旧约综论之《哈该书》—— 作神的工

胡恩德

大利乌王第二年，六月初一日，耶和华的话借先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：“万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话临到先知哈该说：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋，这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。” （该一1～11）

神激动百姓恢复圣工

哈该书相当短，只有两章；与撒迦利亚书及以斯拉记是互为相关的书卷。从以斯拉记的内容让我们看到，神所定犹大人被掳七十年的期限已满，波斯王古列下令，允准犹大人归回故土，重建神的圣殿。回归的人很多，约有五万多人。他们返抵故土，满目疮痍，荒凉一片；耶路撒冷城已被拆毁，城墙被火焚烧，圣殿已成颓垣败瓦。他们稍歇安顿，便着手兴建祭坛，再动手重建圣殿。所罗门王所建的圣殿，一般称为第一圣殿，需时七年建成。那殿相当宏大，材料十分讲究，价值不菲。而此次所建称为第二圣殿，大致与第一圣殿相同：至圣所、圣所、外院、祭坛、洗濯盆等，亦如旷野漂流四十年所做会幕的原则一样。
当时，犹大人被掳七十年，犹大地已有不少外族人居住。他们对于犹大人回来建殿，重建耶路撒冷城之举，甚为不悦，故萌反对甚至破坏工程的念头。
回顾第一次世界大战后，英国接管巴勒斯坦，准许犹太人返回故土，犹太人表现踊跃，没多久已有几十万人回归。久住那地的亚拉伯人见此群起反对，令英国的统治困难重重。近代发生此类事件，如历史重演，不难令我们想象以斯拉记所载的同类事件。
在以斯拉时代的反对者之中，有亚拉伯人基善，及和伦人参巴拉并其党羽。他们起先的计策是假意要跟犹大人一同建殿，好混入犹大人中，从中破坏。犹大人不肯接纳他们的建议，他们就贿赂波斯王的谋士，（有谋士七人，常侍立王前，如同王的顾问。）上告于王，诬陷犹大人建城墙之举无异于造反。其实，犹大人并非重建耶路撒冷城，而是重建圣殿而已。王在他们的唆使下，就下令犹大人停工。建殿的工程就此完全停顿，直至约十三、十四年后，就是哈该书第一章第一节所提“大利乌王第二年”（即主前五二〇年），才得以延续。
此时，新王继位，但犹大人并没起意求王使他们能恢复建殿的工程；从哈该书的内容看来，他们已失去对神火热的心，故对建殿此事漠不关心，各人的心思只在自己的房屋（第4、9节），不在神的殿上。然而，神要此事成功，祂有长远的计划要作成。未等王下令准许他们复工，神的话先经由先知哈该，临到他们的领袖——省长所罗巴伯（政治领袖，据马太福音第一章的家谱所载此乃大卫的子孙）及约书亚（最高的宗教领袖，亚伦的子孙）。一方面责备百姓，一方面鼓励他们，叫他们继续建殿的工程，他们听而遵从。
哈该书一章十二节指出这两位领袖和剩下的百姓“都听从耶和华他们神的话，和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华神面前存敬畏的心” 。先知同时把神要与他们同在的应许告诉他们，不但如此，神更要坚固他们的心志——“耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心；他们就来为万军之耶和华他们神的殿作工。”（该一14）因此百姓不待王命便复建圣殿。可见，他们或多或少明白一点：不管王命如何，仍要顺从神！昔日下令犹大人不可继续建殿工程的王已死，如今他们惟独敬畏神；神吩咐建殿的工程要做起来，他们就遵命而行，后果如何，他们相信神会负责。
昔日，在迦拿的婚筵上，酒用尽了，耶稣基督吩咐仆人把水缸打满水，然后把水舀出来送到管筵席的人那里。祂既发出命令，就必负责到底！同样，耶和华既吩咐百姓建殿，祂必负上全责，百姓只管遵命而行。
结果如何？从以斯拉记让我们知道，当犹大人再次兴工建殿，他们的仇敌又卷土重来，（是否跟昔日同一民族则不得而知，因住那地的人已相当混杂。）质问他们是谁降旨让他们建造圣殿，并他们的负责人是谁，他们如实告知。圣经明言：“神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工。”（拉五5）敌人没有拦阻他们的工程，惟独将此事禀告于王，恳请王稽查古列王的诏书。当王降旨寻察典籍府库，发现确有其事，便下令河西总督并其同党不但要远离犹大人，不得拦阻神殿的工作，并急速拨取贡银作他们的经费，且以物资供应他们的需用，故建殿工程得以顺利进行，直至完成。

主能扭转大局

犹大人停止建殿工程，表面上是因亚达薛西王颁令停工之故，但实际上是他们早已失去建殿的心志，故当外在压力增加，他们就顺理成章地把建殿一事搁下。倘若他们认真寻求主，在神面前恳切祈求，恐怕神早已把事情扭转过来了。
回顾以色列在“十月战争”（又名赎罪日战争）一役中，确见神奇妙的作为。那时，位于西面的埃及和北方的叙利亚联手，经过周详的考虑，决定在十月某日，即以色列人七月初十的赎罪日，向以色列发动战争。按利未记第十六章和二十三章的记载，百姓在那日要歇下所有的工，在神面前刻苦己心，大祭司为本家及百姓行赎罪之礼。那日是重要的日子，举国休假到会堂禁食祈祷，连军队也不例外。
两国对是次作战进行严密部署，值苏彝士运河水位最低，水流又慢之时，埃及军架桥渡河，迅速向西推进。而北方的叙利亚则派遣三百辆新型坦克，驶向哥兰高原，直向南方推进。宣战当日，埃及军渡过苏彝士运河后，冲破以色列的特别防守线，兵分三路向东面的三个隘口推进，逼近耶路撒冷。以色列人虽有女首相梅尔夫人，国防部长达仁将军（人称现代的约书亚）主持大局，但仍乱作一团。当时，许多以色列人走到哭墙前（圣殿故址西面的一堵墙），恳切祈祷，神果然作工，把整个战局，一下子就扭转过来。
当敌军推进之时，叙利亚那三百辆坦克车，在距离以色列战略性大桥约五公里，原因不明地全都因没有汽油而不能操作。以色列的军机在约但河上低飞，避过雷达的侦察，用胶质汽油浆弹摧毁了敌军几百辆战车。另一面，兵分三路的埃及坦克，被东方炽烈耀眼的日光照个正着，加上沙漠沙尘滚滚，根本无法瞄准以军坦克，而以军在背光的有利位置，轻易将埃及的战车逐一摧毁，将整个战局逆转，以军反败为胜。
由此可知，纵使他们不肯相信主耶稣，只要他们肯在神面前有所祈求，神便垂听。当然，他们在此危急关头，若没有向神发出恳切的祈求，神也会为他们行事的，因神定意要将以色列人栽于那片土地上，外人就无法把他们拔出。昔日亚达薛西王下令禁止他们建殿，倘他们禁食切切呼求神，我相信神早已有办法扭转乾坤。
在本书第一章，对于停建圣殿一事，神没提到他们是受了王的压力，却指出他们的无心。当初，他们是一片赤诚，为主建造圣殿，只是这颗热心不够彻底。反观我们奉献的心志也是如此，难处一旦临到，便将那颗不够彻底的奉献心志显露出来。当犹大人遇上反对和压力，起初建殿的热诚即荡然无存，向主
的热心完全冷下来，反为自己房屋热心——住“天花板的房屋”（该一4），任由主的殿荒凉！究其原因，主要还是他们的内心，已失去对主的真诚和热切。倘若他们真诚热切为主，如上文所提“十月战争”时，那些以色列人向神发出真诚恳切的祈求，恐怕神早已为他们行事，使建殿的工程不至耽延十四年之久。

神的话充满能力

如今神指出他们的问题所在，提醒他们要“省察自己的行为”（该一5），他们的生活并不妥当，而神早已作工提醒他们，盼望他们觉悟前非，“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”（该一6）这是什么缘故呢？神在百姓身上一直施行管教，置身在神的管教中，他们却毫不觉悟。现今，神差遣先知传出神的话来，此次一提，他们顿时觉悟，所以起来动手作工。他们为神的殿作工，一方面存敬畏神的心，另一方面持着神的应许：“耶和华说，我与你们同在。”（该一13）
设若你是动手建殿的一个犹大人，虽存敬畏神的心，恐亦会胆战心惊，因此事终究有违王命。尽管帝王易主，焉知他会否按先王心意，禁止百姓建殿？若王要追究，恐怕性命难保。然而，这些犹大人总有点相信神为大，看重神的话，把惧怕的心放下。回顾多年以来，果然是种的多，收的少，生活常在饥荒困逼中度过，那确是神不喜悦的明证。当神向他们发出宝贵的应许——“我与你们同在”，这就成了他们极大的安慰，将他们的顾虑和恐惧一扫而空。
今天我们看见神同在的应许，可能视作等闲，但当日在顾虑和惧怕中的犹大人，这句话就成了他们很大的帮助和力量了。有时，在惧怕、忧虑、困难和缺乏之中，我们按平素的习惯顺序来读圣经，却发现主的话格外显得清晰有力，如同是主耳提面命般，我们就得着帮助，经历因得着主的话而产生的力量。
曾阅一书，提到一位作牧师的弟兄，刚经历丧偶之痛；当周六，太太的安息聚会结束后，他回到家中，正要预备主日的讲章，题目是《我的恩典够你用的》（林后十二9）。他先祷告，然后坐下预备写他的讲章，但因思念亡妻，思想凌乱，不能集中，无法预备讲章。于是他跪下，痛苦地向主祷告：“主啊！不真实！你说你的恩典够我用，此话不真实！”他祈祷很久，心里仍感困难；祷告完了，正站起来之际，瞥见壁炉架上摆着的一节英文圣经金句：“My grace is sufficient for thee”（我的恩典是够你用的），“is”一字玲珑浮凸地显在眼前，抓住他的心，分外有力地表达神的恩典就在此时此地足够他使用。主的话活泼有力地打入他的内心，使他平定下来。这个经历成了他主日的讲题，叫多人蒙恩。在往后的日子，这节圣经还帮助他胜过生活上许多的试探。
神透过哈该对百姓说：“我与你们同在。”这话带给百姓的帮助，正如上文提到的那位传道人，读到主的话一样的实在。百姓那时听到先知责备的话，其中带出神的管教和对付，他们无不心存畏惧；神在此时给予百姓同在的应许，使他们的心灵得以平定下来，且有力重建圣殿。不但如此，为使此事成就，神更激动两位领袖和剩下的百姓之心，使他们足能起来遵行神的旨意。王对此事的反应如何？神在王的心中作工，王竟下令有关官员帮助成就建殿的工程，至终神的引导证实是正确的，百姓大可放胆动手重建圣殿之工了。

我们的鉴戒

哈该书所记犹大人的事情，今时也可以成为我们的警惕。我们是否一心为主？未信主前，神在我们心中完全没有地位，凡事专顾自己，别人次之。如今既已信主，并顺服真道，在生命中应以主为元首，其次是别人，最后才是自己。若我们真的认定“我已经与基督同钉十字架”的事实，我们的行事为人，便不会一味地高举自己，以自己为中心，时而积极行恶，时而消极无心行善。我们务必多多求主光照一己的内心，好让我们知道在任何事上有诡诈；实在是为自己，却诸多理由来加以掩饰，自欺欺人。当日，神的百姓只顾自己的好处，不将神的圣殿放在心上。我们要实在的认识耶稣基督是代替我们钉死在十字架上，若我们看自己是已经钉死了的，现在是基督在我们里面活着，我们就不再为自己活，乃为基督而活！
另一方面我们要留意，是否有神的管教在我们身上？当然，我们遇到困难和疾病，并不一定全是出于神的管教，但我们若存此心求问主也是好的，恐防是出于主的管教而不自知，就不能按主的心意改正我们的行动和路向，以致主的管教一直在我们身上。若经过省察求问，知道并非出于主的管教，我们就倚靠主的恩，学习在困难中讨主的喜悦。倘真的出于主的管教，我们就当顺服下来，不要硬着颈项；若是逃避，即便改换环境，难处也会一直追上我们，因神掌管一切。
从前有一位牧师的儿子，似乎颇有点热心，从汕头到广州一所灵修院追求，后来成为传道人，但情况很潦倒，多时前来向我借钱。我就劝他倚靠主，若有罪就要对付。有一次，他又来找我，我大概也是同样的提醒他，向他表示倘若没有好好面对主的管教，即便找到工作，那机构也会因他倒闭。听罢他微笑回应，他的境况正如我所说的一样。他在广州觅得巴士售票员一职，干不多久，公司就倒闭了。可见，若是出于主的管教，我们必逃避不了，唯有明白主的心意，悔改归正，按祂的心意而行，才是办法。
话说回来，神首先借先知向百姓说话，提醒他们主怎样施行管教，百姓的心就归正了，且向神心存敬畏，于是神发出同在的应许，使他们心得安慰，神又激动领袖和百姓的心，好使他们有力作建殿之工。可见，若我们的心转向神，祂必提供各样的帮助、供应和预备，好让我们能以遵行主的道。
哈该书第二章也是一些鼓励的话，借此激励百姓刚强作工。第十至十九节提到他们在建殿之前备受管教，然后神又加上应许的话，表示从九月二十四日起，神必赐福给他们，不再对付他们（该二19）。第二章开首提到，百姓中有些老年人见过昔日圣殿的光辉，虽然现今建殿之工，比不上所罗门时代那辉煌的光景，神仍鼓励他们刚强去作。“耶和华说：‘所罗巴伯啊！虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊！你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。’”（该二4）神鼓励百姓不要轻看那时所作的工，也不要冷淡退后，失去热心。在撒迦利亚书中神也同样勉励百姓，因为小小的事情也可以成就神的心意，或帮助神完成祂的大事。
这章圣经也有讲及将来的预言，提到最终神必眷顾他们。六至九节、二十至二十三节，提及将来有关千禧年的事情，表明神要显在他们身上的诸般厚恩，借此提起、激发他们的心。
神对待祂的百姓，有无限的恩情和怜悯，不是用顶严厉的方法来对付百姓，乃是用温和的管教及安慰的话，叫他们兴起来作神所要他们作的工。今天在我们各人的心里，求主让我们知道主会帮助我们，使我们有勇气和决心，彻底追求，靠主种种的应许，使我们得着帮助，能走在主的心意中。若我们有灰心，甚至有反叛之心，愿主挽回我们，若我们觉得毫无办法、力量和勇气，求主用主的话使我们的心刚强起来，可以前行，能走完当走的道路。 ■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一六年一月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。 －－编者按