攻克己身叫身服我



攻克己身叫身服我

攻克己身叫身服我

程天秋

凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。(林前九23~27)

事奉神需要具备属灵知识,但更关键的是生命的属灵素质。基督徒要有好的属灵生命素质,必定要肯付代价及不断地操练。我们当如何操练自己的属灵生命,以达至合乎神使用呢?保罗就告诉我们,如果我们不想被神弃绝(被搁置在一旁,不再被使用了),那就要做到“攻克己身,叫身服我”。

人信主后需要改变

“凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”(林前九23)

“改变”是人最难以接受,却又无法避免的事。事实上,人每迁到一处新的环境,或到一个新的工作地方,都需要改变以迎合新的挑战。在事奉神的事上也是一样。我们为什么需要改变呢?保罗说:“凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”意思是说,改变是要使人得着福音的好处。

在《哥林多前书》九章二十至二十二节,保罗说:“向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人;向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人……向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人……”他甚至说他甘心作众人的仆人,为要多得人。保罗并不是教导我们以改变福音的内容来迎合别人的需要,乃是要我们改变传福音的方式,或自己的生活方式与习惯来亲近人,使别人有机会听到福音。据说,戴德生初到中国传福音时,他是穿着西方人笔直的西装向人传福音的。有一次,他在向人传讲福音时,在场有一个人一面听他讲道,一面频频点头。戴德生看到这一幕,心里非常高兴,心想,这个人一定被我讲的福音信息感动了,所以不断点头认可。当他讲完福音信息后,便直接走向那个人,问他:“我刚才看到你很专心听福音,并且频频点头。你听了这堂福音信息后有什么得着呢?”这人回答说:“没有啊!从头到尾,我都在看着你所穿的衣服,觉得你的穿着非常奇怪!我越看越不明白,因此就频频点头问自己,到底这是什么衣服?”戴德生听了之后,非常懊悔。从此之后,便改变他的装扮,穿起长袍马褂,留起辫子来,与中国人的穿著认同。

我们信主以后,为了事奉或传福音,也需要有所改变。一个人信主后,在身分上是个圣洁的人,但以前的性格,以前的恶习仍然还存在,我们仍然受制于肉体情欲、自我、旧有生命与性情的影响与辖制,以至于不能使人从我们的身上看到福音的好处,得着生命的改变。所以我们都需要改变,活出新的生命,靠着圣灵治死我们的身体,以使我们能与基督徒的身分相称,让人从我们的身上可以看到福音的好处。

如何改变

有人说:人有三大敌人,即魔鬼、世界和自我,其中最大也最难对付的敌人便是自我。运动员有句常言:“要赢过你的敌人,先要赢过你自己。”保罗告诉我们,要改变自己的秘诀就是要“攻克己身,叫身服我”。

“攻克己身”,就是对付自己,叫自己的身体服从我们自己。其意思就是使我们的身体不放纵,可以受我们的支配与管制,就如保罗所说:叫身体作我们的奴隶,受我们支配。保罗在二十四至二十六节就进一步告诉我们,要做到“攻克己身,叫身服我”,就要遵守三个规则:

1. 有目标

“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。”(林前九24)

我们信主后既然需要改变以使人得福音的好处,就必须先认定这个属灵生命的追求目标,然后朝这个目标做出改变。保罗很恰当地以赛跑来比喻属灵生命的追求与改变。赛跑的人必须在认定目标后,拼命地往目标前跑。一个基督徒在信主前是为自己而活,但信主以后却要为福音而活:有新的人生观,新的人生方向。这种以“福音为导向”的生活,在行事为人方面当以福音为出发点,这样不但可以使自己得到好处,也可以使他人同样得到福音的好处。这种“福音导向”的人生,是信主之人的属灵生命目标。

赛跑的人拼命地往目标跑,其目的是为了得奖赏。世上的人拼死拼活的跑,跑赢的人也会得奖赏,但其奖赏是来自世界的好处,那是会朽坏的冠冕。作为神的儿女,我们在属灵道路上跑,乃是为福音而跑,跑赢的人也会得到奖赏,我们的奖赏却是不朽坏的冠冕。

基督徒为什么要在意得奖赏呢?因为每一个基督徒最终都要在基督台前受审,各人都要按本身所行的(在生活上和事奉上),或善或恶受报,得奖赏(参林后五10)。有些人信主之后,便坐在原地不动,不往目标前跑,不作主工,不追求属灵成长,认为我已经信了得救了,就等着上天堂便好。尤有甚者,有些人信主后不但不往目标前跑,反倒往后跑——跑回世界那里去!保罗确定地告诉我们:基督徒要往标竿跑,神要奖赏我们。所以我们理当传福音,事奉主,尽心尽力作主的工,必会得到神的奖赏。一个不尽心尽力往标竿前跑的基督徒,是不可能把赛程跑完,赛程没有跑完,又如何能得奖赏呢?

2. 有节制

“凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。”(林前九25)

节制就是“自律”。保罗以一个运动员的训练过程为比喻:运动员出赛之前都必须要有充分的预备和训练,除了艰辛的体力训练,严守有纪律的心力(思想和心志)更是最大挑战。所以运动员在训练过程中要有“节制”,三餐要按所规定的份量吃,不可多,也不可少。而且要天天严守,不能让自己有丝毫放松的机会。如果没有自律,不按规矩训练,便无法在训练中达标,比赛夺冠的机会就会相对渺茫了。

同样的道理,我们的属灵生活与事奉也要有自律:要按主的意思过圣洁的生活,严守圣经的教诲,不要让身体有过分的要求。因此,在世上的日子要弃绝个人的私欲,不要体贴肉体做违背神的事,不可存有个人的意念,要自洁,脱离一切卑贱的事,如此才可达到神的标准成为主合用圣洁的器皿。

3. 有定向

“所以我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。”(林前九26)

赛跑的人都有定向,要按着跑道来跑,以规定的跑道抵达目标才算合格。同样的,斗拳的人在出拳时必须拳拳到位,对准对象出拳而不是胡乱地对着空气打。跑属灵生命路也一样要有定向,按步就班地操练使身体听话。我们的身体有许多从罪性来的要求,如果我们没有确定的方向,就会被软弱的肉体摆布,拦阻我们事奉神和追求属灵生命的成长。

一般人在没有鞭策的情况下会相对的疏懒并顺从肉体,因此,我们要对付它。譬如:信徒知道要过教会生活,每个主日必须来教会聚会敬拜神。然而,有些信徒在星期日早上因身体疲累睡不醒,因此会宠宠自己,让自己再睡多一会儿,心想,反正聚会每个主日都有,就下个主日再去聚会敬拜神也无妨。如果不自我约束自己的身体而应身体的要求,其后果就是把自己变成一个不定时聚会敬拜神的基督徒了。

再来,信徒也知道要事奉神。然而,却碍于工作和生活的压力,许多信徒宁可先拼工作,追求世上的事,心想等自己从职场上退休以后,才来好好事奉神,因而失去作主工的机会,成为一个没有参与教会事奉的基督徒。

传福音派单张也是一样,多数信徒有这样的想法:我不去派单张也不差我一个人,教会还有其他人会去做,因此,就不参加布道会,不参与派单张工作,自然也不会为人听信福音而代祷了。

结语

我们不要以为只要有丰富的属灵知识,就能作成主工,属灵知识乃是要靠有属灵生命的人才可有效地发挥出来。一味追求属灵知识而不操练叫自己的身体听话,很容易成为事奉和属灵追求的败笔。

因此,我们一方面要追求属灵知识,一方面要有目标、有节制和有定向地在事奉上,在属灵生命成长上好好来约束、支配自己的身体,好让自己的身体成为奴仆,做到“攻克己身,叫身服我”。这样不但自己与神能保持良好的关系,也能作成神要我们作成的工。

access_level: 
0