你们要听祂（一）

因祂是永恒荣耀的主

黄聿源

耶稣对门徒说：「人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。」

过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山；就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕！」他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（太十六27～十七８）

主耶稣的一生充满着许多神迹奇事，其中有好些是很奇特的大事，有着非常重要的意义。登山变像便是其一，否则圣灵不会感动福音书的作者马太、马可和路加都记述这事。使徒彼得也在彼得后书一章十六至十八节提起这段往事，显见彼得也觉得那一次的经历是非常宝贵和重要的。

在马太福音十六章二十八节那里，主耶稣说：「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。」这句话是为要发生的一件很特别的大事－－登山变像（太十七1~8）而说的。主耶稣基督要在地上特地安排在一个特别的时间向一批特别的门徒，将祂在祂国度里的荣耀显给他们看（这荣耀将来我们在天上主那里也同样要看到），这有什么特殊的意义呢？

登山变像的特殊意义

我们常提今生、谈来世，讲属世、论属天；告诉人属地的不重要，属天的才重要；不要追求属地的，要追求属天的，但却看到许多基督徒的生活是追求地上的，所宝贵的是地上的，因他们觉得属地的才实在，属天的不实在，所以不愿意去追求属天的，提不起劲去追求那看不见的。我们甚至常把属灵的追求和地上物质的好处连在一起，若属灵的追求能得到地上的好处就追求，否则就提不起劲。

灵恩派所以吸引人，就是他们将属灵的追求与属地的好处连在一起，他们的信心是表现在发财、经历身体得医治及凡事成功上，他们觉得这些才实在。

我们属灵追求最大的拦阻，是觉得属天的、属灵的和将来的都不实在；我们虽知主与我们同在，荣耀的主在我们当中，但却不真那么觉得祂的实在。若荣耀的主果真此刻在我们当中显现，相信我们反会惊奇祂真的在这里！

当日门徒们也一样，他们亲眼见到耶稣，亲手摸到祂，与祂生活在一起。耶稣对他们说祂是神，是神的儿子；祂由天上来，也仍然活在天上；天上荣耀的父将一切权柄都给了祂。可是门徒们听了，望着祂，心中会怀疑祂所讲的话是否真的呢？

当主耶稣告诉门徒：「人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。」（太十六27）当时他们心中必然在猜忖主说「在荣耀里」是什么意思。那时有很多人以为主耶稣是来搞政治，要推翻罗马政府的统治，登基作王，尤其雅各与约翰，一个想当左宰相，一个则想作右宰相，他们自然以为主是指这件事。主耶稣和他们讲了许多属灵的事，他们往往把它属世化，当作是属地的意义。主耶稣被钉十字架的前一晚，祂跟门徒在一起，同他们讲得很彻底：祂需要受苦、受死、然后复活；但门徒们却在争谁为大。在他们心中一直很难掌握那属灵的实在，以及主荣耀里的实在。总觉得追求属灵的东西很不实在！

许多基督徒说相信来生，相信天堂的存在，相信将来的赏赐，相信属灵的价值。但是到了需放下属世的一切来追求所相信的这一切时，便感到所信的这些都不够实在了！

主耶稣带了三个门徒到山上去，目的就是要让他们稍微经历一下属灵的事是很实在的。故此彼得在彼得后书第一章里，勉励信徒要竭力追求，盼望将来能丰丰富富地进入主耶稣基督永远的国。他提起这件事，讲述自己曾在圣山上亲身经历、亲眼看到主耶稣荣耀国度的降临，是何等的实在啊！

我们基督徒也应盼望能得到主的恩典，让我们稍微经历一下主和祂荣耀国度的实在；经历一下进入永恒里的实在。我们若真能在灵里经历一下，相信我们的整个人生将起很大的改变。

门徒的经历

主耶稣经常带着彼得、雅各和约翰在身边，让他们经历一些特别的事件，如：登山变像，睚鲁的女儿复活和客西马尼园里祷告。为何主只带他们三人呢？可能有两重的意思：㈠他们有特别的需要。雅各和约翰常在争大，一个要做左宰相，一个要为右宰相，而彼得看了不开心，他是另一个挑战者；㈡主为让他们经历祂的荣耀与实在，特地给他们特别的恩典，安排他们有特别的看见。

同样地，主有时也让我们面对某些特殊的环境，为着我们的需要而让我们有一些特别的看见，经历一些特别的事情，以至能稍微体验一下祂的实在。

在登山变像这件事里，彼得、雅各、约翰有些什么经历呢？

一、经历主的荣耀

门徒们看到荣耀的主「就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光」。他们平时见到的耶稣是穿布衣，与他们没两样，怎样也想象不出主在荣耀中的样子，因这在他们的思想意识中是不实在的。现在，他们所认识的、在加利利海边走动的拿撒勒人耶稣，却在他们面前变成荣耀的主，显出极大的荣耀，这当然给他们留下深刻的印象。他们第一次看到原来主在祂的国度里真是如此荣耀。

我们所认识的主又是怎样呢？我们头脑里所充满的是祂那卑微的形象：生在马槽里的婴儿、东方博士来朝拜的婴孩；一个十二岁孩童在圣殿里；在加利利海边同门徒在一起……。我们思想所充满的印象，都是祂降卑道成肉身为人时的形象，那只是祂特别为我们人而处的光景。如今祂已复活了，进入荣耀里了，我们心里主的形象又是怎样的呢？

我们常发觉基督徒很难做得好的一件事是敬拜主、称颂主、荣耀主。我们在神面前求恩、求好处，可以用长时间求，但要在祂面前赞美和称颂祂，不一会便感到困难，何以如此？因我们看不见主是荣耀的，许多基督徒一辈子都看不到主的荣耀。因心中对主的印象影响了我们对主的态度，使我们在主面前难以恭敬地俯伏敬拜。若我们没看见祂的荣耀，我们的敬拜也不实在，赞美也不真心，充其量只是堆砌许多漂亮的词汇作空洞的赞美。

当日，门徒跟主的关系也有这方面的难处，他们虽听见主讲到关于祂的荣耀，却总觉得不实在。但当彼得经历了主耶稣登山变像一事之后，顿时发觉主的荣耀是那么的实在。所以他在彼得后书一章十六至十七节里，描述见到主的尊荣并祂在大能中显现所得的印象：「我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」主荣耀的显现虽只那么一刹那，但这样的一次显现，让门徒见到了荣耀的主，在他们的思想里，心灵中永远也不会忘记：主真的是很荣耀。

今日，我们也一样能经历到、能「看到」主的荣耀。虽不能用肉眼看到，却能以心灵的眼睛看见。这是属灵追求的一方面。

许多基督徒读圣经，对里面许多事感兴趣；当读到主的应许时，画上红线；看到主的命令时，画了蓝线；读到主的警告便画上黑线，却少听见人说看到主的荣耀时画什么色线？许多有关读经的书，只提到主的应许、主的命令、主的警告，但却忽略了主的荣耀。这正反映出我们今日读经的态度。我们读圣经，会将重点放在自己身上，冀望主给我这、给我那；要主做这个、做那个。其实，主耶稣说过，圣经是为祂作见证的，我们读圣经是为了认识主，所以读时应求主开我们属灵的眼睛，让我们能多认识祂和祂的荣耀。

有人计算过圣经里提到主耶稣基督的名字超过二百个，而每一个名字的背后都代表主某一方面的荣耀。由此可见我们的主是多么荣耀的一位主。

使徒保罗看主为至宝，愿意为祂撇下一切，把万物当粪土。为何少有人也愿意为主放下一切？因他们没看见主的宝贝。有一首诗歌说，我们只要看见主一现，就把其他偶像粉碎。可见我们愈认识主，愈认识主的荣耀，我们就愈容易被祂吸引，愈愿意跟随祂，且轻松愉快地跟随。所以在我们属灵生命的追求里，应多追求认识主，认识祂的荣耀。当我们清楚看到主的荣耀，便情不自禁地跟随祂，一点不勉强。

二、经历属天的实在

当主耶稣在荣耀中显现时，「忽然有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。」（太十七３）摩西是主前一千多年前的人，而以利亚则是主前八百年前的人，离开主耶稣的时代很远，却同时显现在门徒面前，他们的显现带出几方面的意义：

首先，让我们看到来生在属灵世界里的实在。耶稣说：「神是亚伯拉罕的神，是以撒、雅各的神；是活人的神，不是死人的神。」其中「是」字是现在式（IS）而非过去式（WAS）。

我们常说我们的生命是永恒的，灵魂是不死的，可是当要离开这世界时，却哭得死去活来！好像死就是我们生命的终结。但是在登山变像里，我们看到了属神的人的灵魂确是永存的。摩西死了，以利亚也离开这世界了。他们都不属这世界，但事实上他们依然存在，依然活着，且活得更有意思，他们活在神的国度里，身体虽死了，灵魂仍然活着，继续活在神的荣耀里，这是事实，是实在，不是理论。不单摩西和以利亚，大卫、保罗以及许多属神的人都仍然活着，永远的活在神的国里。这告诉我们来生与今生是一样实在，不同的是一个活在天上，一个活在地上；活在天上要比活在地上更好，且是永永远远的活着。原来属神的人离开这属地的世界，依然活在属天的神的国度里。

传道人一般需负责举行不同的聚会，包括丧事聚会。初当传道时，往往很怕这种丧事聚会，因怕那种凄凄惨惨的气氛。所以每次去替人办了丧事，回家后，情绪总有几天低落，似乎感到人生被死挟制了。如今却最喜欢举行这类丧礼，且越举行越喜乐，因觉得离天堂更近一步了，甚至会羡慕那离世者，愿与他对换，因他已先得着所盼望的。他离开这世界，即刻进入荣耀里，开始过天上荣耀的生活，那是实实在在的生活。盼望所有的基督徒都把这看得很实在，不再贪生怕死。保罗也说过到天上去是好得无比。

主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（太十六26）这不是在劝人快信主使灵魂得救而已，更是在告诉门徒属天的好过属地的千万倍，应竭力追求属天的好处而不是属地的好处。

三、经历永恒的实在

在登山变像发生时，时间似乎不存在了。在人来说，摩西和以利亚是两个不同时代的人，他们与耶稣和彼得、约翰、雅各又是不同时代的人。三个不同时代的人却在同一个时空里出现，这告诉我们在永恒的属灵国度里是无时间限制的。

因这缘故，将来我们到天上，会见到亚当、夏娃、亚伯拉罕、大卫、保罗，也会见到教会里许多弟兄姐妹及我们将来的子子孙孙。我们虽在地上未曾见到他们，却会在天上生活在一起，这就叫永恒。

今天很多基督徒对永恒感到不实在，只当它是个特别的词汇，没有实际的意义。对于属世的人，在他们的思想里永恒只是一种观念，并不实在，甚至是不存在，因他们觉得生命太短促了，他们所能掌握的只是今天，或今天中的一部分时间，所以永恒对他们是毫无意义的。但对我们来说就不一样，因主给我们永生的生命和不朽的基业并永恒的应许；将来我们也真的要在永恒里生活，一切时间线都给抹掉了，再不分我们是属何世纪的人，天堂即是个大永恒。

我们在世上的最大拦阻是「时间」。我们对过去无可奈何，无法把过去再寻回来；对未来也无把握，没法子先进入未来里生活，在时间的限制里真无奈！对已逝世者无法再见到他们，我们感到无奈；对将来要发生的事，因无法看到，所以不去理它，也是无奈！对我们基督徒来说，情况就不同，将来我们在主荣耀的国里，过去、现在、将来都在我们眼前同时出现，我们就活在这个大永恒的「时间」里，这是非常荣耀又安慰的事。

四、神子特殊的地位

当彼得看见摩西和以利亚一同显现时，他很兴奋地对主说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」这说法于人是没有错，是出于好意，但却显出彼得当时的心态有问题－－他把耶稣和摩西、以利亚放在同等的地位。因此，天父必须出面纠正，「说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：『这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。』」（太十七５）天父要门徒们知道一件事：主耶稣在荣耀里与其他人在荣耀里是迥然不同的；祂超越一切，是极其荣耀的。

彼得还在「说话之间」，天父就中断他，这表示彼得说错了话，且错得很厉害，使天父不得不中断他，以免他犯更大的错误。

在神的国度里只有主耶稣是特别的。祂是唯一受万人称颂赞美尊敬的，其余的人，包括受许多人尊敬的伟大人物像摩西、以利亚，也只不过是敬拜者，主却是受敬拜的。在神的荣耀国度里，耶稣基督是独一被称颂被敬拜者。这个认识对基督徒是非常重要的。

天父非但阻止彼得说下去，更纠正他，说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」更详细一些的译本作：「这是我的儿子，我所爱的，我所喜悦的，你们要听他。」这句话讲到主耶稣基督的荣耀、祂特殊的地位及为何我们要听祂这几方面。天父指明只有主耶稣基督是神的爱子，神所喜悦的，我们只要听祂。这点非常重要，它给我们清楚地认识在天上、在荣耀里的主耶稣的地位，让我们对主有正确的认识。在信仰上，我们要看主耶稣基督是超越的，故绝不能将祂与其他东西、人物相提并论；我们不能将主耶稣与孔子，或其他宗教教主如释迦牟尼、穆罕默德等相提并论，更不能将祂与神所重用的仆人相提并论，不论他们有多伟大，也只是神的仆人，只有主耶稣基督是荣耀的，在天上享有特殊超越的地位。

当我们读歌罗西书、希伯来书时，我们知道主是超越的。在信仰上主是超越的，在敬拜上主也是超越的，所以我们当只敬拜祂。在天上的大敬拜中，也是敬拜那坐宝座的（父）和被杀的羔羊（主耶稣基督），故主的荣耀是不能和任何人分享的。

不见一人，只见耶稣

最后，当一切都过去了，「他们举目不见一人，只见耶稣在那里。」（太十七８）这句话告诉我们两重意义：

（一）当一切过去后，恢复了正常，他们（门徒）所见到的耶稣，依然是和他们一同上山的那位。虽经过了登山变像这件事，让他们看见了主的荣耀，但如今时候未到，主仍以人子的身分与他们在一起。故主吩咐他们不可张扬，告诉他人这事，要等到从死里复活恢复了祂在创世以前与父同享的荣耀之后（参约十七５）。

主耶稣降世为人三十多年是特殊的一段安排，为的是要成就救恩的工作，是特为拯救我们而设计的。在祂荣耀的国中，祂一直是荣耀的；过去是荣耀的，将来也是荣耀的，如今仍是荣耀的。

可是我们常被祂在地上三十多年的事影响了对祂的认识，将永恒的主的永恒荣耀给忘记了，我们真需要求主帮助我们，让我们能多看见在荣耀中的主。

（二）门徒们在这事件中看到了摩西和以利亚、荣耀的光彩、云彩显现……这些事实将来在天上我们也会看到，但最重要的是，在天上唯一的中心是主耶稣基督，唯一的焦点是主。将来当我们到了天上，我们什么都不想去看，只专注在主耶稣身上，祂是我们唯一所看重的。我们在天上，只一心一意敬拜祂、歌颂祂，看祂的荣耀。

很多人初信主时会有很多幻想：当看到摩西时，想要知道他的胡子有多长；见到保罗时，想问他的那根刺在那里。其实，我们到了天上，这一切都会全知道了，但却不再会有兴趣去看，因为所有的兴趣，所有的吸引力全在主身上，就只想看主耶稣。那时，万膝要向祂跪拜，众口都要称颂赞美祂。今日当我们在地上聚会敬拜主，在天上也同样是在进行大敬拜，我们的敬拜也带到天上去，连同天上一起大敬拜，这不是想象，是事实，是实在的。

是以我们今日在地上的生活也应该如此，主耶稣应成为我们的一切：追求的对象、事奉的对象、爱的对象、羡慕的对象，学习在地上过天上的生活，这是非常实在的。求主让我们有这个看见。■