从腓立比书看「基督徒的交通」

黄聿源

所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚妄的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；即有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓二1－8）

一、「交通」的真义

保罗在腓立比书里曾经和腓立比信徒谈到传福音的工作，及与他们之间在传福音工作上的关系。在这里保罗从几个角度与腓立比教会讨论「交通」，包括保罗与他们之间的交通，以及彼此之间应有的交通，来教导信徒应该怎样才有交通的生活。

「交通」这词多次出现在新约圣经里。「交通」在原文动词是koinonia，名词为koinonos。原文的这个词子的意思非常丰富，包括沟通(communication)，分享(sharing)，也包括伙伴(partnership)，或是灵里的相通(communion)，或是分给，分派(distribution)，或是参与(participation)等意思。

中文圣经把同一个字翻译成各种各样不同的词汇来符合上下文内容的需要来使意思更清楚，翻译上常用这样的现象。

对「交通」这个词子，基督徒常存狭窄的想法，以为是信徒之间彼此交谈吧了。而且当提到参加交通聚会时，往往得到一个印象，这类聚会是没主题和讲员，到时大家自由发挥。说实在我们还未真正体会到圣经对交通的教导，因此基督徒往往不懂得交通，且对交通的认识很片面。因为这个缘故，许多基督徒缺乏交通生活，不知道交通是怎么一回事。

二、「交通」是基督徒必修课

「交通」这是一个重要的课题，是基督徒一生所学习的一个重要的属灵功课，是需要很多的操练与学习。在信徒交通里也会产生一些难处，需要去克服。当我们认真地实行交通生活时，就发现并不简单。

提起交通，就会让我们想起基督徒之间，教会与肢体之间的交通。因为基督徒不是一个单独生存的个体，而是在教会里生活，不但牵涉到别人，而且牵涉到教会的整体。我们和弟兄姐妹之间其中的一个关系就是交通，虽然这不是唯一层面的关系，当然还有其他的关系，但信徒彼此之间需要有交通确是无可否认的事实。

或许有人会说，我的性格内向，喜欢独来独往，不善与人交往，到教会聚会，聚会结束就迳自回去，时光就这样五年，十年的消逝，也不觉得有什么不对。其实不但他损失很大，别人也因他而损失。在属灵生活上没有很好的学习，更谈不上学习到交通的功课。

当我们信主进入教会，就与弟兄姐妹有了肢体的关系。肢体之间就必须有交通。许多人以为交通就是社交，到教会就盼望有很多社交活动。教会的领导人也倾全力的搞社交，以为这是信徒彼此之间的交通，其实，社交不等于交通，交通不是社交。所以保罗在这里与腓立比教会，谈论这个问题。

首先，保罗要我们晓得，教会与信徒之间，肢体之间一定要有交通。其次，交通包括些什么？交通是怎么一回事？再其次，交通的原则是什么？怎样才能达到真正的交通？让交通有实际的意义？同时要谨慎处理，不然交通就会受到拦阻。

三、何谓基督徒的「交通」

基督徒肢体之间的交通到底是怎么一回事，在腓立比书二章1节：「所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯。」这节经文告诉我们交通是我们在耶稣基督里关系的流露。不在主耶稣基督里面就谈不上交通，不是任何人都可以讲交通，只有那些在基督耶稣里的人，才拥有这权利，因为这是肢体的关系，是生命的关系。

交通是我们在主耶稣基督里关系的流露。第一个流露在彼此劝勉上（encouragement）信徒要彼此劝勉，互相鼓励，在主里面的生活，及灵性的各方面追求等。第二是「爱心有什么安慰」。这是爱心的流露的表现，基督徒需要彼此相爱，而彼此相爱所产生的，所流露出来就是肢体得到安慰。第三是「圣灵有什么交通」。交通其实是圣灵与我们沟通，圣灵在我们生活里，把我们联系在一起。圣灵在我们里面运行的结果，使我们在灵里有交通与分享，并成为伙伴的关系。这绝不是人为造成的，乃是圣灵在我们里面，使我们成为一体，彼此相通，这使大家有着共同的交通关系的一种表现。一个人不在主里，就不能有这种表现，若没有爱心，就不能彼此相爱。同样，人若不在圣灵的带领及管理下不能彼此交通。所以交通是在主里的一种流露，是爱心的流露，也是圣灵工作的流露，这是一种属灵的事情，而不是人为的活动。

倘若我们都在主里成为一体，那我们通过交通彼此相爱像主爱我们一样；通过交通，我们都在圣灵里合而为一；同时通过交通，把我们在主里的关系变为实在，更具体化的流露出来。不然，这些东西将是一个空洞的名词。虽然在主里，但彼此之间好像不认识，怎能说我们是在主里呢？既说要彼此相爱，大家宛如陌生人，怎能真正的彼此相爱呢？说大家应在圣灵里合而为一，但却互不沟通，怎能合而为一呢？

因此，交通是把属灵的事实具体化的表现出来。反过来说，你如何判断基督徒是在耶稣基督里，有彼此相爱，圣灵在信徒里面，使他们会合而为一。你就要透过观察，看这批信徒是否在主里有劝勉，在爱心里有安慰，在圣灵的流露和沟通来断定。若有这样的表现，就是在主里面了。

有时我初到异地，遇到一批陌生人，坐下来彼此有一点的交通，有些人很快就沟通了起来。你心中就想他一定是个重生得救的基督徒。这让我们看见里面的“通”，就印证人的关系的存在。有些人就是花了很多唇舌，仍无法沟通。我们常在台上讲道，更深切的体会到这种情况，传讲的信息很快就与台下的听众“通”了起来。我曾参加一个聚会，台上讲员讲了老半天，听众不知他所云，我心中想他根本没有重生，因为灵里不“通”。

四、「交通」的原则

也许你会问基督徒可以不交通吗？因为我不喜欢与人交通，也不觉得有这方面的需要。答案是不可以的，我们毫无选择，我们需要与在主耶稣基督里的人有交通，因为这是圣经的教导。保罗认为彼此交通，必须具备一些条件：「你们就需要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」（腓二2）保罗说：「使我的喜乐可以满足。」意即如果信徒之间彼此同心来过交通的生活，他就很开心了。

要达到彼此真正的交通，这不单只是参加一个聚会、活动，或是共同讨论一个题目；而是从内心发出来，要有共同的意念，意念是讲思想，还要加上爱心相同，这样才能达到彼此交通的生活。也许你会反问，怎么可能会有一样的心思，同样的意念呢？其实当我们讲彼此交通要有同样的心思，同样的意念时，要紧记住我们的交通是在主里一种关系的流露，要达到彼此劝勉，彼此相爱，彼此安慰的作用。在交通时，是圣灵在我们心中，使我们合而为一的彼此沟通。

同样的心思和同样的意念，但并不表示不可以与人有不同的意见，乃是说，大家要有共同的目标（objective）。因此同样的心思与意念是指目标，大家要用同样的态度来达到这目标，使我们在主里的关系能够流露出来；使到信徒能彼此相爱，共同勉励以及在灵里关系能合而为一的流露出来，那么这样的交通就有意义了。也许在交通时你会受到责备，或受到安慰，我们都要学习接受。并不是每一次交通时，大家拍拍肩膀，彼此说些恭维的话，那样的交通就没什么意义。

五、防备「交通」的拦阻

保罗看见信徒彼此同心的交通，他就欢喜快乐，在他眼里这种交通的关系是很美好的。初初开始学习交通，常常因为意见不一样，看法不相同，弄到很不开心，甚至吵起架来。反之，为了保持外表的和谐，就有所避讳，那么交通就变成没有意义了，交通只是沦为家常闲谈而已。有的人面面俱园，讲的都是好听的话，不愿意得罪人，你讲的，我不同意也就敷衍过去，那么交通就没有具体的意义，这不过是社交吧了。然而，圣经却教导我们说「造就人的话」，不是讲令人听了舒服的话，这两者不太一样，这是交通正面要学习的功课。

反面的是，我们要避免那些拦阻交通的事。腓立比书二章3节说：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」若交通时不谨慎，很容易引起结党，这与交通的目的刚好相反；因为交通的目的是要表明且流露我们在基督里的合而为一，表明我们在灵里彼此相爱，彼此分享的关系。

⒈不要结党

教会强调交通时，首要防备的就是结党，变成小集团，排斥异已，只跟某些人来往，其他人却不屑一顾，教会若如此，这是很要不得的事。这是交通要紧防的事，不可结党，好是在主里的好，不是肉体的好；亲是在主里的亲，不是情感的亲。人若太注重情感，那就麻烦，情感好就常常在一起，许多信徒在交通时就是要追求这种属肉体的关系。

⒉不要炫耀

其次是不可贪图虚妄的荣耀，这是指虚荣心。因为在交通时很容易使一些人显露出滔滔不绝的口才；有些人谈吐风趣幽默；有些人却见识广博；有些人则急智多才。很容易的我们在交通时就会抓紧机会来炫耀自己的恩赐、口才、才干，这些都会成为虚浮的荣耀。保罗特别告诫哥林多教会谨慎，许多人借此来炫耀自己，因为他讲方言比别人厉害，口才比别人出众等等。

有些人责怪我们教会形式太死板，他要求比较活泼的教会，没有特定的讲员，没有聚会的主题，随群众任意发挥。其实这种聚会容易流于散漫无章，专让有口才的人有机会表现。这种所谓的交通，使别人容易产生虚浮的荣耀的心态。这种交通聚会，往往让有口才的人霸住了交通的时间使别人没有机会来分享，这破坏了交通聚会的真正目的及意义。

⒊不要骄傲

再次是「只要存心谦卑」，保罗要讲的是谦卑，而反面不可有的就是骄傲。因为在交通时让人有机会表现他的口才、学识，容易让人产生虚荣心来炫耀自己，这样就骄傲起来，看不起那些不如自己的人。当一个人谦卑不骄傲时，就会看别人比自己强。这是一个很好的途径来衡量你心中是否骄傲，只要你扪心自问，是否是看别人比自己强，或是看你自己比别人强就可以知道答案了。

⒋不要自私

在交通时另外一个拦阻就是自私，有许多人抱着自扫门前雪的自私心态，不愿意与别的肢体有交通。他认为参加交通聚会没有什么可得着，不如保留时间在家里阅读更好，更可以充实自己。这清楚的表现出他心里的自私和骄傲，他只想从别人身上得着，从来不想让人从他身得着任何东西。

所以保罗在此处特别强调，各人不要单顾自己的事，要顾别人的事。当我们认真学习交通生活时，考虑的不是谁从交通生活得着什么好处；更重要的是，通过交通聚会，能从我身上得着什么好处。若大家在交通里，都使别人得着，那么这样的交通聚会就非常的丰富和有意义了。

举个例子，交通聚会就如potluck聚餐会一样，若参与的人都想佔便宜，带少量食物来，却想吃最多，那一天的聚餐的食物一定不够供应。若参与的人都盼望别人会尝到我烹煮的美味佳肴，那天聚餐的食物一定非常丰富，足够有余。这完全是态度的问题。

同样的在交通聚会里，若我们都盼望别人得益处，那交通聚会就会很丰富，若只想从别人身上得益，而不想让别人受惠，那么交通聚会就很贫乏。有时你与人交通后就有所得着；有些与人交通后，却一无所获，讲的是一些肤浅的应酬话，大家心门都封闭，不肯分享，不肯劝勉。我想交通生活是我们要下工夫来学习的。

六、「交通」应有的态度

交通生活最重要的一个态度是在腓立比书二章5节所讲的：「你们当以基督耶稣的心为心。」我们需要同心，但这同心，不是只你跟我同心，我跟你同心，而是大家都以基督的心为心。然而这是怎样的心呢？腓立比书二章6至8节：「祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」这段经文讲两个重点：⑴谦卑的心，祂与父同等，但祂却甘愿来到世上成为人。⑵顺服的心，祂顺服天父的旨意一直到死，且死在十字架上。

这里讲谦卑的心及顺服的心，这是我们交通生活里一个很重要的条件。谦卑使我们与人有通畅的交通，让我们与人相处无往不利，没有人喜欢与骄傲的人谈话。谦卑不等于谦虚，有时人讲起谦虚的话，令人起鸡皮疙瘩，然而谦卑却是看别人比自己强，常存向别人学习的态度，有这样心态的人，无论待人处世一定获益不浅。

在交通生活里最大的困难就是把自己看得很大，不愿意听取别人的意见，不顺从别人的作法。顺服就是把自我粉碎，治死自己。正如主耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己。讲得具体一些，顺服就是没有自己。我们有顺服的心，与人共事就容易多了；若每个人都坚持自己的意见，僵持不下的局面，做起事来一定有许多拦阻。我们要有耶稣基督的心，那种绝对的谦卑与顺服，我们才能真正进入交通的关系里。

保罗谈及交通时，并不是讲一种节目，一种活动或程序，而是讲一种关系状态。我们带领弟兄姐妹彼此交通时，要注意交通的态度，这样的交通生活才能彼此受益，如果这问题不去对付，那么交通生活就名存实亡。有时候我们与某一些人有交通，在交通里有许多的学习，你深觉得这样的交通非常宝贵，这是聚会生活的基础，弟兄姐妹通过交通生活彼此蒙福，这是一件喜乐的事。

七、事工上的「交通」

以上提到的是生活上的交通，另一方面保罗在腓立比书第一章讲到传福音时，讲到在工作上的交通。工作上的交通是partnership伙伴的关系。同样的一个字，刚才我读到灵里有什么交通，这个字是koinonia。在腓立比书一章3－5节：「我每逢想念你们，就感谢我的神；（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。）因为从头一天直到如今。你们是同心合意地兴旺福音。」同心合意地兴旺福音是讲fellowship in the gospel, 直译是在福音里的交通。「同心合意的兴旺福音」这个字在原文里就是交通koinonia，在福音里的交通。

这意思是告诉我们，从头一天直到如今，保罗与腓立比教会之间，有一个伙伴的关系，一个交通的关系。交通除了分享，也是伙伴的意思。

在新约圣经，讲到交通，范围很广泛，例如哥林多前书一章9节：「神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分」。一同得分也是koinnoia（fellowship in the son of Jesus Christ），在耶稣基督里一同得分，其实这就是与耶稣基督交通。我们与主耶稣，不但有沟通，还有伙伴的关系。

因此当我们在一起做工，不单是作同事，一起工作，其实在一起作同工时，就是彼此在事工上有交通，彼此分享与分担，彼此同作伙伴，一同承担责任的一种关系。在教会里有不同的事工，例如有传福音事工，主日学事工，文字事工等等。我们若参与传福音的工作，就和其他弟兄姐妹在传福音的工作有交通，你做不同的工作，就与其他人在事工上有交通。若只有做那件工作而彼此之间没有交通，那么这件工作就没有属灵的意义了。

在事工上彼此交通，有几个很重要的含意：

（一）我们彼此之间个别的交通：我们同工的最重要要求是同心，若不同心，根本就不能同工，因为这破坏了事工上的交通，所以我们把在一起做工叫交通。

（二）我们一起在事工里交通：是讲到责任上的分担，这也非常重要，叫作partner。在一起做工，我们就是工作里的伙伴，就像同经营一盘生意，亏大家一起亏；赚大家一起赚。你要承担那工作上的责任，不然，你就不要参与。一起事奉就是伙伴的关系，是要共同承担责任的。

（三）在事工上的交通，工作的人之间是同工的关系：同工的关系是要同心，要交通，否则根本没有办法做工。在属灵的事工上，我们要追求的一件事，就是一起做工的人要同心，不同心就不能同工。前面所述，一个是讲对工作上的同心；一是同工之间的同心。如果同工之间不能同心，就很困难同工。

当保罗提及腓立比教会，他就为他们欢喜快乐。保罗感到可贵的是腓立比教会的信徒，在传福音的工作上与他同心，彼此交通，在一起做伙伴。甚至在保罗离开腓立比教会之后，他们依然继续不断地支持保罗，为他代祷，我们可以看出他们真是在这事工上有交通。就算保罗在监牢里时，他们之间仍然有交通，有许多事情可以讲，可以彼此分享，代祷，腓立比教会的信徒全力的支持他，他们之间很「通」。

当我们事奉主的时候，同工之间一定要有这样的交通，彼此之间要「通」。如果我要找人与我同工，之前我宁可花长时间与他分享工作的异象，然后再谈工作的安排。这些都要事先彼此有交通，不能以为工作安排是次要的不需要预先交通。我想在事奉前，要有同样的看见，同样的负担是很重要的。处理事情的手法各有不同，但一定要同心，这是通过事工里彼此交通才能达到的共识。

八、物质生活的「交通」

「然而你们和我同受患难，原是美事。腓立比人哪，你们也知道我，初传福音，离开马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。」（腓四14－15）「同受患难」就是在患难中有交通的意思。「同受」在原文的字根与koinoneo两个字加在一起，是在患难中一起交通的意思。

保罗在这里所提同受患难，是指他在罗马监牢里坐牢，为主受苦，然而腓立比教会派了以巴弗提来帮助他，还带了钱供应他。腓立比教会在保罗的患难上有交通，一起共受患难。腓立比教会把保罗的问题当作是自己的问题；保罗的需要当作是自己的需要，共同来承担这患难。腓立比教会与保罗在患难里面有交通，这是实际生活的问题。

当我们学习交通时，一方面要把交通的层面提高到属灵的层面；另一方面把交通的层面放到实际的地步，实际到生活的层面上。一般上容易犯上两个毛病，交通的层面不够高，层次不高，往往落在人情交往，社交活动及吃喝玩乐上；碰到实际的需要时，反而没有行动。其实交通的层面要很实际，把别人的需要，当作自己的需要；别人生病了，就希望他早日痊愈；别人失业了，就着急像自己失业一样；别人生活上面对困难，就如同自己的困难，一同来承受这些苦难，这种交通需要很多的学习。罗马书十二章15节说：「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。」这就是非常实际的交通。

在腓立比书四章15节：「腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。」「授受的事」在原文是koinonia这个字。例如我到别的教会讲道，有些人给我车马费或讲员费，这固然很实际，等于是付我工钱。比较妥当的讲法是：你用主的话来跟我们交通，我们用金钱在你的生活上跟你有点交通。

保罗这里提到授受的事，是指在物质生活上彼此支持，这是交通。保罗也用另外的一些词语来表达，如「信徒帮补」（罗十二13），「供给圣徒」（林后八4），这些都带着交通的意思。

物质生活上的交通是需要学习的，这不是行善，行善只是对外人说的。拿钱给父母并不是行善，而是孝敬。绝对没有人会说，我每月把薪水带回家是行善事，因为这是家庭的生活费。对弟兄姐妹在钱财上的帮助也是同样的道理，教会是神的家，我们是一家人，若有欠缺的我跟他分享，这叫交通。

「授受的事」原文是koinonia是交通的意思，译得较直接该是「论到交通的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。」如果这样翻译，也许我们会读不懂，其实意思就是指金钱上的交通。

九、总结

基督徒的交通是层次很高，可以很属灵的，也可以是很实际的，甚至牵涉到我们在物质及金钱上的需要，这一切我们都需要去学习。如主让我们足够有余，应该观察谁有需要，给他一些帮助。不需要宣扬，悄悄的给就是了。不在于款项的多寡，按着自己的能力而行。帮补信徒的欠缺，给予及时的帮助是不需要等待我们很富有时才能实行的。当别人软弱灰心时，讲几句劝勉安慰的话；别人对圣经不明白时，帮助他查考圣经；物质欠缺时，给他一些供给，这一切都是交通。

保罗给腓立比教会对交通的教导是多层面的：生活上的交通；属灵生活上的交通；教会肢体生活的交通；事工上的交通；物质生活的交通；在苦难里的交通，涉及每一个交通的层面，我们要竭尽所能的来学习，那么我们的交通生活就很丰富了。■