补满基督患难的缺欠

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补满基督患难的缺欠

黄聿源

现在我为你们受苦,倒觉欢乐;并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(西一24)

文首经文是使徒保罗向歌罗西的教会讲述他以什么态度在教会里服事主。我们都知道,我们有机会、权利,也有责任在教会里服事主,但是,在我们服事主的观念上却往往与保罗这里所讲的有出入。我们常以为在教会里服事主,就是为主做一些的事情,当然这个观念不是完全错,但是当我们说是为主做的时候,在我们的心中,就只是把主作为我们服事的对象,似乎是主有各种的需要,要我们帮祂做似的。就好比有一个人要我帮他煮饭,我若不做,他就没有饭吃一样。我们是否有进一步仔细地想一想:主为何要我服事祂呢?主真是需要我为祂做这些吗?事实上,主并不需要我们为祂做任何事情。那么,我们做这一切又是为了什么呢?如果我们在这一方面想不通,那么我们在服事上,心里总会有一点的偏差。

服事者的身分

保罗的这段话:“现在我为你们受苦,倒觉欢乐;并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”就把这方面的道理讲得很清楚了。保罗说他是在教会里做了执事的(西一25),这里的“执事”不是指长老执事的那个执事的职分,而是指一个仆人,是一个服事人的人。

在新约圣经里面提到“服事”的时候,有好几个的名词,或说有好几个的身分:

一、奴仆(doulos)

保罗常常在他的书信里说他是耶稣基督的仆人,这个“仆人”原文是“奴仆”(doulos),意思是保罗是耶稣基督的奴仆。

在保罗的时代,奴仆是主人的产业,因为奴仆是主人用金钱买回来的,他没有任何的权利,主人要他做任何事情他都要做;按当时罗马的条例,如果主人要他死,他也一定要死。我们是主耶稣用宝血所买赎的,因此我们是属于主的,我们理当为主活,也为主死,这是我们服事主的第一个身分。

二、工人(ergatace)

耶稣基督的仆人的第二个意义是做“工人”。保罗在教牧书信里提醒提摩太要作无愧的工人(提后二15)。“工人”(ergatace)就如现今所讲的“技工”的观念,也就是做工的人。若我的家里需要做一些家私,就请一个木匠来做,他是来替我做工的工人,但我没有权利要他活或死,他只是替我做工,我是要付给他薪水的。基督徒是主的工人,主把工作交给了我们,我们替主做工,当我们这样做主的工作、服事主的时候,是靠我们的技巧、训练及恩赐来替主做工。这是我们服事主的第二个身分。

三、执事(diakonos)——服侍人的人

第三个身分就是“执事”(diakonos),是指“服侍人”的。就如我们到餐馆吃饭,旁边站着的侍应生会为我们铺好餐巾,为我们更换清洁的碗碟,当我们需要茶水的时候,他就会立刻来服侍我们,服侍我们到服服贴贴、开开心心的,这是“服侍”,是我们服事主的第三个身分。

四、管家(oikonomos)

保罗在哥林多前书四章一节说:“人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。”“管家”(oikonomos)这身分是为主人管理所托付给他的产业的人。这管家必须按照他自己的聪明才智去替主人管理或处理那产业,他在工作上是有权柄的。

圣经里面也讲到我们服事主的人也是主的管家。在哥林多前书四章二节说:“所求于管家的,是要他有忠心。”因此我们在任何一项主托付给我们的事工,无论是在事务组、文字组或布道组的,我们都要尽我们一切的聪明智慧及能力去把那项工作做到最好,做主忠心的好管家;当主将来审判的时候,祂必按我们所做的来赏赐我们。

五、执事(huperetes)——最低级的工人

在哥林多前书四章一节说:“人应当以我们为基督的执事。”这里的“执事”(huperetes)与其他经文所讲的“执事”不一样,它是指一个“最低级的工人”。在保罗的那个时代,罗马的轮船不是靠机器而是靠奴隶来操作的,做工的人需要在一个不通风的底层船舱里面二十四小时不停地划桨,是一件非常辛苦的工作,而做这工作的奴隶就是最低级的工人(under oarsman——底层的划桨工人)。保罗说:人应当这样地看待他的工作和他的身分。

因此,当我们说服事主的时候,是否清楚了解我们的身分呢?原来我们服事主的身分就是以上所有加在一起的身分!

服事主的就是教会的执事——仆人(diakonos)

保罗说当我们在教会里服事主的时候,我们是“教会的执事”,意思就是说,我们是服事教会(众弟兄姐妹)的人。所以我们在教会里服事主,就应该把自己当作是教会的仆人。如果有人以自己为基督的仆人,却说他只是服事主,别人没有权柄使唤他做工,这种想法就不对了。我们对服事主的正确观念应该是:我们在教会里面,是以服事教会,做教会的仆人的心态来服事主。

事实上,我们的主全足全丰,根本没有什么需要我们做的,但教会却是有需要,所以要服事主就要通过服事教会。让我们想想,为什么许多弟兄姐妹愿意这么辛苦地在教会里面服事主呢?留在家里享福不是很好吗?原因就是因为他们知道,要服事主就是做教会的仆人,因教会有许多的需要,弟兄姐妹有许多的需要,他们就甘心为主的缘故服事教会的弟兄姐妹。

为补满基督患难的缺欠

在这段经文里保罗说他“现在受苦,倒觉欢乐”,这里的受苦不是指受逼迫或遭反对的那种受苦,而是指在教会里面服侍的劳苦。但是,保罗为什么受苦还能快乐?他说他的受苦是要“补满基督患难的缺欠”,原来保罗是看到主的教会的需要!他明白主的心,对于那些软弱的,主想去扶持他们,那些忧伤的,主想去安慰他们,主愿意去做教会里面的每一件事,愿意去满足教会里面的每一个弟兄姐妹的需要,但这一切都是需要透过身体去做的。在教会里面,谁来排椅子呢?谁去探访呢?有弟兄需要搬家,谁去帮他呢?这一切的需要,主“不能”做,祂也没有派天使去做。故此保罗为主的缘故,愿意站在主的地位上,那原本是主自己要做的,保罗替主做,主的肉身不在,保罗替主做主在肉身上想做的。

另一方面,服事主有两重的意思,其中之一就是我愿意做主所要做的一切,替主做祂心中很想做的事。好比在我的心中很想去看一个人,但我很忙一直走不开,一个弟兄知道了,他代替我去探望这个人。原本这弟兄和这个人没有关系的,但他为我的缘故,替我去做这件事。在教会里面,有很多的事情是因着主想做,所以我们就去替主做,来补满主患难的缺欠。

服事主的第二重意思就是,我们不单是去替主做,而且是要使主满意、使主开心。主的心是要帮助、安慰那个人,我们就去替主安慰那个人,我们心中所想的,就是令主满意令主开心,对于我们所服事的对象,他是否会报答或感激,我们都不在乎,因为这不是我们服事他的动机。因此,我们在服事人的时候,不要去计较对方的反应,不管对方记不记得我们所做的,我们还是帮助他,就算对方曾经对我们不好,我们仍然帮助他,因为我们服事他和他是怎样的没有关系。我是为服事主,为主的缘故而做,我们所做的就是为着讨主的喜悦。这一点非常重要,否则我们在服事的时候,就会斤斤计较。

就如刚才所举的例子,那个在餐厅的侍应生不能因着他曾在餐厅里服侍我而要求我回报他,因为他服侍我是为他的老板而做,不是为我而服侍,他的服侍是与我无关的,他对其他的客人也都要这么做,因为他是为他的老板而服侍客人。

今天许多基督徒就因为在这一点上弄不清楚,因此就在人与人的感情上纠缠不清,对那些他曾经帮助过的人要求回报。如果他是这样,我们就要问他,当日他帮助那个人的动机是什么了。若我们是为服事主的缘故,那么我们就不可以对人有这样的期望,否则我们就不是服事主而是服事人了。这样的动机及态度也会使得我们在服事主的事情上,产生不必要的失望或怨言。曾经有一个人这么告诉我,他在教会里做传道二十多年,但教会却连一个人都没有来服事他。这听起来好像很有道理,其实根本是没有理由,因为我们在教会里服事的是主耶稣基督,我们不能对别人有任何的要求。在教会服事主,这个的观念一定要很准确,免得造成人与人之间不必要的误会。还有,如果我们要求人回报,我们就得不到主的奖赏了。

保罗就是这样的服事教会,服事弟兄姐妹,做了教会的执事。所以保罗说他服事主虽然受苦,但感觉喜乐,他的喜乐是因为他有机会替主做主要做的事。

为着服事主而祷告

当我们参与教会的祷告会,为教会和弟兄姐妹的许多需要祷告的时候,其实我们就是以这样的身分和心态来祷告。我们不会因着不认识对方或与对方没有交情而不为他祷告,也不会因着对方并没有在自己有需要的时候为自己祷告而不为他祷告。如果是这样,我们就是以人与人之间的关系来事奉了。

我们为众弟兄姐妹祷告不是因为我们和他们很熟悉,而是因为这是为主的缘故。我们服事教会就是服事主,教会一切的需要都是主所关心的,因此也就是我们所关心的,我们要为这些需要来祷告。教会是主的身体,是主所爱的,是主所关心的,主一心要满足教会一切的需要,帮助每一个的肢体,解决每一个的难处。我们理当全心全意的以服事主的心来祷告,来守望,来配搭,因为我们要在肉身上补满基督患难的缺欠。■

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