继承人

黄聿源

“耶和华对摩西说：‘你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，看了以后，你也必归到你列祖（经文是本民）那里，象你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。(这水就是寻的旷野加低斯米利巴水)。’摩西对耶和华说：‘愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。’耶和华对摩西说：‘嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。’于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。（民廿七12-23）

摩西的愿望与使命

每个人都有愿望。摩西的愿望就是能够回到神所应许给他祖宗亚伯拉罕的迦南美地。摩西从小被埃及法老的女儿领养，在埃及王宫长大；但在他进入王宫之前直到他断奶为止，大概三四年的时间，由他的父母亲自抚养，相信这段日子，他的父母亲必是竭尽所能地让他认识到，他真正的身份乃是神的选民以色列人，同时也必定让他知道神给他祖宗的应许――就是当以色列人在埃及为奴四百三十年之后，要带领他们离开埃及，回到迦南应许地去。摩西屈指可数四百三十年就快到，因此我相信摩西心里要回到迦南地的愿望是非常强烈的。所以，在希伯来书十一章就说，摩西“长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”（来11:24-25）

摩西八十岁的时候，神呼召他去带领以色列人离开埃及，回到迦南应许地去，虽然历尽千辛万苦，法老多方阻扰，但最终藉着神所降的十灾，成功地把以色列人带离埃及。之后，摩西把以色列人带去何烈山，有一年多的时间领受神的诫命、律例和典章，并建造会幕，又把以色列人组织起来，成为大军，然后浩浩荡荡地经过旷野，往迦南地前进。

不久，他们来到了加低斯巴尼亚，就是在迦南地的南端，很快就可以进入迦南地了，因此摩西打发十二个以色列族长为探子去窥探迦南地，四十天过后，他们回来向以色列全会众回报，说那地果然是流奶与蜜之地，然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大；正当会众打算进迦南地时，十二个探子中除了约书亚和迦勒之外，十个探子都向百姓报恶信，他们不信神、悖逆，不要按神的旨意进入迦南地，因此神向他们发怒，惩罚他们在旷野漂流四十年，并要将二十岁以上的男丁都毁灭在旷野，除了约书亚和迦勒之外，没有人能进迦南地。摩西带着以色列人在旷野漂流四十年，历历千辛万苦，遭遇各样难处，有仇敌的攻击以及百姓的悖逆。最终四十年过去了，他们来到了摩押平原寻的旷野，就快进入迦南地。眼看摩西的愿望和使命就快成就了。

摩西最大的遗憾

在寻的旷野，因为没有水喝，百姓与摩西争闹。神吩咐摩西和亚伦拿着杖到磐石前吩咐磐石出水，让百姓和牲畜有水喝。但摩西因发怒而没有遵照神的吩咐，却击打磐石两下；虽然磐石出水，但神却向摩西动怒，因为他不信神，没有在百姓面前尊神为圣，因此神不许摩西带领以色列人进迦南地，也不许他进入迦南地。

虽然摩西曾哀求神准许他进入迦南地，但神始终没有应允他。在民数记第廿七章，神再次提醒摩西，因他在寻的旷野加低斯米利巴水的事上得罪了耶和华神，所以不可以带领以色列人进入迦南地，他自己也不可以进入。或许摩西那时明白了，神已经决心不让他进入迦南地。因此当神再次向他提起这件事时，使摩西要进迦南地的愿望和使命就此破灭了，这可是摩西一生中最大的遗憾！

摩西最关心的事

我们每个人都有遗憾。当人生面对遗憾时，是那个人的错失或失败，连摩西这位神的仆人都有遗憾。毕竟摩西是个伟大的属灵人，他并没有因为自己的愿望不能实现，使命不能完成，而自暴自弃；相反的，他把注意力放在神的永恒计划里，他知道虽然他自己不能带百姓进迦南地，但这并不表示以色列百姓就因此不能进迦南地。他知道百姓最终是要按着神的应许和旨意进入迦南地的。所以，虽然摩西不能亲自完成神的这个使命，但他却是热切地盼望神的旨意成就。因此他迫切求神设立一个继承人来接替他的工作，把百姓带进迦南地去。

神所拣选的人

神告诉摩西，祂已经拣选了嫩的儿子约书亚取代他，带领以色列人进迦南地。神也告诉摩西，说约书亚是个心中有圣灵的人，用新约的话说，就是被圣灵充满的人。被圣灵充满是每个神所使用的人的必备条件。

耶和华神要摩西为约书亚做几件事。第一，祂要摩西在众人面前按手在约书亚头上，将带领以色列的职分正式委托给约书亚，要让以色列会众知道，约书亚将接替摩西带领他们进入迦南地；第二，祂要摩西把他的尊荣给约书亚几分，好叫百姓能够听从他，意思是要摩西以他是以色列领袖的身份来举荐约书亚，让百姓对约书亚带领的能力有信心；第三，祂要摩西为约书亚预备助手，就是祭司以利亚撒来帮助约书亚完成这个大使命。我相信摩西为约书亚所预备的不单只是一个助手，而是整个的团队。

圣经的记载从这里直到申命记的末了，讲到摩西的工作就是为约书亚将来带领百姓来铺路，他教导百姓认识神的律法，劝勉他们要遵守神的律例典章，好叫百姓有一个正确的心态来跟随约书亚进入迦南地。

不久，摩西和以色列会众来到了约但河边，面向迦南美地；神要摩西上尼波山，观看神所要赐给以色列人为业的整个迦南地，之后摩西就死在那里。摩西死后，约书亚正式接替摩西，带领百姓成功地进入应许地，他们征服了迦南七族，杀了迦南三十一个王，占据了整个迦南地，使以色列人安居乐业。当日摩西所无法完成的使命，如今神借着他的继承人约书亚成就了。

人所栽培的人

不错，约书亚是神所拣选的人，但他也是摩西一手栽培的人。当以色列人出埃及地不久，就面对摩押人的攻击。当时，摩西拣选少年人约书亚统领全军与摩押人争战，结果大获全胜。由此可见，摩西对约书亚早有相当的认识。

当他们到了西乃山，神要通过摩西向以色列人颁布律法，前后两次、四十昼夜，摩西拣选约书亚做他的帮手，和他一起上山领受神的诫命。在人看来，约书亚似乎是降级了，其实是摩西要特别地栽培他，让他能亲身从神那里得着特别的属灵经历。

当摩西和约书亚在山上领受神的律法时，以色列人在山下拜金牛犊，这事令神发烈怒，要灭绝以色列人。摩西为以色列人向神恳求，结果神转意，没有照所说的除灭他们，还答应亲自与以色列人一同进迦南地。相信这件事给约书亚留下非常深刻的印象，让他看见代祷的功效是何等的大。当摩西和约书亚下山之后，摩西严厉地处理以色列人拜金牛犊的罪，相信这事也给约书亚看见对付罪恶的重要性。

在接下来的日子，摩西在以色列营外支搭会幕，他天天去会幕那里，与神灵交，好像人与朋友面对面说话一样，他也带着约书亚在身边。这也使约书亚学到与神灵交的功课。

不但如此，摩西也给约书亚许多实际的操练。就以发生在加低斯巴尼亚的事件为例，约书亚是以法莲支派的族长，当那十个探子报恶信不肯顺服神的时候，只有他和迦勒两个人敢于面对众人的反对，冒着生命的危险，为神作见证，足显一个属灵领袖所必须具备的素质。

或许有人认为，神所拣选的和摩西所栽培的是同一个人，是一种的巧合，但其实不然，我们常看见历世历代神所拣选的人都在人所栽培的人当中，凡是有忠心、合神使用的人，神都兴起来，并重用他们。

教会应致力于栽培继承人

一个国家或一个民族需要栽培继承人；同样，教会也必须致力于栽培继承人。从先人所立下的榜样，我们不难看出它的重要性：

1. 主耶稣基督的榜样：

主耶稣基督降世为人，为要完成救恩拯救世人。在主耶稣传道的三年半左右的日子中，祂不但日夜奔波，四处传道，也不断栽培人来接替祂拯救世人的工作。祂首先拣选十二使徒，并栽培他们，之后拣选七十个门徒，也栽培他们，相信这八十二个人是初期耶路撒冷教会快速增长的中坚份子，承担起建立教会的重责。

2. 巴拿巴的榜样：

巴拿巴也叫劝慰子。当他听说门徒到外邦传福音建立了教会，他就到各处去坚固信徒。后来到了安提阿，他栽培了几个同工，同时还去大数，邀请保罗到安提阿来，和他一起同工事奉主。以后，圣灵感动并打发巴拿巴和保罗到各处传福音，并完成了保罗的第一次布道行程，带领了许多人信主，在各处建立教会。他和保罗分手后，就带着马可到居比路，栽培他；当时人们认为马可是个失败者，而使徒行传也没有再提起巴拿巴如何栽培马可，但我们知道，马可后来成为一个出色的福音使者及圣经作者。

3. 保罗的榜样：

保罗一生不但忠心传福音，建立无数教会，他也竭尽所能地栽培许多工人接续他的工作。当他和巴拿巴分手的时候，他带着西拉到小亚西亚传福音，之后，他拣选并训练栽培提摩太，做他的同工，还有提多、百基拉和亚居拉等，这些人都成为了初期教会的带领人。保罗不但自己训练栽培人，他也吩咐提摩太要将所听见的教训交托那忠心能教导别人的人（提后2:2）。保罗不但栽培下一代，还栽培第三第四代的继承人。

历世历代神所重用的仆人们，都努力、忠心地为神的国栽培神要使用的人。

教会当前必须做的事

教会栽培继承人，不单只是栽培一两个领袖，而是要为每一种的职分和事工来栽培人，使教会的各个事工能世代相传。

在做传道近四十九年的日子里，我平均花至少三分之一的时间做栽培的工作，包括栽培教会的长老、执事、传道同工、职员、事工负责人和主日学老师等。回头一看，对于所付出的时间和精神，我认为是十分值得的。若有可能，我还想要花更多的时间来做栽培的工作。由于健康的缘故，我在二零一零年十二月一日卸下教会所有的职分和职责，正式退休了。我祷告，求神在我们当中不断兴起合祂心意的人，在教会各方面来事奉主，完成神给教会的使命和托付。有许多的工作是要做到主再来的日子的，因此，我们要不断地栽培人来接续工作直到主再来。阿们。