神人摩西的祈祷

陈南国

诗篇九十篇

主啊！你世世代代作我们的居所。

诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，

从亘古到永远，你是神。

你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”

在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。


你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，

早晨发芽生长，晚上割下枯干。

我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。

你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。

我们经过的日子，都在你震怒之下；

我们度尽的年岁，好像一声叹息。

我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；

但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，

我们便如飞而去。

谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？

求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。

求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。

求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，

叫我们喜乐。

愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。

愿主我们神的荣美，归于我们身上。

愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。

前言

诗篇九十篇是神人摩西晚年所写的一首祈祷诗。许多圣经学者，一致认为本诗篇与申命记里头所记载的《摩西之歌》，与摩西临终之前对以色列各支派所作的祝福，都是属于同一时期的作品。诗篇编者在“摩西的祈祷”的标题前面，特别加上“神人”称谓，并题之为《神人摩西的祈祷》，这意味着除了承认摩西是本诗的作者之外，也同时肯定了摩西在神和人面前的崇高地位，并进一步凸显摩西与神之间格外的亲密关系。

摩西写这首诗，主要在追溯四十年前，他奉神呼召，将两百万以色列百姓，救离埃及为奴之地，随后在荒无人烟的旷野漂流了四十年。如今摩西已经来到人生旅途的终点，他正率领着以色列同胞，星罗棋布地扎营于约但河东的摩押平原，随时准备攻入对岸，住进那朝思暮想已久的迦南流奶与蜜之地。摩西是神所爱的忠心仆人，当他着手下笔此诗之前，相信他已得知神不允许他进入迦南美地。摩西顺服神的决定。摩西关心以色列同胞将来在迦南地的属灵生活，是否能遵行神的旨意、是否能讨神喜悦，胜过自己个人的得失。他决意在他临终之前，为他所爱的继承人约书亚、所爱的以色列同胞，撰写这篇伟大的诗篇，为他们作最后的祷告与勉励。

全篇“祈祷文”的内容，可分为两段，即回顾过去的日子（1~11节），及瞻望未来的日子（12~17节）。

一、回顾过去的日子

摩西是个很会祷告的人，他在首段“回顾过去的日子”的祷告中，从一到十一节，连一个“求”字也不曾出现过。摩西教导百姓祷告，与主耶稣在登山宝训教训门徒祷告，有个共同点，那就是，他看重尊神的名为圣、先求神的国和神的义，远胜过向神祈求一切生活所需。

摩西深爱以色列百姓，他带领他们重新回到神面前，分别从三个角度教导他们向神祷告。他要他们⑴认识神的伟大与永恒，⑵认识人的渺小与无常，⑶认识罪恶的可怕与后果。

认识神的伟大与永恒

“主啊！你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（1~2节）

摩西一开始就说：主啊，你世世代代作我们的居所。一提起“居所”，摩西必然想起身旁这两百万以色列同胞，曾经与他生活在那原本“不是人”住的旷野。摩西的祷告，乃在引导百姓，认识神的大能、追念神的大恩，感激神是如何四十年如一日，以云柱火柱，牵引保护百姓，并在“那大而可怕的旷野”荒地，日以继夜地作百姓的居所、作百姓的避难所。

摩西不单见证神在过去是百姓的居所，他要百姓进一步认识他们所敬拜的神，是世界万物的创造者、是宇宙的主宰、是昔在今在以后永在的全能者。摩西要百姓坚信神将来在迦南应许地，必然继续不断“世世代代”作他们永久的居所。因为这是耶和华当初与他们祖宗亚伯拉罕所立的约与应许：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”（创十七7）

认识人的渺小与无常

“你使人归于尘土，说：‘你们世人要归回。’在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”（3~6节）

摩西要百姓知道，我们活在世上或长或短，或生或死，全在神的手中，祂是我们生命的主宰。因此他祷告说：“你使人归于尘土，说：‘你们世人要归回。’”。诗人要百姓认识自己在神面前，不啻像尘土如此渺小，他更巧用许多比喻，写尽人生的无常与短暂，因为在永恒的神眼里，就算是一千年，也不过是如已过的昨日、如夜间的一更、如水冲去、如睡一觉、如早晨生长的草、如一声叹息、如飞而

诗人一面提及神的伟大与永恒，一面提到人的渺小与无奈，好让百姓认识两者之间的强烈对比，更加看到自己的卑微与不配、更加晓得应如何来敬畏神。正如诗人大卫王所说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗八4）

认识罪恶的可怕与后果

“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；……谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（7~11节）

摩西在“回顾过去的日子”的后段祷告里头，再三提醒百姓，神是忌邪的神，是圣洁的神，从不以有罪的为无罪。摩西要百姓认清罪的可怕，因为神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。摩西坦言神是因为百姓经常犯罪，三番四次惹神忿怒，才定意管教他们，使他们“在旷野漂流四十年……担当罪孽四十年。”（民十四33~34）

二、瞻望未来的日子

“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”（12~17节）

摩西疼爱以色列同胞，他不愿意看到新一代以色列百姓，重蹈覆辙上一代人的罪行。摩西太了解以色列人，非常清楚他们生活失败的最大致命伤，就是“健忘”。四十年来，以色列百姓常常忘记神与他们所立的约、忘记神是如何用大能的手，将他们救离埃及为奴之地、忘记神是如何亲手带领他们走过红海干地、忘记神是如何日以继夜地，以云柱火柱为他们领路、忘记神是如何使他们身上的衣服四十年之久没有穿破、脚上的鞋也没有穿坏、忘记神……。

相信摩西不会忘记神曾经伤心地对他这么说过：“这些人虽看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。”（民十四22~23）摩西的心是何等地沉重，他在第二段“瞻望未来的日子”祷告文里，特别求神指教百姓怎样“数算自己的日子”。摩西知道，一个人只要晓得常常为过去的日子，在神面前自我反省、自我检讨、自我数算神在他身上的恩典，他必然会得着智慧的心、必然会更加敬畏神。与此同时，摩西也相信，一个人只要晓得为将来的日子，为自己前面的生活、工作、事奉，在神面前重新定位、重新筹算，他也必然“从新得力，如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

我们相信，只要以色列百姓，晓得效法摩西的祷告，晓得怎样常常“数算自己的日子”、晓得怎样常常敬畏神、晓得怎样常常数算主恩，神岂不照祂丰丰富富的恩典，使以色列百姓一生一世享受神的慈爱，一生一世欢呼喜乐。神也将使他们的后裔经历神的作为，神的荣耀。神必凭着自己的信实，坚立他们手所作的工，世世代代作他们永久的磐石、永久的保障、永久的居所。

结语

愿我们一起用祷告的心、一起细读诗篇九十篇《神人摩西的祈祷》、一起安静思索诗中的内容、一起学习摩西向神祷告：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”阿们。■