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谨防「离道反教」的勾当

《一九九四年三月二十九日，美国一些基督教福音派领袖（包括Charles Colson, J. I. Packer, Pat Robertson, Bill Bright等）和天主教签署了一份合作协议书。协议书中虽然清楚的列出天主教与基督教之间许多在信仰上的差异（但没有比较彼此在救恩上的不同），基于多年来彼此在其他领域（如社会和政治课题）上的愉快合作经验，他们表示，愿意在未来的世纪中，在传福音的事工上彼此合作。

在协议书中，表明几方面彼此的协议，将福音派一向来所持的信仰立场（也是圣经的信仰立场）推翻了。他们首先表明过去彼此之间的分裂是一种罪恶，间接承认宗教改革是一种的错误。同时表明彼此承认大家都是"弟兄"，间接承认天主教徒是得救的。因此同意双方停止向对方的信仰做改变他们接受自己信仰的事，也就是表示要终止向天主教徒传福音。

这份合作协议书对於一般信徒的信仰和传福音（尤其是向天主教徒传福音）的工作，有严重的误导性和破坏性，我们坚决反对这份协议书中所说的一切。然而，到底是甚么因素促成福音派做出这样一种离道反教的事呢？就是笔者在这篇文字中要向大家交代的了。》

使徒保罗在帖撒罗尼迦后书二章3节提醒我们，在那大罪人（敌基督）尚未显露出来之前，必有"离道反教"的事。我们今天正处在这样的一个时代，离道反教的事已层出不穷；求主保守我们，免受迷惑。

自一九九四年三月二十九日，美国一批福音派领袖和天主教领袖签署了合作协议书（简称"协议书"）以来，各界的反应不一。纯正信仰的基督徒当然是感到万分悲愤，认为这是由宗教改革以来，教会史上最大的一次反教背道事件。这一批人企图否定宗教改革的历史价值与意义，要将历史倒退五百年。天主教界或许会认为是一项胜利，终於使福音派公开认识宗教改革所带来与天主教的分裂是一种"罪过"。然而，在许多基督徒的眼中，签写协议书并不值得大惊小怪，因为事实上，福音派与天主教之间的合作已是一个公开的事实，且有多年的历史。这次签写协议书不过是承认一件既成的事实。同时在那些参加「普世基督教协进会」（简称"普协"）的教会来说，与天主教合作已是司空见惯的了；在他们当中，与天主教互相来往，甚至共同守"弥撒"，一同敬拜已是常有的事。因此我们发现，其实基督教（甚至福音派）与天主教合作的情形，已是比签写协议书来得严重得多了。初时笔者感到有些诧异，但经过进一步的分析后，发现实际上，基督教与天主教之间已有多年在多方面的合作，这种离道反教的勾当，已酝酿多时；如今签写协议书，不过是使这一类的合作更加的顺理成章，名正言顺罢了。

为了使大家了解这些年来基督教，甚至是福音派，与天主教逐渐形成合作关系的个中原因，好使我们更加警醒，免被牵连；也可以提高警惕，免得撒但以相同的手法，藉着假先知发动种种离道反教的勾当，使我们上当，做了出卖主的事，兹特将一些本人认为是导致福音派与天主教签署合作协议书，并许多基督徒对这样出卖主的行径无动於衷的因素，略述於下。盼望大家远离这一类的事，以免在别人的罪上有份（提前五22）。

1. 普世基督教协进会多年工作的结果

「普世基督教协进会」（简称"普协"）自成立以来，其最终的目标就是要达到全世界的基督教（包括天主教）的大合一。因此多年来与天主教进行了无数次的高层接触，举行联席会议，想尽各种方法和途径，要达成与天主教的合并。普协属下的各宗派，也分别与天主教进行协商及某种程度的合作。其中以圣公会在这一方面的努力最为显著。其大主教与天主教教皇及红衣主教来往，签署各种备忘录等都公开的通过传媒大量报导。如今圣公会的领袖，甚至包括一些一向来被认为是圣公会中福音派的领袖人物（如John Stott），也都公开支持这一方面所做的努力。难怪，近年来圣公会信徒一般上都已承认天主教徒为"弟兄"，与他们没有分别。对於这一些基督徒来说，签署合作协议书根本没有甚么值得大惊小怪的，反而是顺理成章的事。其实普协最终的目的，还不只是与天主教合并，更是各宗教的大合并呢！

2. 大型联合布道会的副产品

多年来，葛培理布道团与包乐布道团等在各处所举行的布道会，为了规模与人数，不但要各处不同宗派（包括新派）的教会合作，同时也拉拢天主教参与。他们公开表明接纳天主教的合作，许多天主教的神甫与修女也参与陪谈跟进的工作，若有天主教徒在聚会中决志，他们保证会将这些人送回天主教去，让他们继续留在天主教中。因此这一类的布道会，一般上都得到天主教的支持和赏识。天主教教皇甚至称葛培理为天主教的布道家；天主教大学还颁发荣誉博士衔头给他。葛氏本身也在几年前，教皇访美之前，公开呼吁基督徒为教皇祷告，并称教皇为基督教的属灵领袖。

许多基督徒和教会领袖，多年来在参与上述大型布道会的工作时，都曾与天主教人士合作过。大家接触多了就习以为常，并且不认为有甚么不妥。对於这一类的基督徒来说，与天主教签写合作协议书，无形中是对於他们一向来之所做所为的一种肯定，给他们扬眉吐气的机会，他们当然表示欢迎。相信今后他们会更多，更公然的与天主教合作了。

3. 灵恩运动的影响

灵恩运动与天主教的合作，可追溯到五、六十年代；当时有"五旬节先生"之称的David Du Plesae就曾主动与天主教合作，并曾应邀到梵帝岗讲道。多年来，灵恩派与天主教经常举行联合性的聚会，也曾定期举行"圣灵大会"，参加者基督教与天主教信徒参半。灵恩派早已承认天主教中说方言的信徒是与他们没有分别的。甚至许多天主教徒宣称，说了方言能使他们变成更好的天主教徒。目前在天主教中，有许多是灵恩派的信徒，他们得到教皇的支持。所以，对於灵恩派来说，签署合作协议书只是表明了他们一向以来所做的是正确的，或许他们会认为是一种迟来的表态罢了。合作协议书的签写人之一Pat Robertson便是灵恩运动知名的百万富翁布道家。

4. 美国政治的因素

在克林顿当美国总统之前，由里根开始，一连三届的美国总统，都是由共和党保守派当选。这些保守派政治家，是靠社会上的保守派势力的支持和拥护而起家的。在里根和布斯的任期，为了巩固他们的政治实力，当然多方拉拢保守派人士来做为他们的政治后盾。这些保守派人士，一般上来自天主教中的保守派人士和基督教中的保守派（福音派）人士。因此，在这些年间，为了政治利益，又在这些政治领袖的拉拢之下，福音派和天主教就成为政治联盟，为共同的政治利益奋斗，并且取得不俗的效果。这一点在合作协议书毫不隐瞒的承认了，并且表示彼此在上述领域的合作愉快。经过多年在政治坛上的合作，彼此取得谅解，并发现彼此信仰上的差异，并未妨碍他们彼此间的合作关系，因此他们便决定要继续在更多的领域中，包括"传福音"的事工上合作。这一点，合作协议也有表明。但他们却完全忽略了一个重要的事实，天主教的救恩论与圣经的教训有很大的差别，他们的"福音"与我们所相信和传讲的迥然不同；若要共同合作传福音，到底要传谁的、怎么样的福音呢？

总之，他们认为在政治上的合作经验，可以扩张到属灵的事上，这当然是大错特错的了。但这种的合作，已得到天主教教皇的赏识和认可，且於一九九五年十月七日接见签署合作协议书的三名福音派代表，J. I. Packer, Charles Colson与Pat Robertson，由Pat Robertson 亲手将一份合作协议书交给教皇。

上述各事件的发展，给我们清楚看到，任何偏离圣经真理的行径，都可能发展成为无法估计的错误和严重的后果。虽然，这一类离道反教的事，在今天这个末世的世代是难免的，也不是我们有办法阻止的，但却不等於应该支持或参与。让我们在神面前警醒祷告，免得入了迷惑。也要为神的众儿女代祷，叫我们蒙保守不至失脚。

然而，今天在华人教会中有一股潮流，正在那里推波作浪，使人心更趋向与天主教合作，甚至还会把人心带回到天主教信仰的错谬黑暗之中；那就是今天所流行的所谓的"灵修神学"了。

5. 灵修神学的暗流

近年来，在华人教会中最热门的课题，就是"灵修神学"，最著名的人物，就是鼓吹"灵修神学"有关的人士（如温伟耀和苏立忠），最畅销的书就是有关介绍天主教属灵的书籍，其中以天主教神甫卢云的著作最受欢迎。许多神学院已竞相开办"灵修神学"课程，不少传道人已到天主教学府（如台湾辅仁大学）去学灵修神学了。

这些人所讲的"灵修神学"，其实就是天主教所讲的那一套死的仪文和属肉体的操练。使人惊讶的是，各处的华人教会和神学院，竟然为这些人大开方便之门，大力推动"灵修神学"；向天主教学习已成了一时的风气。他们的心早已回到天主教中去了。他们当中有人公然表示，在基督教中没有灵修；还有一些人大胆宣称马丁路德的改教是历史的错误，马丁路德是历史的罪人。这种论调比合作协议更加的危险，我们必须加以揭发，以免毒害更多的信徒。求主怜恤我们，能持守真道并为真道争辩。 ■