神透过基督悦纳我们

胡恩德

耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说∶「你晓谕以色列人说∶你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头，并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。 （利一１～９）

利未记一章１节明确指出∶「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说……。」换言之，以下所载的，乃神口中的话－－神的吩咐。

在旧约（主未来）时，人当亲近神，或说神也希望人亲近祂！因祂喜欢与人相交，因祂爱世人，故希望人也亲近祂。藉此新约，我们才晓得人本无法接近神。从根本看，人是败坏的，是罪人，给魔鬼破坏了。之前，我们（心里）本有神的形象与样式，现因罪破坏了，故不能亲近神。但如今我们（藉耶稣基督）在主里；神乃透过基督接纳我们。

旧约时代，神向百姓提供一套（临时）方法，暂代基督作中保，因此设立各样的「祭」和献祭的道理。这五「祭」是以色列人常献的，它乃论及耶稣基督。旧约时代的人就像小学生，神给他们有如图画般的教材，使他们略略明白。在新约时代，主来到人间，人们才知道主乃实体，旧约只是影像，称「预表」而已！「他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。」（来八５）这里说明，旧约献祭和供物，乃后来的事之影像，是预表耶稣基督。神当日亲口吩咐他们如何献祭物，神的心乃想到日后祂的独生子如何为我们把自己奉献，所以那行动与那工作所包括的意义就不简单，故不能以一「祭」尽讲基督那伟大的奉献－－十字架上的牺牲。说实话，旧约五「祭」仍未能述明。因主本身是祭物又是祭司，祂献上自己又以祭司身分而献，所献的祭物又是祂自己，可见这行动殊不简单。神的话其含意极不简单，乃包含极丰广的意思。神这伟大的动作，其含意更是丰富无比了。

「你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群，羊群中，献牲畜为供物。」（利一２）所献的祭牲指定「牛」或「羊」，不能改以其他动物。利未记虽将洁净与不洁净的动物划分清楚，但若献上牛、羊以外的洁净的动物为祭，也不蒙神悦纳的，故须献上指定的「牛」、「羊」或鸟类的「斑鸠」、「雏鸽」等。其意乃喻新约时代，神指定基督为我们的祭物，倘不透过耶稣基督为祭献给神－－（首为赎罪，次为讨神喜悦），便不蒙悦纳了！还有，我们信主后，愿以事奉献予神，或将赞美为祭献上，或献财物……等，也依循上述的原则，指定那在我们心里的耶稣基督，我们所献的才蒙悦纳。又如我们唱诗向神感恩，但我们的唱诗和感恩，若不是与主相联，若不是凭主的灵，也必不蒙悦纳。我们传福音，或在教会互相造就，彼此勉慰，若不凭基督，也不蒙悦纳。神今天透过基督看我们－－指定基督作关系。若凭自己，就如该隐献土产，不蒙神悦纳了！我们的感谢与祷告，也当藉耶稣基督，换句话说，是靠着耶稣基督去到神面前祷告！

基督在神面前作我们的中保，不仅为罪，也为各样的事奉和与神的关系并交通的中间者，我们只有凭着祂才蒙悦纳。

惟恐我们自觉能事奉神，例如在没有事奉分配之情况下跃跃欲试；又或责别人不予事奉的安排。固然有时会是教会领导者的疏忽，没将工作分配得宜，但有时不一定是上述的因素。如果有人说想事奉而不获分配，也许带领者早已洞悉他喜以天然力量发表；也可能因带领者毫无意识，只是分配不宜吧了！可是欲想事奉的人，有否在主前抚心思量为何事奉？事奉的动机是什么？自觉能担任什么？动机若不出于主或不符合圣经，只因喜好做作之故，便肯定不蒙神悦纳了！

从前有弟兄挺能办事，无疑他有办事才干，做事投入认真，但恐怕是凭天然吧了！这是「肉体」！

以色列人献祭，神指定「牛」、「羊」、「斑鸠」、「雏鸽」为祭物。今天我们到神面前，指定仰赖主耶稣。我们事奉主，与主有密切的交通，与主同工同行，也指定凭着耶稣基督，使耶稣基督在一切事上居首位，并且成为一切！

亚当之前，人根本不存在，因亚当也不存在－－没有人。再早些时，主还未创造诸世界，连一个天使或高级的灵均未有时，就只有神自己，神就是一切，惟祂单独存在。后来神造出这许多东西，从这存在的分出来，包括物质宇宙的一切的存在，都是神给的，所以一切的存在都是神的存在。但现今人要脱离神独立，由于跟随魔鬼而要自己存在，魔鬼也是离神独立的。因此神作工，直至「救恩」成功。「救恩」在最后的阶段，基督要再来建立祂的国度，又把这国度结束在地上；末后天地废去，新天新地显现，那时所有的事物都属祂，并安稳在这关系上－－完全凭神存在，凭神而有。

故今天信主的人，当明白所走的路乃依循主，到将来只一个存在，正如当初物质宇宙未造时只一个存在－－神的存在。到那日天地结束，神在这一切之上表彰祂自己。

今天，我们只能在神儿子里作事奉－－透过祂事奉。我们的一切，均应是耶稣基督在我们里面充满行事，祂活在我们里面。在末后的日子，基督把一切统一并将之交予父神；祂在这一切之内，这点是我们极须明白的！在基督以外，我们无所依凭；若有所行动，这是离神而独立之举，并非主所接纳的了。

有些人口才辩才俱佳，想在教会中卖弄，盼望教会请他讲道；有时他抓紧机会与人辩论，目的显示他的才智。这样的人以为能作主工，无疑人可藉这些在教会中亦文亦武，却不是作在主里面。人不能凭自己作主的工，具天份者确可凭本领，只是他所作的不是在主里面。有些人固然很会「讲」，甚至能使听众集中精神久听不倦，可惜欠缺生命力，圣灵也没有同工。这些工作不是属乎主，主不接纳！箴言说∶「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」所以我们惟独认定主，凡事仰赖祂。我们当自省，我们的事奉是否在基督里？若所献的不是藉着基督，神便不接纳！

倘你未能确定所做的是否在基督里，怎办？凭感觉究竟靠得住吗？除非你够老练，够成熟，但仍不确保每趟或每个场合都这般清楚；即使你是个成熟的基督徒，有时也不一定觉得的。

有一个很好的例子记载在哥林多前书七章。保罗论婚姻与独身及夫妇关系时说∶「……我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。」（林前七10）保罗清楚知悉「这是主吩咐」，所以他写下来，让大家知悉意思是出于主；主的确在他身上行事。及后当他论童身问题时，他起先就没有如此确知是出于主的，他说∶「我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意思告诉你们。」（林前七25）他只觉得是出于自己的。可是在七章末，他才清楚是出于主的－－「我也想自己是被神的灵感动了。」（林前七40）所以说，即使你是成熟的基督徒，也没有必然的把握，因为保罗有时也于开始时，不完全清楚是出于主的。

既是这样，是否在没有绝对把握的情况下停止事奉呢？不！在我们作事的时候，虽不在感觉上认知主是否在自己身上行事说话，但你总得在无倚无靠之下，一心一意靠着基督而作（并且你必须在洁净自己的情况中，例如没有已知的罪不肯对付）。如此放胆下去好了。然后，你必须相信主在你身上行事；以信心连起所作的工。

我们谨记在旧约时候要献供物给神，神指定「牛」、「羊」、「斑鸠」、「雏鸽」。今天我们到神面前，惟独基督是我们所供献的。在基督以外，我们不会有真正的奉献！

「他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。」（利一３）何以用公牛或公羊？因这祭表明完全奉献，使神喜悦！雌性不能象征最有力或最大的，而雄性则代表最有力和最大。「公」比「母」强；鸟类也一样。若以「母牛」献上作「燔祭」，便不以最大和最有力的献给神了。耶稣基督把自己献给神，是尽祂最大之力，全心全意把自己交出来给神，祂处处表明献上最好的。此外，献牛或羊本量力而为，因两者都预表基督。不过其中分别就在象征的差异，无疑两者应有分别，「牛」乃论它的力，是负轭的，「羊」则论柔顺、驯良，人把它牵到宰杀之地无声，故「羊」预表主的温柔、忍耐、纯洁。早年有人在坚尼地城屠房目睹宰羊回来说，宰时合三人之力把羊宰之，两人分站羊的两侧，分别抓牢羊的前后腿，屠刀者左手紧握羊角，右手拿刀往颈上割，直至它的头部割下为止。整个过程中，未闻羊悲鸣。以「羊」预表主，如以赛亚书说∶「祂像羊羔被牵到宰杀之地。」主有很足够的忍耐与温柔，固然也论祂的谦卑。然以「公牛」预表主，则以力称之，因能负轭担重担，罪担这般重，祂有力承担，祂担罪之刑罚，这苦痛实在沉重极了！假如叫我们死，那是件难的事！曾有传道人抚心祷告说∶若是殉道？就一刀了结吧！千万别凌迟，怕忍受不住。面对十字架的主，未曾说过忍受不了的话（十字架的刑具不可能使受刑者立即死去），主也不曾请求改以别种易死的方式。人总有某些事情是承当不住的，有时不用到流血的地步，就如家庭的难处、教会的难处、工作环境的难处等。当难处甫来，你或许靠主应付过去，接踵而来的，你会宣告忍受不住了？你盼望神把难处拦住，不临到身上。我们量度自己，承认自己的忍耐是很有限的。基督看自己所受的苦，尤在客西马尼园中，祂确是沉重不堪！究竟那些苦难与沉重之压力是什么，非我们所能体会的吧！我们只想到钉十字架之苦，身体为钉所系，或受鞭伤与那荆冕，但主看祂所受的苦，深入过我们所想象的，祂看见神的忿怒、咒诅，这是我们所不了解于万一的，若将之放在其他人身上，并让人预知这苦的深度，敢相信没谁可忍受得住！连主觉难就真的不易了！我们看为难固亦是难，但恐怕还不及呢！可是像主这般伟大者也觉难的，这难就非同小可！主确曾为此向神有极伤痛的祷告，求叫此杯离开，然祂有一个比这更强的心志，就是照神的旨意行，结果把又大又难的罪担承当起来。故以「公牛」喻主乃取其有力之意，我们的主是有力的主，在整个过程中未露些微失败，未曾说过半句怨言，祂的心够强够力，负起这么重的担子，接受神的震怒（现时我们尚不明白，将来当神的震怒发动时，使山挪移，天地改变。主当日接受神的大怒时，天也略呈变动转暗；主断气使地大震动，稍稍让人们知道，我们所不能识透的神之大怒如何临到主身）。但主有这般力量担当众人的罪孽与神的震怒。你我自担己罪也担承不来！有些人良心清醒时，发觉罪担很重，茶饭不思，整夜失眠，心中沉重，直至到主面前接受基督为救主，重担才得卸下。倘于今生放弃悔改机会，待将来在主审判台前自担罪担，方才领略担子真正的重量呢！可见主担当众人的罪，其轭之重可想而知了！

这般重的罪担，主为我们承担了！无疑予我们无限的安慰；何况我们人生的担子，主不为我们担负么？以「公牛」喻主，也只略作比喻吧了，主的能力岂止于「公牛」？论力，祂的能力何止超于太阳能！简直大于宇宙，宇宙之能为祂所充满，可见主足能担负我们的重担，我们各样的重担都压不到祂，因祂的能力绰绰有余，不仅为我们，而且肯为我们担负一切难处，我们安息在祂里面好了！■

本文原刊载于香港喜乐福音堂一九八五年一月份之「音讯」，今蒙准转载以飨读者，特此申谢。 －－编者按