见证重于工作

周子坚

「所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」（林前十31）

现今的许多教会及基督教机构越来越着重工作。他们不断发展各种各样、大大小小的事工，呼吁信徒出钱出力支持神的工作。另外他们又极力提倡联合工作，呼吁各宗各派教会放下各种的教义上的分歧，合作传福音。他们抱的宗旨就是「凡我所作的都是为福音缘故，为要与人同得这福音的益处。」最近有一位信主很久的基督徒向我说，我们教会应该放弃一向持守的保守立场及路线，与立场不同的各方各派人士，包括灵恩派及教义上有偏差（只要不影响救恩）的教会合作传福音，因为传福音为基督徒最重要的使命，神喜悦万人得救。我们应该抛开所有成见及故步自封的思想，放下以往保守分别的立场，不要左批评右批评，说这样不对那样不对。我们要同心合意，兴旺福音，使万人得救，这岂不是最荣耀神吗？乍听之下，以上言论好像很有道理。我们真的可否为了福音的缘故，妥协一下，放宽一点，为了使更多人得救呢？我的答案是：不能。在我举出我的理由之前，我想先澄清一点，我绝对不反对传福音。我知道传福音是很重要，我也承认我们传福音传得不够，我们信徒需要付出更多力量来兴旺福音。我所反对的是放弃真理立场，不由分说地与不以圣经为最高权威及指引的教会及人士合作事奉。现在我要述说我们不能与他们合作的原因。

一、他们当中有些人传的福音不是纯正的福音

有些人认为灵恩派传福音很热心又有果效，我们应该与他们合作。但问题是，他们所传的是否纯正的福音？他们往往用神的恩赐来代替神自己来吸引人信主。他们高举恩赐如说预言、讲方言、神医、赶鬼及其他神迹奇事。他们的所谓信心，不是信而得救的信心，而是信而得着以上恩赐的信心。但种种迹象显示，这些所谓的「恩赐」根本不是出于圣灵。美国一位宣道会牧师就曾经用约翰壹书四章试验说方言的人，发觉有百分之九十是出于邪灵！灵恩派也提倡「健康、成功、致富」（Health,Wealth,andSucc-essGospel）的福音，连他们自己也是这样承认。但可惜福音派人士为了工作，连这样的福音也可以接受，以为人也可以藉着这样的福音得救。另外有人以总之传福音时提到神的爱、信主得着赦免、永生、种种神赐的福气等道理便是福音了。但许多未信者，必须要知道及接受的真理如认罪、悔改、舍己等都没有提及，以至所谓的「决志者」根本不明白何谓真正的信。最明显一例，现今的许多布道会讲员越来越少说及罪，也很少呼吁人认罪悔改。他们认为在讲台上讲罪有损人的自尊心，人本性不爱被人责备，你责备他们犯罪他们就不会再来教会。有一位著名的华人神学家也是这样说：传福音不应强调罪，只需说及神的爱，因为爱比罪大！我的回应是，若不强调罪的可怕，如何带出神为赎罪而舍身之爱的伟大？施洗约翰、使徒及主耶稣自己都是吩咐人要先悔改，后信主。但现在有的传道人企图越过悔改之步骤而叫人单单信主，这就是不完整的福音。现今的世俗布道家更加离谱，不单没有叫人为罪悔改，反而用尽一切方法叫人捧腹大笑，叫听众以为信耶稣是轻轻松松的事，甚至是很好玩的事。我更加不能接受，基督教的大布道家竟然与不承认因信称义的天主教合作传福音，这明明是「别的福音」，是靠行为圣礼得救，我们怎能与他们合作？有人天真地认为我们可以在聚会中向天主教徒作见证，帮助天主教教徒明白真理而回转。但我从来没有看见这些布道家指出天主教错谬的教义，更加无意叫他们离开天主教，只懂互相赞扬抬举，彼此称兄道弟。我实在看不到有多少天主教徒，因这些人的言论而放弃天主教各样错谬的道理，归回正统信仰之教会。这叫做为主作见证？一个是非不分，完全没有勇气指出别人错谬及叫他们悔改的所谓「合一见证」？神不要这样的见证！我们无论如何不能与以上这些人合作传福音，因为他们所传的福音的的确确是「别的福音」，我们不能在这恶事上有份。

二、传不完整福音只会产生更多软弱及假的信徒

有很多信徒以为不论他们用什么方法也好，总之有人来听福音，有人信主就够了，我们不应反对他们。但听这样「福音」而「信主」的人，究竟有多少个日后在信仰上能站立得住脚的？我们只看见大型布道会的人山人海，呼召时有多少人举手决志？多少人走到台前站立？但有没有人统计过，举手决志或走上台前的人，有多少个以后会到教会稳定地聚会？举手的决志的人多，真正信主去教会的人少，这是公认的事实，但为什么没有人查根究底？真正的原因岂不是布道会中讲员所传的「福音」有问题？有传道人认为，今日教会之所以这么软弱，出现这么多内部问题，作出种种与世为友及牺牲真理的事，最大原因就是教会中充满着许多有名无实的假信徒。这些自以为信主，其实不是真信的人是从那里来的呢？就是从参加那些传不纯正福音的聚会而「决志」的人来的。退一步说，就是有些人在那些聚会中真正得救，他们很可能被带到举办那些聚会的世俗化及在圣经上教导松散的教会受喂养，结果就产生了一大班信仰根基不稳的世俗化基督徒，不能为主发光，反而在生活言行中处处令神蒙羞。当然，凡事都有例外，有些人蒙神保守，不受周围环境影响，保持单纯的心爱慕神话语及祈祷，以至灵性得以长进，但这些例外真是十分少。一般的定律是：教会怎样教导，信徒也怎样表现。教会不着重圣经教导，忽略分别为圣，从不为真理争辩，信徒也会灵性软弱，贪爱世界及忽视真理立场。这又说明了一个原则，就是二人不同心就不能同行的道理。好比两家建筑公司，一家着重方便及快捷，一家着重可靠及稳固，请问他们可能同心合作兴建一项工程吗？属世的工程尚且如此，更何况是属灵的工程！属灵的工程最重要的是根基。若信徒在福音上根基不稳，他们的灵命成长或迟或早都会出问题，到时才补救便很难很难了。有人传福音着重决志人数，但我们认为该着重属灵质素，两者能妥协吗？有人说能，但神说不能。得救人数神一早已经预定了，神自己会添满人数。我这样说，当然不是主张我们不需传福音了，反正神一早预定得救的人数。我不是这个意思。我们必须去传福音，但神既然已经预定了得救的人数，我们就不需要自作聪明，自作主张地用一些神不喜悦的方法，企图令「更多人」信主。若果我传一个纯正的福音，只有很少人信主，但传一个妥协变质的福音或用神不喜悦的世俗方法去传，有成千上万的人表示「信」，我们也绝对不会动摇。不是我们不想更多人信主，而是添满得救人数是神的责任，用合神心意的方法去传纯正的福音是我们的责任。我们的责任与神的责任要分得清清楚楚，我们不能逾越不是我们责任的范围。我们要作忠心的仆人，作工多的未必能得主人称赞，因为作得不合主人心意；惟有遵照主人吩咐而作的仆人才得主人的喜悦。

三、神要的是见证，不是工作

如上段说过的，仆人要遵照主人心意而行的，才算是忠心，才能得主人的喜悦。那么神对人最大的心意，或是神造人最大的目的是什么呢？岂不是要我们信主的人荣耀祂？当然我们要为神作工，要为事奉神，要传福音。但我们作这些事的动机就是荣耀神。所以我们传福音或为神作工的时候，我们绝对不能用不荣耀神的方法去作，例如用世俗的方式传福音，放松真理立场与信仰上有偏差的人合作。有人认为若是坚持要求这么高，便会阻碍福音传扬，因而减少人信主。这说法是完全不合圣经的。难道主耶稣及使徒们在传福音时会好像我们一样避重就轻，或试图降低福音向人的要求，为要多得人吗？有人以为只要我们肯稍微妥协及迁就一下，传福音便有更大的果效，有什么不好呢？我的答复是：若果真是有果效，是神自己的怜悯，是神撇开人的软弱，用祂自己的主权来救人，与人用不合祂心意的方法来作工全无关系，神将来一样要追讨我们不忠心的罪，好像神用犹大来成就祂救赎的工作，但犹大却要为自己的罪负责任。更何况这些人所追求所标榜的所谓「果效」，很多根本不是真正的果效，只是虚有其表的假象，好像狂热灵恩派信徒的种种偏激怪异的表现，及俗世基督徒在生活工作上的种种比不信者更差的行经，结不出圣灵果子，极有可能还未得救。但妥协派人士却一直沾沾自喜地沉迷于他们所谓的「果效」，从不质疑那些人是否真正得救，实在令人非常遗憾。

其实，如果神真的要果效，为何要用我们这样软弱无力、时常犯罪犯错的人来传福音呢？神不可叫天使来传吗？答案是明显的。第一，神喜悦我们得着传福音时带来的喜乐及荣耀；第二，神要考验我们是否忠心实践祂交给我们传福音的托付。神没有应许我们传福音一定有很大的果效，一定有很多人信主（主明明说进窄门走窄路的人是很少的），主没有这样应许我们。圣经反而处处指出为主作见证会有反对、会有逼迫、会受苦难。主却应许为义受逼迫的人是有福的。所以，神不是按我们作工的果效来审判我们，乃是按我们作工时的忠心来判断我们。弟兄姊妹，不要再被「果效」这两个字蒙蔽了。真正的果效是出于神，不是出于我们，让我们安于本分吧，不是不传福音，而是要忠心地传福音，绝对不可牺牲真理立场，试图增加作工机会及果效。我们坚信，只要我们忠心按着圣经来为主作工，神会赐下真正的果效，我们会得着主的赏赐及称赞，最重要的是，神会得着最大的荣耀及满足。■