为什么要为真道争辩



为什么要为真道争辩

为什么要为真道争辩

黄聿源

亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。(犹3)

主耶稣在马太福音第二十四章告诉门徒,末世时代的特征就是有许多冒祂名来的假基督兴起,要迷惑许多人;约翰在约翰一、二书也提醒信徒,在末世有许多敌基督出来。因此我们一方面对敌基督要有认识,做一比较,就知道何为敌基督,假基督;另一方面,我们须要有主的话语,以及圣灵的恩膏教导我们如何分辨,并保守、带领我们,使我们不致被迷惑。而犹大书的作者则把怎样对待这些敌基督、假先知和异端的态度提升到另一个层次:“要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩。”


应当为真道竭力争辩

“争辩”一词在希腊文中不单只是限于争辩,还有斗争、摔跤、争战的意思。犹大在这里呼吁信徒,要为从前一次交付圣徒的真道来争辩、来摔跤、来争战。这不只是向传道人或某一些人,乃是向所有信主的人说的。我们不但自己警醒,不要被迷惑、被影响,更要采取积极的态度,主动起来与他们竭力的争辩。

然而这种思想在今天是非常不受欢迎的,第一个原因是受到后现代思维所影响。我们所处的时代是后现代时代,意思是没有什么是绝对的:没有绝对的是非黑白,也没有绝对的真理。于是我们说要为真道争辩,要强调我们的对,别的不对,就不符合现代人的思维了。

现今时代的基督徒比过去任何一代的基督徒更难起来为真道争辩,也不愿意为真道争辩。很多人说,我们是后现代时代,传福音、牧养教会也应该采取后现代人的思维,不要什么都引用圣经作为权威,而是看看大家有什么意见。

第二,讲求民主,少数服从多数。今日的基督徒认为,世界上大多数人是不信神、不相信圣经的,我们是属于少数人,根本就没有权力讲话,还有什么好争辩的?

第三,在末世时代,很多人的心态是凡事求同存异,没有划清什么界线,因此,当起来为真道争辩时,会被认为太极端、太武断。他们认为应该学习求同存异,宽容接纳别人的思想,不要老是说我的对,你的不对。

还有另外一点就是妥协。“退一步海阔天空”是今天很多人的想法。今天很多信徒认为在处理异端的事情上,也应该像世人一样采取妥协的态度,因为我们处在后现代时代是没有绝对的,民主社会就应该少数服从多数,应该跟别人一样求同存异,也要学习他人的手腕圆滑,学习如何妥协,免得我们被淘汰、被拒绝。

但是,圣经的教导却不是这样,从圣经的观点看,恰恰相反。“从前一次交付圣徒的真道”指的不是任何的学说理论,也不是任何的基督徒的看法、做法,而是说整本圣经——神的话,是透过圣灵启示给神的先知、使徒们写下来的,是曾经一次过交付圣徒的,那是绝对的真理!我们站在绝对的真理这边,没有任何理由妥协,也没有任何理由放弃立场。犹大书这里呼吁基督徒对信仰的态度应该是采取竭力争辩的态度。

为什么要为真道争辩

犹大提出了强而有力的论据,来说明我们应该为真道竭力争辩,因为敌基督、假先知已经在教会中了。

一、他们传另一种福音

“亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们。”(第3节)

在主耶稣基督的福音里得蒙救赎,是何等宝贝的一件事情。福音是唯一得救赎的途径,但是这些敌基督、假先知起来传讲另一种不能拯救人的假福音,导致人们不但不能得救,甚至跑向灭亡的道路,这后果是非常严重的!保罗曾说凡是传这种福音的人都是可咒可诅的。

“要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩”就是为着保守我们纯正的福音,使人能够与我们一样,相信就得救。因此,若我们不起来争辩,谁会起来争辩呢?如果有很多假钞票在市面上流通,地方政府知道后却不采取行动,把那些假钞票收回来,并对付印假钞的人,市民又怎能分辨真假?

二、他们是偷着进来的异端

“因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。”(第4节)

这些敌基督、假先知不是在教会外面创造自己的一个宗教,传讲另外一些道理,而是冒名说是基督、是先知、是神的仆人,他们偷偷的,或是俗话说是从后门进到教会里来。这些人在教会里传讲不纯正的道理与福音,影响了许多的人。他们把神的恩当做放纵情欲的机会,他们传福音、讲圣经的道理,不过是为了掩饰自己犯罪的行为,用神的恩典作为他们犯罪的根据。

在保罗那时就有一“无律法主义派”,他们说神是满有恩典,只要信耶稣就可以得救上天堂;既然信耶稣跟行为没有关系,所以信主后继续犯罪也不是问题,甚至有人这么倡议:你犯罪越严重,身体就越败坏,灵魂就越离开身体,与神就更加亲近了。所以犹大在这里说有人偷着进来,并不是讲教会外面的人,而是已经进到我们当中来了。如果容许他们在教会里传讲这种异端,那还了得,不单他自己本身败坏,也会让教会许多人跟着他去败坏。

这个问题离我们不远,这事也经常在我们当中发生,我曾亲耳听见,也亲自读到这些假先知所说的话。曾经就有一个人来到我们教会当中,跟我们的会众说耶稣基督不是神的独生子,后来被我发现了就赶他走,不欢迎他再来。这并不是我们没有爱心,如果容许他在教会里继续传讲,不用多久就会有很多人接受他的思想,受到他影响。如果你顾存人的面子,不为真道争辩,就糟糕了。这些人就在信徒当中,在教会里面,我们能不出声,让他们为所欲为吗?

这些人道德行为有问题,他们传讲这种不纯正的道理,不承认独一的真神。虽然表面说他是基督徒,实际上他心里是不信的,所以我们称这些人为不信派,这些不信派的人现在有很多很多。你会感到很惊讶,不单只是平信徒,今天教会很多领袖也是不信派的。以前在新加坡有个神学院院长,是美国人,他在退休告别礼时说:“我是不相信祷告的,我在神学院差不多二十年,从来没有祷告过!”你不要觉得很惊讶,我亲自面对这样的人不晓得有多少。他们说是基督徒、是牧师、是神学家,但却是不信神的!今天很多教会的领袖也是属于不信派的。我们要小心,如果留这些人在教会里面,他会把教会带入不信的方向,变成挂羊头卖狗肉的教会,这是非常严重的一件事。

三、神要对付这样的人

“从前主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事,你们虽然都知道,我却仍要提醒你们。又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉,和周围城邑的人,也照他们一味地行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。”(第5-7节)

我们要严厉对付这些敌基督、假先知是有根据的。这些人是自古被定受刑罚的。犹大举出以下例子:

一、当以色列人出埃及时,有六十万的男丁是二十岁以上的,但他们最终没有进到迦南地,全都倒毙在旷野。神不爱祂自己的百姓吗?为什么神让他们在旷野倒毙?原因是因为他们不信神。

二、创世记第十九章讲到神派天使到了所多玛和蛾摩拉城,因着城里的人犯了同性恋的罪,神就一口气毁灭全城。

三、不只是人,连天使都是一样。天使犯罪了,神把他们定罪、捆锁,将来要审判他们,给他们永火的刑罚。由此可见,神对待不信的人是这样严厉的,所以我们理当要对付敌基督和假先知。这样做并不是过分,有历史可以作为我们的支持,神是如此对付这些罪人的。

四、要看清楚他们的真面目

这些敌基督、假先知是怎样的人?要如何形容他们呢?很多人会说他们虽然信仰不纯正,不过也有他们的好处,他们很有爱心,也常常行善,但是犹大说要看清楚他们的真面目:

1)他们是“作梦的人”

“这些作梦的人,也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首,与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你吧!”但这些人毁谤他们所不知道的;他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。“(第8-10节)

“作梦的人”有几方面的意思:(1)醉生梦死,生活在腐朽的里头。他们是污秽身体的,他们的生活是败坏的、放纵情欲的。(2)说梦话。他们讲的道理是没有根据,随便乱说的;他们讲道好像说梦话一样,说自己的东西,不是说真理。(3)他们的人生好像是作梦的人梦游一样,是没有定向的,跟随他们的人也一样是没有定向的,一同过着虚浮的、荒谬的、不实际的生活。

敌基督、假先知讲的那些东西都是这样的,没有圣经的根据,是自己的一套理论、看法;他们的生活没有固定的方针和目标,明明知道却还是这样做,好像作梦的人一样。圣经告诉我们这些是作梦的人。

犹大不客气地说他们的本性好像畜类一样。“畜类”是指没有灵性的;在这里是指心中没有神的人,思想好像动物一样。今天不单是心理学,甚至神学也是如此。他们的理论、思想就好像畜类一样,把人当作动物,而非有灵魂的来看待。他们把神从人的生命当中挤出去,对神全然不知,纯粹是属物质的、属肉体的、属兽性的。犹大要我们看清这类人的行事为人,他们的思想根本就是作梦的人在说梦话,不知道自己在讲什么。请问:这样的人在教会对信徒有帮助吗?能有贡献吗?

2)他们“有祸了”

“他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。”(第11节)

这些敌基督假先知所做的有三个目的。(1)为私心:他们走了该隐的道路。该隐是亚当的大儿子,因为妒忌神悦纳他弟弟的献祭,不悦纳他的,就把弟弟杀了。这种人是排除异己,对付弟兄。(2)为利:他们直奔巴兰的道路,是错谬的,是为利的。巴兰是个假先知,他为了钱而去咒诅以色列人。他所做的一切都是为了物质上的利益。犹大说这些假先知也是一样,他们所做的一切就是为利。报纸上常有揭发这些假先知的丑闻,其中许多是很出名的所谓电视布道家,他们表面上很有爱心,实际上他们爱钱多过爱任何东西。(3)为权:在可拉的背叛中灭亡。可拉是利未人,民数记第十六章记载他质问摩西、亚伦为什么能做领袖,而他却不能。于是他就带领一批利未人来挑战摩西、亚伦,要跟他们抗争。

有上述三种人生目的人都是有祸的。第一种人是杀人凶手,第二种人是为财为利,第三种人是为权势。他们都不是为真理,不是为爱人灵魂。这些人对教会有好处吗?

3)他们是“礁石”

“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石(或作玷污)。”(第12节)

这句话给我们很清楚的看见,这些人在很大的情况下,特别在犹大那时期已经是教会的领袖、牧者,在教会做牧养的工作。千万不要以为这些假基督、假先知都是在教会门外敲敲门,从外面偷看而已,不是的!他们很多是已经进到教会来,在教会里掌权,做领袖、牧者。试问你可以坦然跟他们一起掰饼记念主吗?你能跟他们说我们是一样吗?我们能同吃一个饼表示我们同一个身体,同饮一杯表示我们同一个约吗?不可以!犹大说他们是“礁石”(或作“玷污”)。教会是基督的身体,是祂的新妇;玷污,就是有污点,我们怎可容许这样一个污点留在教会里面呢?

4)他们是“豺狼”

“他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕。”(第12节)

他们是怎么样的一个牧人?犹大说,这些人并不是牧者,正如主耶稣说的,他们是穿着羊皮的豺狼,又如保罗所说是凶暴的豺狼。他们到教会来,名义上是教会的牧者,实际上是豺狼,是要杀害羊群,喂养自己。他们是盗贼,盗贼来无非是要毁坏、杀害,今天的教会被这些人摧残了!

五、他们对教会没有好处

“他们……是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来;是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留。”(第12-13节)

犹大如何形容这些假基督、假先知?

第一是“没有雨的云彩,被风飘荡”。你看见云就说:“要下雨啦!”但是没有雨的云表示只会说而没有实际的帮助,只是表面功夫而已,实际上什么好处都没有。

第二是“秋天没有果子的树”。人凭着果子可以认识树,可是它连果子都没有;不但没有果子,更是死而又死,没有生命的,是连根被拔起的。

第三是“海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来”。当退潮的时候,在沙滩上会看到肮脏污秽的东西被冲上岸。同样,当这些敌基督假先知离开的时候,剩下烂摊子给教会。犹大讲得非常不客气。

第四是“流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留”。有永远黑暗幽闭的刑罚等着他们。

犹大用这四方面来形容这些敌基督假先知,他们在教会里做牧者,不过是没有雨的云、没有果子死而又死的树、肮脏污秽的海水、掉在黑暗中的流星,能够给教会什么好处?没有!不能!

六、主再临必审判刑罚他们

“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:‘看哪!主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”(第14-15节)

这些敌基督假先知将来的结局会怎样?很多人说,你不能妄下定论,可能他们并不像你所说的那么坏,神不一定像你那样看他们。有人甚至说将来在天堂什么人都有,因为神非常宽宏大量,不会计较他们。

犹大说不是这样的,这些人将来是要受审判的。亚当的七世孙以诺在几千年以前,就说了这个预言,说将来主耶稣基督再来的时候,必定要审判他们,要定他们的罪,要惩罚他们!

七、他们在教会中引人结党

“亲爱的弟兄啊,你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话;他们曾对你们说过,末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党,属乎血气,没有圣灵的人。”(第17-19节)

不单犹大,其他的使徒也是这样说,在彼得后书记载,末世有许多这样的人,他们不相信主耶稣再来,不相信将来会有审判,不相信神会惩罚犯罪的人,因为这些人根本没有重生得救,是属乎血气的,是没有属灵生命的人,在教会里引人结党、分裂教会。

最后,如果把这些全部放在一起看的话,就知道我们不但应该,且要竭力地为真道争辩,不然的话,给这些人在教会里面为所欲为,不晓得将会有多少人受害、多少教会受害。

求主帮助我们,开我们属灵的眼睛,让我们明白今天所处的时代是极危险的时代,让我们认清这些假基督、假先知的真正面目,使我们懂得不但只是防备自己不被迷惑,更是要起来为真道争辩。

我们要常常提醒自己有责任和使命来为真道竭力的争辩。无论在讲台上,在文字上,我们都要为真道来争辩。盼望弟兄姊妹一起同心,不但只是一些人做,我们大家都做,整体都要警醒,因知今天活在末世的时代,有偷着进来的狼!保罗在离开以弗所教会回耶路撒冷前,召集长老们说:

“我去了以后,有凶暴的豺狼要进到你们中间来,他们不爱惜羊群。不但是外面的要进来,就是在你们中间也有这些人兴起,要引诱门徒。”我们千万不要掉以轻心,以为这些事情不可能发生在我们当中,我们真是要求主给我们一颗警醒的心,在这末世的时代,责无旁贷地为主打属灵的争战。■

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