智慧是一位......



智慧是一位......

默想主

智慧是一位……

黄聿源


智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?他在道旁高处的顶上,在十字路口站立,在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:“众人哪,我呼叫你们,我向世人发声。


“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。他立高天,我在那里;他在渊面的周围,划出圆圈。上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃,踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。


“因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。”(箴八1~4,22~31,35)

箴言讲论智慧,教我们做个有智慧的人。但箴言并不仅仅教导我们一些做人的道理、原则,让我们可以学习照着实行。为人处世的法则,中国的孔孟老庄,古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图,都有自己的一套。但这些哲人只告诉你道理,你能否照着实行,就要看你的造化了。尽力而为就能做到吗?不能。这些道理并不是不好,而是人根本就做不到。因为人已经犯罪,有了罪性,连寻求的心也没有。就算有寻求的心,也没有寻求的能力。因此这些道理就成了格言警句,真正能给我们帮助的很少。即使有,也只是帮助我们在生活上稍微检点一些,做个稍微端正的人而已。

圣经所讲的智慧并不只是一套做人的道理原则。圣经里的“智慧”是一位,是有位格的。这一位在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先就已存在,而且祂是造物的主,是创造天地的策划师、工程师,天地万物都是祂造成的。约翰福音开宗明义说:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在,万物是借着他造的,凡被造的,没有一样不是借着他造的。”可见旧约圣经所讲的这“智慧”就是新约圣经所讲,太初与神同在的“道”,是创造天地万物的主,也就是神的独生子耶稣基督。难怪主耶稣责备犹太人时说:“示巴女王来找所罗门,这里有一位比所罗门更大的。”所罗门的智慧由祂而来,祂的智慧自然比所罗门大多了。我们看见整个宇宙充满了智慧;因创造万物的这一位被称为智慧,万物既然是由祂造的,当然是充满了智慧。

智慧不仅创造天地万物,而且来到了人间。箴言八章一至四节说:“智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?他在道旁高处的顶上,在十字路口站立,在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:‘众人哪,我呼叫你们,我向世人发声。’”智慧道成肉身来到人间,向世人发声,为要寻找人,引人走上正路,正如路加福音所说的:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”我们看见好些人讲个人布道传福音,很多时候变成叫人来听福音,而不是亲自去传福音。神的心意并不单是叫人来听福音,而是去传福音。去哪里传福音呢?去道旁高处的顶上、十字路口、城门旁、城门口、城门洞,换句话说,就是人所在的地方。到广大群众中去,到人听得见的地方寻找人呼召人。这一点主耶稣讲得很彻底。祂说祂是好牧人,要寻找失丧的羊(人),领他们来合成一群。祂并不是坐在一旁,等人去寻找祂,而是到处寻找,一个一个找,大声呼召人回转归向神。

这位创造天地的智慧为什么来到人间,大声呼叫要人寻找祂呢?祂说:“寻得我,就是寻得生命。”也许你会说人不是都有生命吗,要不然怎么听得见祂的呼声寻找祂呢?这里所讲的并不是肉身的生命,而是属灵的生命,就像约翰福音第一章所说的“生命在他里头,这生命就是人的光”。这是一个属灵的生命,如果这生命进到人里头去,就成为人生命的光。主耶稣说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”所以这生命的光是另一种生命,在人的里头带领人。

主来就是要把永生的生命赐给人。寻得祂,不但寻得生命,“也必蒙耶和华的恩惠”。神的恩惠比生命更大更广。生命是神恩典的一部分,有这永生的生命,我们可以过新生活,可以上天堂到永恒里去。恩惠涵盖更广,不但包括我们在神面前的身分、地位、关系,还包括神在主耶稣里所预备给我们的各样属灵的恩典。约翰说:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。”又说:“我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”“从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。”由此可见神的恩典因耶稣基督临到我们,我们寻得祂,就是寻得了神的恩惠。因为神一切的恩惠都在主耶稣基督里,也通过耶稣赐给我们。

箴言第八章所讲的正是道成肉身的神子。我们读经的时候,要记得圣经所讲的智慧并不单是做人的道理原则。我们的主就是这一位“智慧”,祂亲自来寻找拯救我们,赐给我们生命,让我们通过祂得着神的恩典,得以成为一个真有智慧的人。■

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