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配得过所蒙的召

「愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫；叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。」（帖后一11~12）

帖撒罗尼迦教会是一间受逼迫、受苦的教会，但他们却是生活在盼望主耶稣基督再来的指望中特别殷切的一批信徒，如果要为这样的一间教会来祷告，我们可以祷告些什么呢？

一、愿神看我们配得过所蒙的召

1. 所蒙的召何等丰富

保罗在写给帖撒罗尼迦教会前书第一章说他知道他们是蒙神拣选的，原因很简单，因为福音传到了他们那里，他们就信了主，一切因信福音而得救的都是蒙主所召的。我们也都知道我们得救是本乎恩，「蒙主选召」并不是因为我们有什么好处或是我们配得，这完全是主的恩典，而且蒙主选召的人还得着许多在主的救恩里的恩典：在哥林多前书告诉我们，主成为了我们的智慧、公义、圣洁、救赎；还有我们在主里面的身分、地位和能力等等，实在是很丰富！

2. 要配得过所蒙的召

在新约圣经里面，「蒙召」包括了：⑴神按照祂自己的旨意从万民中召了我们，使我们能得救，得永生；⑵我们蒙召就得以脱离黑暗进入光明；⑶我们蒙召要来服事神，来完成祂要我们完成的工作；⑷我们蒙召是要作为圣徒，成为圣洁没有瑕疵。因此这又让我们看到「蒙召」本身真是很丰富，是满了主的恩典及祝福，没有一个蒙召的人敢说他自己是配得过神这样来召他进入神的国、配得过来服事祂、或配得过来成为圣洁、成为有智慧有能力等等，因为这一切都不是我们配得的。

保罗常常为帖撒罗尼迦教会祷告说：「愿我们的神看你们配得过所蒙的召」的这句话里的「配得过」是够资格、相称或相符合的意思。比如新加坡政府颁发总统奖学金给某人，在我们头脑中一定认为这个得奖者必然是个品学兼优，学业活动样样都好的学生，否则就不可能得到这个奖，那一些连「Ａ」水准都考不上，又在学校常常被记过的学生，绝对不可能拿到总统奖学金，因为他们不够资格，不配得到这个荣誉。

3. 是神看我们配得过

究竟保罗所讲的「配得过」是什么意思呢？原来保罗在经文里面是讲「神看我们配得过」。「神看我们」这几个字很重要，意思是说在神的眼中来看，或说在神那里当作是的意思。因此就不是因为我们配得上神的选召，所以神选召我们，而是要反过来看，因为我们是蒙神拣选的，是主所选召的，所以，我们的生活行事为人以及我们一切的追求就要来配得上所蒙的召，让神看下来我们是配得过所蒙的召的。

神所拯救的人，都是主从死亡、黑暗、或是粪堆中所选召出来的，若这些人蒙主拯救之后，在他们的生活表现上符合了神召他们的目的，他们没有使神失望，而他们就是神所看「配得过所蒙的召」的人。就如神拣选了他，拯救了他，要他成为圣洁，他就真的在生活上成为圣洁，又如神要他来寻求祂的旨意，他就真的凡事寻求神的旨意，总之神要他怎样，他就怎样，这就是「神看他为配得过」的意思了。

中国的运动员大多数是从小就被训练栽培，他们以孩子的体型、骨架以及潜能来拣选他们进入特别的学校受训。若这孩子长大之后，真的成了国家选手，最后还拿到奥林匹克奖牌，那么，当初选他的那个教练一定会对人说：「我真的没有看走眼，他的表现真是配得过我当日选上他！」但相反的，如果这孩子长大后却是毫无表现，比普通的人都不如，那么，选他的人一定会说：「我真是看走了眼，他真的不配我当日选他啊！」

我们基督徒往往就是这样，在讲到蒙神拣选的时候，我们就只是讲上半部「我蒙拣选了」，我们很少会想下半部「我们蒙召后应该怎样？」如果我就是那个被拣选后进入国家队的孩子，左邻右舍一定会给我很多的称赞，说我了不起，但如果过了几年，我却一点表现都没有，连一个奖牌都拿不到，我一定感到很羞愧。这就是我们所要讲的蒙召之后的表现，保罗的祷告所讲的就是这下半部。

当初我们蒙神拣选，本来是不配、不合格、不像样，什么盼望都没有的，但神拣选了我们，把许多的恩典给我们，把我们放在很高的地位上，神对我们是有一个很高的期盼的。我认识一个年轻人，他拿到政府奖学金去澳洲读书，但结果没有读完；我想新加坡政府不会提起这个人是奖学金得主，因为他损了国家的名誉。许多基督徒就好像是那些拿了奖学金但却没有表现的人，蒙召的时候就好像拿到了奖学金，晓得感谢赞美主，但却没有下文，究竟我们蒙召后是怎样的呢？我们又应该是怎样的呢？神是否看我们配得过所蒙的召呢？很多时候，恐怕连天使都会对天父说我们不像样，不配承受这么多的恩典。

保罗的这个祷告成为我们一个很重要的提醒，我们也真的是要常常这样的祷告：「主啊，求你帮助我们，好叫我们的生活行事为人符合我们所蒙的召，让你看我们是配得过所蒙的召！求主让我们不要使主羞愧！」

二、愿神成就一切所羡慕的良善和因信心所做的工夫

保罗在为帖撒罗尼迦教会祷告中说「愿神看他们配得过所蒙的召」之后，他接下来说「愿神用大能成就他们一切所羡慕的良善及一切因信心所做的工夫」。

1. 因信心所做的工夫得以成就

我们先来看「因信心所做的工夫」这部分是什么。在帖撒罗尼迦前书一章2~3节保罗为帖撒罗尼迦信徒的祷告里面就已经有提到这一点，这包括他们因信主而做的工夫以及因信靠主之后所做的许多事情，也就是指表现。保罗在这里继续在这方面讲下去，保罗求主让帖撒罗尼迦教会的信徒因信心所做的一切工夫得以成就。意思是告诉我们，因信所做的工夫不单只是一套理论，而是有实际表现的。雅各书告诉我们，信心与行为是配合的，没有行为的信心是死的，所以信心需要有行为来加以表现出来，这就是成就信心的工夫。保罗的祷告是盼望神用大能成就信徒一切因信心所做的工夫。

2. 一切所羡慕的良善得以成就

保罗说的另一点「一切所羡慕的良善」是指每一个长进的基督徒在他信主之后都会有的羡慕或渴望，或在他心中会盼望自己能成为怎样的一个人。「羡慕」原文有「热切盼望」的意思。

若信徒只停留在热切盼望，这只是一个的空谈。记得自己刚信主的时候，就曾热切的盼望自己能成为一个布道家好像慕迪一样。我们可以热切盼望自己有美好的灵性，或热切盼望自己能够像某某人，这都是好的，但我们不要只是这样的盼望，还要让这些热切盼望的得以成就才对。

保罗的祷告就说愿我们的神「又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫」。「一切的良善」指的就是一切美好的东西或要成为美好的东西或行为，保罗祷告神能成就信徒因信仰而有的一切热切盼望有的良善美好的行为表现，或灵性的追求等等能够得以成就。

3. 藉着神的大能成就这一切

我们或许会认为，要使信徒一切所羡慕的良善和因信心所做的工夫得着成就谈何容易！其实保罗不是说要信徒自己去成就，而是告诉我们，他愿意神用祂的大能来为信徒成就这一切。

这里的大能是「Dynamite」，就是原子炸弹爆炸的那个能力。圣经提到能力有好多种，包括主行神迹奇事的大能，神藉着圣灵叫耶稣基督从死里复活的那个大能，还有复活者的大能，保罗讲的就是这个大能。这大能有时候是指权力的大能、或智力的能力，这里是讲能力的彰显，好像爆炸一样，有声响，有果效的，是看得见的能力的彰显和表现。

保罗要告诉我们神在我们信徒身上的工作是有所表现的，是有能力的彰显的，透过我们良善的行为以及信心所做的工夫彰显出来！另一方面也就是说我们属灵生命的追求以及我们所热切盼望的一切良善美好的东西得以成就了。这样的情况是能看得见的，也是我们应该常常向主祈求来成就的。

4. 信主生命应有的能力的彰显

我们常看见许多基督徒的生命是一个「静态」的生命，在他的身上，没有看见任何的改变、任何的声响，更没有任何能力的彰显！其实一个人信主之后，在他的生命里面，应该有很明显的能力的彰显。从消极方面来说，他能对付并胜过一切罪恶，从积极或正面来看，他从前做不到的事情，现在做到了。这让别人从他的身上看见了能力的彰显。

我小的时候住在马来亚的乡村，当时没有什么玩具可以玩，而我最喜欢玩的玩具就是妈妈缝衣服的那些木制的线筒，我很喜欢用木头去转动这个线筒，当时还没有所谓的电池，我们用树胶圈卷住这个线筒，它就能在地上一直的转，当时我们看到这种的转动会觉得很神奇，觉得那里有一个能力，更精彩的是我们把它放在洗衣板上，这线筒能够滚动爬上去，真令我们觉得那个能力的神奇！

我们基督徒的生命是否是神奇的呢？一个以前是犯罪的人，信主后不再犯罪，一些在他信主以前做不到的，信主后能够做得到，这些就是神的大能「Dynamite」，就像美国把原子炸弹投入长崎广岛炸死许多的人的那种能力，神的大能比这个更大，但我们基督徒就是常常不明白，不相信神的能力。就如有的人不晓得炸药的利害，他们不相信一颗炸弹能在短短的几秒钟内把整栋的房子炸毁。炸药的能力大，但神的能力更大，有许多的事情是我们做不到的，但因为在我们里面有神的大能就能做了。因此，我们所有一切因信心所做的工夫以及所羡慕的良善，都能够藉着神在我们里面的能力得以成就！

保罗为帖撒罗尼迦教会这样的祷告有什么目的呢？在第12节的经文给我们看到有两个目的，表面上看起来好像没有什么不一样，但其实是不同的。

三、叫我们主耶稣基督的名在你们身上得荣耀

保罗说「叫我们主耶稣基督的名在你们身上得荣耀」这句话，简单的说就是「叫主耶稣基督在你们的身上得荣耀」。我们基督徒时常讲荣耀主，其实就是指主在我们的身上得荣耀。主如何能在我们的身上得荣耀呢？如果按我们自己去做而使主在我们身上得荣耀是不可能的，但如果按照前面我们所讲的，只要我们一切信心的工夫及一切所羡慕的良善得以表现或彰显出来，那么，主耶稣基督就能在我们身上得着荣耀了。

比如有一个人，他从前又赌博又偷东西，后来信了主，在生活行为表现上完全改变成为另一个人，有人一定会惊讶他为何会如此的改变，当别人告诉他说，他这样的改变是因为信了耶稣，就因着这样，主在这个信主的人的身上就得着荣耀了。意思告诉我们，当别人从我们的身上看到有主耶稣基督的工作的时候，主就得着荣耀。如果我们每一个都被神看为配得过所蒙的召，我们都在我们的生命里有所表现，那么，主的名就都在我们的身上得荣耀了。

四、叫我们也在主的身上得荣耀

保罗说「你们也在耶稣基督身上得荣耀」，这方面也是我们很少去想的。其实，当我们的生命表现彰显出主的作为来的时候，主是得着荣耀，但反过来说，我们同时也在主的身上得着荣耀。通常人都喜欢自己荣耀自己，这是不对的，因为我们在凡事上都要荣耀主。那么我们又是怎么能得到荣耀呢？这经文就让我们知道，我们可以在主的身上得到荣耀。

就比如一个从前为非作歹给人诸多难处的人信了主，他的生命完全的改变了，有美善的果子在他身上，周围的人都称赞他，说他真是个好人。那么这个人得到的荣耀是从哪里来呢？我们都知道，那是因为主在他身上的拯救工作，是主的能力使他的生命改变而从他身上彰显出来，是主使他得了荣耀。

我们基督徒千万不要在主以外去得荣耀，因为这样做，不但得不到荣耀，而且最终是受羞辱。我们如果要得荣耀，就只有从主的身上来得。但是，若我们要从主那里得荣耀，我们首先就要让主在我们身上得荣耀；而当主在我们身上得荣耀的时候，也就是我们在主身上得荣耀的时候了。

我们要常常让主的恩典、荣美从我们生命里流露及彰显出来，叫主得荣耀，而我们也同时的得着荣耀。求主让我们这样的追求，也这样的祷告，叫我们时时刻刻都让主在我们身上得荣耀，我们也在祂身上得荣耀！

我们举一个例子就可以更加的明白，假设你是一块玉石，有一个雕塑家在你身上雕刻，做完了他一切的工夫后，所展示出来的艺术品就像一只栩栩如生的老鹰。当别人在观赏的时候，一定会这么说，这是哪一个艺术家做的呢？这老鹰真是美啊，好像真的会飞的老鹰一样！我们就看到当人在称赞艺术家的时候，也同时称赞那件艺术品，两者是同时得荣耀的。又如伟大建筑师建造出漂亮的房子，人人都要出高价争着要得到它，建筑师和他造的房子也是同时得着荣耀。所以保罗这样说是十分的准确的，基督徒无论在哪里得荣耀，都是因为他先让主在他身上得荣耀。这也就是我们得荣耀的途径。

感谢主让我们从保罗为帖撒罗尼迦教会的祷告中，认识到也学习到我们要怎样的来追求，也晓得怎样的为自己，也为别人来这样的祷告。■