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防酵

「耶稣对他们说：『你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。』」（太十六6）


「门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」（太十六12）


「这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：『你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。』」（路十二1）


「你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？」（林前五6）


「你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。」（加五7~9）

一、引言

人类对于面酵的使用，已有数千年的历史。在新约时代，甚至今天，在以色列地，中东地方，甚至地中海沿岸地区的人民，面包是他们每天主要的食物。家家户户的主妇都会烘制面包，因此对于面酵的使用和用途都了如指掌。

圣经对于面酵的意义，除了一般的使用外，常用以代表一种扩张的力量与影响力。虽然偶尔也有用在正面的意义上，如主耶稣用面酵的发酵作用来形容天国的扩张现象（太十三33），但一般上，都用来形容负面的影响力。

二、三类负面的影响

在文首的经文中，主耶稣和使徒保罗用面酵来警告我们，要提防三类负面的影响：

1. 罪恶（不道德的事）
   （林前五6）

哥林多的教会中有人收了他的继母，这是非常不道德的罪，保罗说：这样的淫乱的罪连外邦人都没有犯。

使徒保罗感到震惊的，不单是教会中竟然有人犯这样严重的罪，而是哥林多的教会对于这件事，竟然采取无所谓的态度。很明显的，他们不认为罪恶尤其是这一样淫乱的罪是严重的。他们或许把犯罪的事当作个人的私事，与别人无关；甚至认为这只是一起单独的事件，没有什么了不起的，无需大惊小怪。

相反的，保罗却认为，犯罪是一件非常严重的事，它不单是个人的私事，而是影响全教会的事，若不制止、对付、除去，最终将影响全教会；正如一点面酵，最终将使全团面酵发起来。因此保罗主张要将这人从教会中赶出去，以免全教会受他的影响，被牵连。

2. 错误的道理或异端
   （加五9；太十六6，12）

加拉太的教会是保罗在第一次布道行程中所建立的。很可惜的，不久后，有一批犹太教派的假传道进到他们当中，将错误的道理或称「另一种福音」（加一6~7）传给他们，告诉他们说除了信耶稣，还得守律法、受割礼才能得救。为此，保罗与这些犹太教派的假传道发生激烈的辩论，最终甚至提到耶路撒冷去，召开耶路撒冷教会会议，一起讨论这个课题，最终得到解决（徒十五1~35）。

在加拉太书，保罗还提到，当彼得到安提阿来时，因为他在这件事上立场不坚定而遭到他当众责备（加二11~19）。或许有人会认为，像这样的事，只不过是在道理上有人采取不同的看法或立场，又有什么好大惊小怪的；保罗未免太过小题大作了吧；或许也有人认为是保罗的胸襟太狭窄，容不下别人不同的看法，以至有如此强烈的反应。

然而，从保罗在加拉太书中的解释，除了我们明白，犹太教派的错谬绝不是可有可无，轻微的偏差，而是将福音的本质全改变了，因此不得不加以反驳矫正，同时也是因为担心，若容许这种错误的信仰在教会中传开，哪怕它只是一点的错误，或只是一小部分的人受到影响，最终将要像一点的面酵一样，使到全团都发起来，败坏教会整体的信仰。因此他便不遗余力的加以铲除。

另一方面，主耶稣基督在马太福音十六章六至十二节警告门徒们要防备法利赛人和撒都该人的酵，也即是要防备他们的教训。

撒都该人不信复活，不信天使（太二十二23；徒二十三8）；他们可说是不信派的代表，而法利赛人的教训是教条主义。在主耶稣看来，这些教训的问题，不单只是不同的观点，不一样的教条，可以以开放的态度兼容并包，没有什么大不了的事。主耶稣是认为，千万不要受这些错误的信仰和教训影响，因为它们正如面酵一样，哪怕只是一点点，最终也会败坏一个人的信心和信仰。

今天有许多基督徒十分天真地采取开放的态度，随意接受不纯正的信仰与教训，初时似乎对他没有产生什么影响，最终却是引导他走向背道的道路，我们应当谨守，听取主的警告。

3. 不良的品格
   （路十二1；太二十三1~36）

主耶稣在世上所责备得最多的人，并不是税吏和罪人，而是当时受众人所尊敬的宗教领袖、文士和法利赛人。主所以责备他们，并不是因为他们的信仰不纯正，或教训不正确。从马太福音二十三章一至三节可以看出，主耶稣肯定他们的信仰和教训，并吩咐门徒们，凡文士和法利赛人所教训他们的，都要谨守遵行。然而，祂却吩咐门徒们不要效法他们的行为。

在路加福音十二章一节，主吩咐门徒们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。意思是告诉我们，文士和法利赛人的行为、品格有问题，他们是假冒为善的。在马太福音二十三章一至三十六节这段经文中，主耶稣先后举出最少七方面法利赛人假冒为善的表现。假冒为善就是不真实、虚伪的意思。「假冒为善」这个词子，原文（希腊文）有戏子的意思。

或许有人会认为，文士和法利赛人也是人，他们并不完全正如我们不完全，因此难免在行为上有过失。我们应该要宽宏大量，不应该吹毛求疵。但主耶稣却叫门徒们要防备他们假冒为善的行为，把这种行为当作面酵，加以防备。

这样说有两重的意思。一方面不要沾上这种恶行，否则你整个人将要被毁，另一方面是告诉我们要千万小心，否则很容易受感染，在不知不觉中，就被影响，自己也假冒为善齐来。这就是所谓的近朱者赤，近墨者黑。

三、要防酵

主耶稣屡次提起文士、法利赛人和撒都该人的败坏，不单只是要责备他们，而是要我们防备，免得自己受他们的教训和行为所影响，因为这些的教训和行为是有影响力像面酵一样，一不小心，与它们沾上了，就是使全团发起来。

使徒保罗在哥林多前书五章六至七节和加拉太书五章九节，虽然没有吩咐我们要防备淫乱的罪和律法教派的异端；然而，他既然提起一点面酵就能使全团都发起来的事实，其实就在提醒我们，要谨慎防备，免受这些罪恶和异端所影响。

由此可见，主耶稣和使徒保罗都不愿意看到我们受到这三类的「面酵」所影响，以致败坏自己的信仰、生活和人生。因此我们不论是个人或教会，都应该提高警惕，加以防备。

四、三方面的防备

从文首的各段经文，我们可以看出，若要防备上述三大类的「面酵」对于个人与教会产生破坏，我们必须采取三方面的防范措施。

1. 要严厉对付罪恶
   （林前五2，7~8）

正如保罗劝勉哥林多教会的，要将那犯罪不肯悔改的人赶出去，要将旧面酵除去，使教会成为一个新团。这也就是教会必须彻底对付罪恶、追求完全、分别为圣的原因。

2. 要有明确不妥协的信仰立场
   （加一6~10；二11~19，五7~11）

加拉太的教会甚至使徒彼得，不是因为他们对于自己的信仰不清楚，而是立场不够坚定，在面对挑战和压力时就妥协。保罗说，若是这样，这些异端，就有机会好像面酵一样，渗透到教会中来，最终将使教会的信仰，完全崩溃。

3. 要坚决抗拒教会中一切的假冒为善
   （太二十三1~36）

记得主最恨恶假冒为善，按使徒行传五章一至十一节所记载的亚拿尼亚和撒非喇的事件，我们知道，欺骗、作假是欺哄神、欺哄圣灵的行径，是神所恨恶的。若个人或教会沾上了这种恶习，就必死无疑，下场可悲。因此主切切的叮嘱我们，要防备假冒为善的酵。让我们一心一意对付假冒为善的行为，以免我们沦为「假教会」。

五、总结

让我们防止各样的酵渗透到教会里头来，也让我们从我们当中以及我们自己的生命中，把酵除净，正如圣经所说：「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」（林前五7）■