既真且活的呢？这位神正活在他眼前，活在他家中。

神固然活在天上，但又活在我们身边。若我们经历主是活的，尤其从圣经里看到，又接受圣经中神的应许，经历这些应许是认真的，活活的临到我们，当有事情临到我们身上，我们自会一心靠主，并不着急；神也会保守我们，不会让我们着急，好让我们能专一仰望祂来解决一切的困难。可见，认识主是最基本的，因各样的美德均由此而生。

彻底深广的恩典

上文提到神的咒诅是非常彻底的，申命记记载百姓若违背主的律法，那咒诅也同样是很彻底的：“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆，都必受咒诅。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。”（申二十八:15-19）神的咒诅彻底渗入至生活的细节上！回望亚当犯罪带来的可以说是咒诅，虽圣经没说亚当受神的咒诅，不过，神为亚当的缘故咒诅地。亚当所受的刑罚，渗透整个人类，无一幸免；那些坏东西渗透我们里面任何一部分（连骨头、骨髓都进到），包括灵魂的深处，连死亡也带进来，不单进入我们的身体，更进到我们的灵里。有些厉害的病菌，可以进到人类的骨髓中。从亚当至今的无数个世代，那个类似咒诅的刑罚，一直存留在我们里面。

神降下的咒诅或刑罚如此彻底，反过来说，祂降下的福气也必同样是彻底的，且有过之而无不及，因“过犯不如恩赐”（罗五:15上）。亚当的过犯所带来的刑罚，远不如耶稣基督的恩典所带来的赏赐。神赐给我们的福也是非常彻底的，故我们可安心去享受神的洪恩。申命记提到神所赐的福也是透彻、深入和广大的：“你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”（申二十八:2-6）

我们从文首经文所引出的异象，得知那是严重的警告，我们不但接受此警告，加以警惕；另一方面又让我们想到，神同样可以将恩典带到我们最深的难处、需要和缺乏里。那么，我们最深入的难处是什么？莫如未能尽心将自己全然献主。我们的一切，不论生、死、祸、福，连我们这个人也全然是主的，我们理当彻底谨守遵行神的旨意。然而我们却未能在神面前下此决心，即便勉强也不能为之。

有一位西国弟兄，是神的仆人，在梧州建道圣经学院执教，多有写作。一九二七年广州举行第一届培灵研经大会，他担任讲员。在讲道中提到他所住的地方，窗外有一棵树，严寒时节，刮起大西风，把树吹得摇摇摆摆，枯叶几全被抖落，唯有树顶几片独存，怎吹不落，试问此几片有无落下之日呢？有！当春天湿暖气候来到，水分上到树顶，它就必然落下。

我们多时也像那几片独存的枯叶，为己总是有所保留；其他的都能交出，独有那一件罪，无人能以触碰；或是自己的意志，总是无法交出降服在主面前。神不会替我们决志，因意志始终是握在我们手中。这个就是最深的难处了，主还有办法吗？上文所言正是答复了！若神的咒诅能如此彻底深入，主的恩、主的福、主的帮助、主的拯救和主的供应，也同样可以深入彻底地渗透我们完全没有办法触碰的最深层。

从亚当开始，一直延续至今的刑罚，影响着世世代代每一个人。神有大能，祂所施的刑罚如此长远、深广；祂所要赐的福，岂不更广、更大、更长、更深么！但祂肯不肯赐福呢？从各各他山的十字架，主的洪恩已开始涌流了。然而，在我们尚未生在世上，甚至在创世之前，祂已预备此恩福，只是当我们相信接受主的那一刻，才主观地经历此事实临到我们身上而已。以弗所书提到，神在创世之前，已将天上各样属灵的福气，在基督里赐给我们了（参弗一:4-5）。可见，神施恩的心早已存在，神的恩亦早已预备好了，且是已经来到了，当我们简单一信就立时领受了。

感谢神！让我们在基督里可以躲避神的咒诅；反过来，在基督里的福，渗透我们整个人生，主的恩典何等希奇！

我们在主面前总可以放心，求主让我们看到我们最深入、最难对付、最隐藏的需要是什么，又让我们懂得在主里总有办法，又经历主渗透之恩。求主开我们的心眼，使我们认识自己，好让主检查一下我们的内心，一方面让我们有渴望和追求，另一方面让我们有信心和安息，因信靠主的人必不羞愧。■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一七年九月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。－－编者按