主是大祭司(八)――祂的血洁净我们

祂的血洁净我们

默想主

主是大祭司(八)

祂的血洁净我们

黄聿源

「我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭;牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外,就了祂去,忍受祂所受的凌辱。」(希伯来书十三10~13)

旧约的祭司在一般他所负责献的祭上,能分享到祭物的一部分,如摇祭时祭牲的腿,素祭一部分的谷物等,这是律法所规定的。但有一种很特别的祭,祭司是没能得到祭物一点的好处,这即民数记十九章所记述的:神吩咐要献一只纯红的母牛犊,交给祭司以利亚撒牵到营外宰杀。祭司要取其血带到会幕里,将血弹在会幕前幔子上。牛的整个身体,连同它的内脏、粪便全给烧在营外,一点都不得保留。祭司献这祭不是在平时献祭的坛上,而是在营外将全只牛犊,包括香柏木、牛膝草等一同烧成灰,过后将灰烬收集存在营外备用。

以色列人按旧约的律法,犯了罪需牵一只牛犊或羊羔到祭司面前,认罪悔改,由祭司替他宰了它,在祭坛上为他献祭,替他赎罪。但在另一种情况下,一个人成了不洁净者,如碰了死尸(牲畜或死人),触摸到不洁净之物,或碰上不洁净如长大麻风者,而不是因道德上犯罪使之不洁净,他不需献牲畜赎罪,却要以母牛犊的灰调在活水里洒在其身上,他便得洁净了。

我们或以为找只红色母牛并不难,实际上是非常不容易,因它必须是纯红色,身上不得搀杂有一根杂色毛,要经过祭司仔细察看,断为纯红方为合格。这表示只有绝对纯的才行。

据说以色列国现今在筹备要重建圣殿,恢复祭司和献祭制度,开设了一所圣殿山学院训练祭司,更在那儿制造将来会幕所需的各样器皿用具。最新消息说目前一切已制造齐全,甚至寻找了很久的纯红母牛犊也刚有头绪了,可见这纯红母牛不易找。

祭司制度里非常重要的一环是洁净工作。一切事奉神所用的,人或物(器皿)都得先行洁净,否则不能派上用场。所以,这宰红母牛献的祭非常特别,红母牛烧成的灰成了为洁净工作用的,缺乏它便没法完成洁净的礼。希伯来书十三章10~11节所指的便是这个祭。一般的祭物都是在营内会幕前的祭坛上烧,只有这祭是在营外烧。

我们知道旧约里所有的祭都是预表耶稣基督,如燔祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭等。当然,这个祭也是基督耶稣的预表--预表耶稣基督所完成的赎罪工作的一种功效。我们说赎罪祭是预表主耶稣完成的救赎工作,祂替我们赎罪。但旧约时赎罪祭是在不停地献,今天犯了罪要献,明日再犯罪,又要再献,不断重复地献。耶稣基督是作更美之约的祭司。祂一次献上更完全的祭,便有永久不断的功效。这涵义在一般的赎罪祭里表现不出来,看不到一次过解决的这观念。此祭之红母牛犊只被杀一次,烧了后将其灰存于器皿内置于营外,任何时候有人碰了不洁净之物成为不洁净,祭司就将这灰放入水中成为除污秽水,洒在其身上,他便得洁净了;而不需一不洁净便再找一头红母牛烧成灰来求洁净,只一次烧成灰,便存着长远用以洁净的工作;我犯一次、两次,你犯或他犯了不洁净,都用同一只红母牛的灰,就这么一次过便成了洁净。这也就是主耶稣基督所完成救赎工作,只一次便做成,有永远的功效,此其一。

其二,这祭的另一个意思,约翰壹书二章1~2节:「……我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭,……」随时我们犯罪,我们认罪,主就赦免我们的罪,主的宝血不但有救赎的功效,一次过拯救了我们,更且有天天洁净我们的功效。我们基督徒虽信了主,还会再软弱犯罪,只要一认罪悔改,主便赦免我们,靠的还是主一次上十字架,流血完成的救恩;它不单拯救我们免死得永生,且能天天随时洁净我们,无数次地洁净我们,直到永远。主的救恩有继续不断的功效,随时可以应用、支取,叫我们在生活里得洁净。这即为此祭所预表的另一面。

主耶稣基督在世上所完成的救赎工作,只做一回,却含有多方面的涵义,需要旧约里以许多复杂的祭,并以献祭制度来表明祂所完成非常完整的救恩。因没有一单独的预表能将其所做的工作之意义表明出来。

这特别的祭是在营外献的,红母牛犊要在营外烧,灰要收藏在营外,这预表也很明显地应验在主耶稣身上。主是在耶路撒冷城外各各他山上被钉十字架。被带到营外含有被弃绝,带有被羞辱的意思,有如被排斥在外,是不洁净的。祭司在营外烧祭牲红母牛成了不洁净,收母牛灰者亦然,这母牛犊和灰似为不洁净,使碰着者都成了不洁净,但这灰确终能使人洁净,真是奇妙的安排。若非主的救恩将之明显,我们真要感到极其矛盾,不可思议。这其实讲的是主耶稣基督在十字架上承担了世人的罪,所有世人的罪皆加在祂身上。在十字架上,主曾说:「我的神,我的神,为什么离弃我?」天父转脸不看祂,因那时刻祂身负全世界人的罪,似是不洁净的,故圣洁的天父不能看祂。主是担当了我们的罪而被拒被弃,成了咒诅。可是,因着主成就了救恩,却使我们得洁净。圣经里说耶稣基督是羔羊,就在显明祂本是纯洁的。

约翰福音三章14节说:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信祂的都得永生。」主耶稣自己说明摩西做的铜蛇是预表祂自己。旧约民数记记述以色列人出埃及在旷野里被火蛇咬伤,神叫摩西做一铜蛇挂起来,凡被火蛇所伤要死的人一望铜蛇,伤便不治自愈。这铜蛇是代表那火蛇,是极毒能致人于死命的。因此有很多人不敢或不愿意说它是预表耶稣基督,甚至有解经书指是预表魔鬼,说主钉十字架,将魔鬼钉死上面;实则不然,这是预表主钉十字架的另一面--羔羊固然代表祂是纯洁,完全无瑕疵;蛇却代表祂替代我们,承担我们所有一切的罪孽、恶毒。祂就像红母牛,是在营外被烧,使碰触的人成为不洁净,都得要洁净方行;其灰却成了除污剂,有如主成了洁净人者,使人在祂里面得以洁净,主赎罪代罪的工作,在这个祭里给显明了。

所以,我们当立志跟从主的脚踪,跑为主受辱的道路。希伯来书作者说:「这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。」主在城外被钉十字架是在受凌辱,就如红母牛在营外被杀被烧受凌辱。

当我们来到主面前记念祂,敬拜祂,领受祂的救恩,享受祂的救赎,得以在各方面洁净,我们要感谢赞美祂。我们的主为我们付上了何等大的代价,祂所做救赎的工作完全,一点都不缺;所付出的非常彻底,没有丝毫遗漏,样样全面做到,与我们人所做的是何等的不一样!我们人总是顾此失彼,挂一漏万,做什么都不能齐全,可主所预备的救恩是那么完完全全,丝毫无缺。■

圣经 经节: 
来13:10-13
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