默想主 完全的保守





默想主

完全的保守

黄聿源

那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在荣耀之前的我们的救主--独一的神;愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与,从万古以前,并现今,直到永永远远。阿们。(犹大书24~25)

这段经文是犹大书的总结,是对主的一个赞美和敬拜。第25节说:愿荣耀、威严、能力、权柄,归与那从万古以前,并现今,直到永永远远的神。这是一个敬拜,把一切的荣耀、威严、能力及权柄都归给我们的主、我们的神。而这位主、这位神是从万古以前,并现在,直到永永远远的神。

从中英文圣经的翻译,给我们一个印象,那个称颂与赞美是在最后一节。但事实上,这两节圣经是一句话,应该是:愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在荣耀的面前的,我们的神、我们的救主、独一的神,从万古以前,并现在直到永永远远。

这样的翻译,那意思就更完整。意即,我们来到主面前敬拜我们的主,将一切荣耀、能力、权柄都归给,是因着我们主耶稣基督的缘故;若不是耶稣基督的缘故,我们不能来敬拜,也没有资格来敬拜

这经文描写的这位主,这位神,到底是怎样的一位神呢?这里一方面告诉我们,是从万古以前到现在直到永永远远的。其次是讲是那一位能保守我们不失脚、叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在荣耀面前的。那这整句话,我们可以这么理解,不单是说赞美是一位这样的神,而下半句,从万古以先,并现今直到永永远远的,应该是接在上面的。就是说,我们将荣耀威严归给这样一位神,从万古以前并现今直到永远。所以这个「从」字就有了意思了。意思告诉我们:不单是现在我们这样敬拜我们的主,其实敬拜神的事情是从万古以先;这一位神从万古以先就受敬拜了,是受天地万物的敬拜,一直到现在,且一直到永远。我们现在这些人之所以能够敬拜这一位从万古以先,到现在,且到永远都配受敬拜的主,是因着耶稣基督的缘故。我们好像是中途被插进去的。天上的敬拜是始于何时,我们不知道,我们只能说,是从万古以先;而天上的敬拜终于何时,这是没有终止的,是永永远远的一件事。总之,在天上万古以前,到现在,直到永远都在敬拜这一位我们的救主,独一的真神,我们这些人信主以后,认识了主,能够有机会来敬拜,是极大的福气。

但是,犹大写这段圣经时,讲到我们这些敬拜主的人,神在我们身上有一个特别的恩典,那就是:我们称赞的这一位神是能保守我们不失脚、叫我们无瑕无疵的,可以欢欢喜喜的站在荣耀面前的。意思是说,我们之所以能够在神面前欢欢喜喜的敬拜,而且能够一直在面前敬拜,且敬拜到永永远远,这一切都是凭着神的保守,保守叫我们不失脚、叫我们能无瑕无疵。这里强调神的保守有两方面:一是能保守我们,叫我们不失脚;第二是能保守我们,使我们无瑕无疵,且能够欢欢喜喜在神面前敬拜。这是在神学上很重要的一点,讲到神的救恩,我们这些蒙主拯救的人,是神保守我们到底的。

今天有许多人对神的救恩持有怀疑的态度;或者有某一些的混乱。有些人说虽然你信了主,成为神的儿女,但你还可能失去你的救恩;有些人说,你信了主,若不持守某一些东西,你也可能失去救恩。因此很多人认为,保守我们在主的救恩里面,持守主给我们的身份地位,持有在神面前的这个恩典,是凭着我们的持守,若一天我们失败了、软弱了,那就功亏一篑,前功尽弃了。于是有人这么说,你是否真正得救,还得等到你死了才真正知道,只要你尚活着,还有可能会丧失救恩。这类想法的人,往往对的救恩没有保障,缺乏安全感。

但是圣经明明告诉我们,我们一次得救,就永远得救。因此有些人辩论,到底一次得救是因着什么原因。往往这些人还是回到同一点来,一次得救就永远得救是因为那些信了主的人,有圣灵住在他们心中,有了主的生命在里头,他就不可能失败、跌倒。这个讲法其实是错的,因为事实告诉我们,许多人信主蒙恩之后,还会跌倒失败;圣经也不断提醒我们要儆醒,免得我们跌倒失败,这一切都表明我们是会跌倒失败的。

因此真正的保守是什么呢?主耶稣基督在约翰福音十章27~29节:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。」约翰这里是说,我们在主的手中,没有人能够把我们从主的手中夺去。这是讲到主的保守,我们在主的手中,也在父的手中,这是一个千真万确的事实。谁也无法使我们失去这个救恩,因这个保守是主的保守,这个保守也是父的保守。

圣经从许多角度来形容我们的神:是个全能的神;是创造的神;是慈爱的神;是怜悯的神。你可以从圣经中找出两百多种形容我们的神。但在犹大书这里讲得独具风格,我们的神是保守我们的神;保守我们不失脚。这个不失脚的意思不单只是说跑路不会跌倒;同时也是指我们不会失落,不会失去我们的救恩。

但若你说神只是保守我们不至于失落失去救恩,那还是不能尽意,这里也说神会保守我们,叫我们无瑕无疵的,能够站在神的荣耀的面前。更深一层的说,我们的神不单只是保守我们仅仅得救吧了,主的保守是完全的保守,保守到能无瑕无疵地站在神的面前。但是,在我们个人的经验里好像不是这样。经验里告诉我们:我们虽得着主的救恩,但我们好像还不完全。有时候我们还会软弱犯罪、怀疑与不信。我们怎么会是无瑕无疵的呢?

我们读帖撒罗尼迦前书五章23~24节:「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,必成就这事。」

这段经文告诉我们神要保守我们,使我们灵魂与身子得蒙保守,达到一个完全无可指摘的地步。召我们,作成这事情。于是我们开始明白,原来保守我们无瑕无疵到永远是神本身的作为。到底这是怎么一回事呢?若我们更深一层的想,就会明白了。

原来当主拯救我们的时候,圣经说我们是因信称义,表示我们在神面前得了一个义的地位。这个义的地位在神面前是一个完全的地位,好像从来没有犯过罪一样。可以用一句话来形容,那就是无瑕无疵的。以弗所书那里说是「毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」(弗五27)意即那是没有任何缺欠的。

主使我们得着因信称义的恩典,因此我们在神面前的地位是称义的。我们在世上存活,五年、十年、二十年或三十年,或者有一天离开世界;或者主再来接我们。那我们的地位,我们的救恩是否也随着改变呢?是否像一辆汽车一样,随着年月的消失而变成残旧了呢?是否像一间旧屋,处处破陋不堪,屋价也贬了值?以我们的头脑来思考,好像是会这样;但实际上并不如此。意思说,我们从主那里所领受的那个救恩,从主所得的那个恩典,因信称义的那个地位,不会因年日的消逝而打折扣,变得残缺不堪。其实我们从主所得的是直存到永永远远。我们将来站在神面前,都是这样完完全全的。但我们要谨记,不要说如果是这个样子,我们就可以不追求了,不用努力去过圣洁生活了。我们将来都来到神面前,经过神的审判,审判我们在世时对主的忠心;审判我们对主所托付工作的表现。按着我们工作的表现,神要给我赏赐。这是讲到我们行为的表现,追求事奉的表现所得的结果。这个跟我们的救恩、跟我们在神面前的地位不一样。一个事奉主得满分而获得奖赏,另一个事奉主得零分而遭遣责,但
他们俩在神面前所享有的那个救恩和地位,一点都没有不同。更不会因为信主仅仅只有一天,连事奉的机会都没有就遭殃。就算信主只有一分钟就去世了,跟一个信主几十年,他们在神面前所得的那个救恩依然是完全一样的。

因此我们将来能够站在神的面前,站在神荣耀的宝座前来敬拜主,不是凭我们在世时作了些什么,乃是凭耶稣基督为我们所成就的救恩,以及神的保守,使我们能够站在的面前,没有玷污、没有皱纹,完完全全的在那里。这是主给我们极大的恩典,我们到主面前来敬拜这一位主,不但是拯救我们的主,也是保守我们的主,并不是说我现在拯救你们,给你们一个称义的地位,给你们这个恩典,那你们就得好自为之,以后全看你们的表现了。就好像当我们小时候,父母亲一年缝制一套衣服给我们,在过新年时每个孩子都穿新衣服,妈妈就会对我们说:「这套新衣服,你们穿出门要小心,不要弄肮脏了。」有些孩子在外兜一圈回来,衣服就黑掉了;有些穿了一整天,衣服还是保持干干净净的。我们想想神给我们的救恩,也像妈妈给我们的新衣服,是否保持干净或弄脏,是我们自己的事了。其实不是,主给我们救恩,主也保守这个救恩在我们身上是完全的,直到永永远远,使我们无瑕无疵的,能够站在神的宝座前来敬拜我们的主,为这一切,我们感谢主。■

圣经 经节: 
犹大书24~25
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