完全的救赎



完全的救赎

完全的救赎

黄聿源

神啊!求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义;判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。你所喜爱的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。神啊!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵(“正直”或作“坚定”)。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我;我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。(诗五十一1~13)

诗篇第五十一篇是大卫王的悔罪诗。诗首题注交代写作背景:大卫与拔示巴同室后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长。大卫把有妇之夫拔示巴接入宫中,与她同房,得知她怀孕之后,更设计杀害她的丈夫乌利亚。大卫淫人之妻,借刀杀人,犯了奸淫谋杀罪。这两条都是死罪。先知拿单责备大卫,在这种情况下,他如何面对自己所犯的罪呢?他如何解决这个问题呢?大卫明白律法,知道自己身为一国之君,犯罪的后果非常严重。在律法面前他要被定罪,在人面前他一定是蒙羞了,在神面前更是罪大恶极。因此在律法面前、在人面前、在神面前他都犯了罪,无可推诿,唯一的办法就是寻求神的饶恕、寻求神的赦免、寻求神的拯救了。大卫在神面前认罪痛悔,得着神的饶恕赦免后,写了这首诗,一方面承认自己的罪,另一方面见证神赦罪的恩是何等大,何等实在。同时,这首诗也给我们看见,一个罪人在神的面前是怎样蒙赦罪的。

我们知道今天也有人像大卫一样,犯淫乱的罪,犯谋杀的罪。有些总统、首相下台后给人告上法庭,说他掌权时做了很多坏事,营私舞弊、奸淫掳掠、草菅人命。有些人也因此名誉扫地,从此再也抬不起头来。有些人则一错再错,错上加错,变本加厉,根本不把犯罪当一回事。有谁像大卫这样直面自己的罪,诚心认罪悔改,重新站立起来?大卫并没有因为这件事就销声匿迹,并没有因为犯罪后就忧忧愁愁地过下半辈子离开世界;他犯罪后真心面对,祈求神的赦免,得到复兴,继续事奉主,写了许多首诗,比如诗篇第三十二篇也是他写的,使世世代代许许多多人从中得到激励。我认为从大卫的失败经历中得帮助的人,不会少过从大卫的成功经历中得激励的人。

这首诗给我们看见,恩典中有恩典。大卫犯了罪,得蒙赦免,复兴过来,这是恩典。神能使用大卫这么一个遭遇重大失败的人帮助人,这是更大的恩典。可见,大卫认罪悔改,复兴后让神继续使用以荣耀神的名,这当中有很多功课值得我们学习。

对于罪,人容易出现两种心理偏差。一就是轻看罪,认为每个人都会犯罪,有人犯的罪比我大,我是犯了罪,这没什么大不了的。轻看罪,不认真看待自己的罪,这就是我们常犯的最大的错误了。二是对神的赦罪之恩没有彻底的认识,因而没有享受到、或是经历到、或是认真地支取神的赦罪之恩。这两种偏差,使到一些人犯错后一犯再犯,一些人则跌入谷底,再也振作不起来。

大卫对罪有清楚的认识。他说:“按你丰盛的慈爱涂抹我的过犯,求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。”他认罪时用了三个词:过犯、罪孽、罪。“过犯”是明知故犯,做了一些违背律法的事。比如驾车闯红灯,是过犯;没缴交所得税,是过犯;偷了店里的东西,是过犯。大卫知道,他犯了十诫里面的两条诫命,奸淫杀人,那是“过犯”。是有凭有据的,可按律法来定罪。“罪孽”,原意是“弯曲、诡诈”,是污秽卑鄙的行为。淫乱、诈骗、贪赃枉法这些都是罪孽。罪孽,也许很多时候人家看不见,你外表看似很好,但内里肮脏污秽,如果掏出来,奇臭无比。“罪”,原意是箭不中的,指偏离了目标,未达到神所定的标准。所以大卫讲到自己犯了罪,他心里很明白自己违犯了神的律法,做了肮脏污秽的事,没有达到神的心意,亏缺了神的荣耀。罪并不是一个笼统的观念,是很具体的,可以讲述,有凭有据。这是罪。

大卫承认自己犯了罪。他说“我知道我的过犯”。他无法推诿,说我不知道犯奸淫是不可以的,我不知道杀人是不对的。我“知道”,我是明知故犯,且“我的罪常在我面前”,要否认也否认不了,要隐瞒也隐瞒不了,要掩盖也掩盖不了。不但如此,大卫还说“我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶”。犯罪不单是得罪人,违背了国家律法,最首要的是得罪了神。可见大卫严肃看待自己的罪。他不推脱,不找借口,他知道自己犯罪是千真万确的事,他犯罪不光得罪人,更是得罪圣洁的神。

大卫被自己的罪刺痛,又说“以致你责备我的时候显为公义;判断我的时候显为清正。”他自觉罪孽深重,被定罪是理所当然的。大卫完全接受神的定罪,断言神是公平的,因神的判决“显为清正”,神对罪人的审判没有任何差错。

不仅如此,大卫认清一个事实:“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就已经有了罪。”他说这话不是怪罪母亲生他不好,而是说我的罪比你们所知道的更严重。有多严重?他在母腹里就有了罪,本性就是个罪人,生来就有犯罪的倾向。这次的罪行不是无心之失,也不是环境所逼,而是显出他的本性。

大卫承认自己犯了罪,已经被定罪了。他虽是一国之君,却救不了自己,也没有人能够救他,只有神能帮助他。如何呼求神帮助呢?通常我们求神赦罪,会说:“神哪,我其实不是那么坏的,求你看在我做得好的那一面原谅我吧!”大卫犯了罪以后,知道只有神能够救他,那他怎样祈求神赦免他的罪呢?他能够说我对律法不清楚吗?不能。他能够说我是被环境所逼吗?不能。他能够说他是因为无知犯错吗?不能!那他用什么理由来求神饶恕他,赦免他的罪呢?他呼求说:“神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。”他的根据是神的慈悲、怜悯。神的慈悲足够有余,正因这样,他求神怜恤他,涂抹他的过犯。感谢主!神真是满有慈悲、满有怜悯的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱,这是我们的神。大卫也知道,他不可能做任何的事来得着神的饶恕跟赦免,因此祈求赐恩惠的神涂抹他的过犯,将他的罪孽洗除净尽,并洁除他的罪。求“你”涂抹、求“你”洗除,求“你”洁除,人里头的罪只有神能洗净,大卫求神亲自来处理,彻底解决他的罪。

大卫不但恳求神洁净他,赦免他,释放他,使他重新得到喜乐平安(7~9节),还求神为他“造清洁的心”,使他“里面重新有正直的灵”(10节),更求神不要离开他(11节),使他“仍得救恩之乐”,赐“乐意的灵扶持”他(12节)。大卫甚至求神使用他,他愿把神宽恕和平安的道指教人,好使软弱的罪人可以回转归顺神。

你说大卫这么贪心,神赦免他,不定他死罪已经够好了,还求这求那。这就是我们的问题了。救恩不只是消极的除罪,神拯救我们要救到底,使我们完全恢复过来。大卫不说神啊,我不敢向你求太多,只要你赦免我的罪,我就心满意足了;只要你不定我死罪,将来让我上天堂,我就开心得了不得。不,他求神在他生命当中做到完全。因为他知道,神的救赎的恩典是完全的,他求神亲自动工,神也真的在大卫的身上作成祂的工作,使他得着复兴。

大卫犯了双重该死的罪,但神救赎之恩临到他,不但赦免他的罪,更是使他整个人恢复过来,享受到神完全的救赎之恩。救赎之恩不单给大卫,也是给所有信靠主的人。这是神在耶稣基督里做成的。如果没有耶稣基督为我们钉十字架,完成救赎大功,我们不可能经历、享受神的救赎大恩。《哥林多后书》五章十七节说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”那不是一句口头禅,那是真的。从大卫的失败与复兴,你就知道神真的是做到一切都变成新的了。■

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