分别出来

周子坚

「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。」（林后六14～18）

每当我想到神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，并定意叫祂受尽凌辱痛苦，最后给钉死在十字架上，为要使我们出死亡入永生，我便觉得神的慈爱确是浩大无穷，口舌笔墨难以形容。然而当我再想到神不但是要我们得救，祂还召我们作祂的工，叫我们将祂奇妙宝贵的福音传与世人，并在各处彰显神在我们身上所行的大作为，我就更加惊叹我们是蒙了神何等大的恩典。坦白说，我们真的不配。我们是谁？我们本是极微小的受造之物，又时常犯罪得罪神，惹祂的怒气。若不是神深不可测的慈爱及恩典，我们没有一个人能够得救及配事奉祂。既是这样，我们这群蒙大恩的人岂能闲懒怠慢，不存敬畏感恩的心去敬拜事奉我们的主呢？

每一位清楚得救的基督徒都须要事奉主，这是理所当然的。然而，当我们说要事奉神之时，我们必须先清楚神的心意如何，又按着神所喜悦的方法去作。不少基督徒都有一难处，就是他们时常误以人的需要为神的需要。这样，他们的工作自然就以人为中心，过于以神为中心。当然，神的需要往往都是关乎人的，可是人的需要却并不时常合乎神。不合乎神心意的工作就不能称为事奉，只能算是人的活动；这些工作再多做也是无益。我们事奉的人必须清楚知道我们所作的主要是为了满足神的需要，不是满足人的需要。另一方面，不少基督徒虽然怀着一个良善的目的想要满足神，可是却用了神不悦纳的方法或原则去作，这也是徒劳无功的。作主工是要按着属灵的原则去作，而这原则就是神自己作工的原则。主的仆人必须明白主作工的原则，并且谨守遵行这原则，不然就是跟不上神的心意，不但不得主的喜悦，反而会犯上「任意妄为」的罪了。

神作工其中一个非常重要的原则就是「分别出来」。「分别出来」的事例及教训在新旧约圣经中多处都可以看见。在创世记第一章神叫光与黑暗「分别出来」。这是神恢复祂的创造第一件要作成的事。后来祂吩咐亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥到祂应许给他的地方，这又是按着「分别出来」的真理，是神在人身上恢复祂的荣耀的计划中第一件要作成的事。神领以色列人出埃及，目的是要他们与世界「分别出来」，作祭司的国度，属神的子民。这是神恢复一个民族第一件要作成的事。以后神颁布祂的律法，严禁祂的子民与异族通婚和效法他们的风俗习惯，为了不让以色列民给不属神的人同化，以致失去见证神的能力及地位，这明显也是「分别出来」的原则。到了新约，神作工的原则并没有改变。主对祂的门徒说：「你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们」（约十五19）；「他们不属世界，正如我不属世界一样」（约十七16）。保罗说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们』」（林后六14～17）。原来神的心意是叫属祂的人从世界中分别出来。可惜现今很多基督徒都不注重这要紧的命令，不将自己分别为圣，反倒尽力地与世为友，以致属灵生命成长停滞不前，事奉亦缺乏能力。圣经明说：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化」（罗十二2）。可是他们只追求「心意更新」，却忽视「不要效法世界」这先决条件。这些人一面效法世界，一面又期望灵性复兴，这无疑是缘木求鱼了。圣经又说：「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了」（约壹二15）。不少基督徒立心去爱父，却也要爱世界，不愿意放下世界，这也是绝无可能的事。神的话语从来是非常直接，绝不会模棱两可的；爱世界就不能真正爱父，真正爱父的就不能爱世界：「一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个」（路十六13）。不离开吾珥，就不能进入迦南；不离开埃及，就不能复兴以色列；不离弃世俗的娱乐、言语及思想，就不能真正的爱父。弟兄姊妹，我们愿意「不要」及「离开」，以致我们能「得着」及「进入」吗？

遗憾地，我发觉现今不少基督徒及基督徒团体不但没有与世界分别出来，反倒极力的并用属世的方法去事奉神。当然他们必定会有自己的理由，可是人的理由断不能代替神的原则。究竟他们为何会如此作呢？我认为主要的原因之一是他们对神的大能失去信心，不敢单单倚靠神。圣经明说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我（神）的灵方能成事」（亚四6）。可是我们除了在聚会或教会会议的开始及结束祈祷中稍微听到「圣灵」一词之外，其馀的过程根本不能感受到圣灵的带领、感动和同在。取而代之是人的势力及才能尽情发挥。从前少年的大卫向巨人歌利亚宣战说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名……耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华」（撒上十七45～47）。看！大卫对神的名多么有信心，可叹到了今时今日像大卫一样真正靠主名打仗的人确实太少了！更令人婉惜的就是连救人灵魂的福音聚会也不常高举主的名和主的十字架，却以人间的小学，属世的节目，并人天然的口才来代替。在这样的光景下，聚会的属灵气氛便每况愈下，圣灵的能力渐渐消失，工作的果效当然是差强人意了。可是他们到了如此地步，仍然是执迷不悟。不但不承认自己对神失了信心，反倒以为他们作工的方法不够属世，不合潮流，所以不能吸引人，于是便进一步向世界寻求帮助。弟兄姊妹啊！请听以赛亚先知当日向埃及寻求帮助的以色列国的呼唤吧：「祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并不倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华……埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵」（赛三十一1，3）倚靠世界的终必失败，倚靠基督的必然得胜，因为我们的主是得胜的君王；祂已经胜过了仇敌，胜过了世界，胜过了一切！祂并不需要我们自作主张的替祂作什么工，好象祂没有我们的帮助就不成。不！祂只要我们属祂的人紧紧的跟随祂，单纯的信靠祂。并忠心的站在祂的一边与祂表同心，胜利已经是属于我们了。「因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心」（约壹五4）；「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了」（罗八37）。

弟兄姊妹，我不愿意大家不知道，神的心意是要我们从世界分别出来。「分别出来」是神自己作工的原则，亦是我们生活及事奉的原则。「分别出来」不是消极的避世主义，乃是积极为神作工的先决条件：「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦」（提后二4）。假若我们继续妄顾神的吩咐，仍然与世界为友及用世俗的方法事奉神，我们便会渐渐失去事奉及见证主的能力，最终可能连事奉及见证的地位也给收回，变成「无用的盐」，遭神撇弃不用。这会是何等可悲可哀的事呢？ ■

周弟兄是香港一位"看哪"的读者，今蒙投稿，特此致谢。 -- 编者按