神爱世人㈢

叫一切信祂的，不至灭亡反得永生

黄聿源

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 （约三16～18）

我们知神存在，由祂的创造和在人身上显明的，尤以祂为人类预备救恩这回事，让我们看见祂是何其爱我们这些犯了罪，亏缺了神的荣耀的世人。神使我们因信耶稣基督罪便得赦免，且得着永生。

很多人常问：信耶稣能得到什么好处？要是信祂能叫我发财升官，我便信；信耶稣要能使我人生中的困难得解决，我就信；信耶稣要能使我的病立即痊愈，我必要信；信耶稣能叫我比人聪明，我才信；……。当然，事实并不如人所期望，一信耶稣便一帆风顺，要风得风，马上升官发财。信耶稣的人虽也会有难处，也会生病死亡，也可能不比不信者聪明能干，可是我们却可以倚靠主耶稣来帮助解决人生的难处。

文首的经文告诉了我们信与不信耶稣者最大、最主要的差别在于信的人不会灭亡，会得着永生。这里的意思不是说信耶稣的人长生不老不会死亡，而是说信的人灵魂不会沉沦灭亡。换句话说，信者灵魂得救，得着永生，「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」得救也就是指灵魂的得救，指信者其灵魂将来不会下地狱永远沉沦，却能上天堂得永生的生命。

人有灵魂吗？

很多人不信有灵魂，所以他们自认不需要信耶稣，认为信耶稣对他们无益，基督徒所讲的一套与他们毫无关系。是的！人若无灵魂，我们劝人信耶稣真是多余，毫无必要。人若真的一死百了，就没有什么沉沦，也无所谓得救、灭亡、永生；可是若有灵魂，那就值得仔细思想了。我们要是离开了这世界，我们的灵魂要往那儿去？归宿在那里？或许我们的寿命还有十年、二十年、三十年、五十年，还有一段相当长的时日可以面对思考这问题；然而事实上谁也没把握何时会离开这世界，是否还有时间让我们慢慢思想灵魂归宿的问题。

灵魂不是物质的东西，不能示之于人前，但这不表示它不存在。我们人有生命，又怎样将生命拿给人看？我们通过看见生命的现象而知道其存在：例如你看见我现在活生生在此说话，证明我有生命存留。有一日我倒下，你喊我、摇我、打我，没有反应，你以手探我的鼻孔，没有呼吸现象，说明我的生命已不存在了。我们虽没有办法将生命取出来给你看，却能从会走动、会吃喝、会思想、会说话谈笑……这一切表现和现象，知道生命的存在。

灵魂是属灵的，不是属物质的，不能像一件东西般拿出来让你看，但我们仍能证明它确实存在。

身体只是躯壳

我们人的身体只是一具躯壳，是为着物质生活上的需要而有的。手可以用来拿东西，眼用来看东西，耳用来听声音。我们透过身体表达思想、感情，来达到与人沟通的目的，所以身体只是一个工具，并非「我」本身。身体只是「我」这人居住的躯壳。这「我」透过身体，如手、脚、眼睛等来表达「我」这人，表达「我」的思想、感情、意志、愿望……。这些思想、感情等都是非物质的。我无法将感情摆出来让你观看，但我的感情会透过身体流露出来；我会笑、会哭，我的思想能透过头脑来思维，透过言语来表达；但思想却不是物质的。思想、感情只是代表「我」这个人的一部分，是那里面的「我」透过身体的动作、言语将之流露表达，并非是身体本身。因而我们知道，这身体就像一幢房子，「我」就住在这里面。

设若我是170公分高，70公斤重，另有一华人也是170公分高，70公斤重，体型上、物质上的结构相似，但我和他却是迥然不同；不但名字有别，思想、意念、感情、嗜好、看法等都不一样，是完全不同的两个人，因住在身体里面的「我」是两个不同的「我」。这就像新加坡人民住的组屋，刚建竣的基本屋身，每单位都是一个样；但当屋主搬进去住时，各有各的装修、灰水油漆、设计摆设、各显心思、各尽其美，使到两个本相似的单位变为两个完全不同的住家。住在屋子里的人不一样，他们的爱好、思想不一样，屋子漆的颜色、家具的摆设也就不一样，使屋子变为不一样。不是屋子本身结构上有不同，乃是住在里面的那个人不同，他透过屋子表达了他的性格、思想、感情、嗜好等等。

真我在里头

我们物质的身体里头有一个非物质的「我」。若有一日我手脚因意外断了，或身体瘫痪了，当我讲到那里面的「我」时，并不会因之感到不完全，不完整。身体或受到破坏残伤以致不能自由操作活动，身体内的「我」受身体的局限不能自由表达，然而那个「我」依然在里头。这让我们看见一个非物质的「我」，住在我物质的身体里。这身体不过是「我」的工具，用来表达「我」这个人的思想、感情……吧了！那么那非物质的「我」到底是什么呢？

人有身体还有灵魂。身体有身体的需要，如肚子会饿，需要吃饭；口会渴需喝水；身体会疲累需要休息。身体里的那非物质的「我」，也另有需要，但是非物质的需要。「我」需要感情、友谊、爱、信仰，需要认识神，要敬拜。这些需要都不是物质身体的需要，而是身体内那非物质的「我」的需要。由这点，我们看到其存在。人若没有那个「我」，那个灵魂，就不需要这些东西。

设若今日我接到远方好友来信，通知我他的不幸，卧在医院受尽痛苦，我知道后流泪，虽没亲眼见着他，但通过信件，我心里受感动，会表同情，为他流泪痛哭。这反应不是我的身体作的，乃是里面的「我」洒同情泪。这说明有个超物质的「我」住在物质的身体里。从我们出生那一刻，它就住在我们身体里，一直到我们离开世界为止。所以一个人死了，也就是他的灵魂离开了其身体。

有关死亡的研究

许多人对灵魂是否存在作了很多研究探讨。哲学界、宗教界，特别是近年来在医学界，不乏这方面的研究。今天医院里有一种特别的需要，即有许多患了绝症正面对死亡的病人，医务人员要怎样来帮助这些病人来面对死亡？如何教他们勇于面对死亡？人面对死亡时常会恐惧战兢，显得无奈无助，引发医学界在这方面作了很多研究。有位著名女医学家伊利沙白，专司此方面的研究，写了许多著作帮助那些患绝症垂死者解决死的问题。其中有本书名"On Death and Dying "写有关垂死和死亡。她作了二十几年，几千个个案的研究，专门研究濒临死亡者，有者因意外而死亡，后来在不明情况下又活过来；也有心脏已停止跳动了好些时候，在医学观点上证明已死者又复活了。她主要想知道这些人在被宣布死亡后，至其再醒活这段时间和空间里到底发生了什么事？是完全无知觉或还有知觉？终于她写了一份医学报告，向一批医学专家宣告：不论你们喜欢与否，信与否，我的研究证明，人死时并非毫无知觉。人有灵魂，死时灵魂离开身体到另一处，有的会再回来，无一例外。另一个医生写了本书《死亡九分钟》，细述他自己曾死去九分钟后又活过来，把死后九分钟里的经历细加叙述。香港有一电视节目「死亡之谜」，访问一些有「死而复活」的经验的人，许多被访者都说，当医生宣告其死亡时，「他」离开了身体的躯壳，亲自看见人们怎样处理其身体，医生护士急忙抢救的情形；过后这离开了的灵魂又回到身体里，他就又活过来了。

这些研究报告让我们得到一个很深刻的印象，即人确实是有灵魂的。当人死时也即是灵魂离开身体这躯壳，往另一处，属灵的世界去。人活着时不单只是身体，更是有灵魂。所以，人才被称为万物之灵。

圣经说神在造人时，不只是用泥土造，祂更在人的鼻孔里吹一口气，使他成为有灵的活人。这告诉我们人是由物质的身体与灵魂结合而成的。

因人有灵魂，所以会有宗教本能，想要认识亲近神；有道德意识；有是非的认识。这些都不是身体带给人的，而是灵魂的特性和表现。

人对死亡的恐惧

除了从一些现象和所知的事实里，我们认识到人有灵魂，我们由人都怕死这回事也确定人真是有灵魂。很多人会迷信，千方百计要躲避死亡，如华人不喜欢提到「死」字；广东人连「四」字都不喜欢，因它谐音与「死」相近，讲到「四」便会想到死，所以四或十四号门牌都不受欢迎，这是人怕死的明证。人为何会怕死呢？主要有两个原因：

（一）人对死亡认识太少

一般人不知道死后到哪里去，有如被人带去自己一无所知的地方的感觉。假设有人邀你去旅行而不告诉你要到何处，相信你会害怕恐惧，而不愿踏上这种旅程。人面对死亡时就是这样害怕，因不晓得死后的情形，对死没有答案。

若你认为人没有灵魂，死了就是完结，那你为何还理会死后到哪里去？你还怕什么？

可是，人内心的深处总觉得人死了并非结束，而死不过是一个过程，是从现今的世界转移到另一个世界去。从一般生命的现象，我们看到人的生命如圣经告诉我们般有两个阶段，有两个过程。

任何果树的前一部分生命是种子，是平淡的。种子置于泥土里便会抽芽茁壮，生长成树，开花结果。它有两个过程：一为种子阶段；一为成长开花结果阶段。蝴蝶的前半生是大毛虫，忙于叶上蚕食；后半生变为五彩缤纷的蝴蝶，飞舞于空中。生命大致都是这样，前部分是平淡的，只是个预备过程；后部分才是美丽完整成熟的阶段。

人的生命也一样，今生今世是一个预备的过程，在走完人生道路后，灵魂就到另一属灵世界，那才是真正永恒生命的归宿。

再说，人都有永恒的意识，有追求永恒的愿望，说明人有灵魂。「虎死留皮，人死留名」这句话表明人皆盼望能永恒地留存。我们做学问做研究，为的是盼望能永久留下些什么。我们知道人有永恒的本质，所以盼望、渴想追求永恒的价值、意义、目标和工作的果效。这与人的身体的短暂性原是不无矛盾，不相符合，然因人的灵魂的永恒性，致使人会渴望追求永恒、盼望永恒、珍爱永恒价值。

很多人活到八、九十岁还拼命做研究，钻书本。我认识一位传道人，已八十七高龄还东奔西跑到处讲道、忙着写文章，忙得不可开交。我有一回劝他午间休息一下，他却对我说：我有很多事要做，没时间啦！后来在九十岁那年离世。若人只有今生的日子，只有这副身体的价值，又何需如此拼命和努力？是人灵魂的永恒性使人的追求超越人在世上的生命和身体的限制。

再往前看，果真人没有灵魂，人生会有什么价值？奋斗努力做正人君子又有什么意义？人若死了就完了，道德又有什么价值？倒是那些为非作歹者更显得聪明，因至少他在今生活得潇洒；而那些追求做好人的反需受道德意识的钳制，要受许多艰苦，岂非笨哉？事实是我们知道人有灵魂，我们不单只为今生几十年来筹划思想，我们更要为灵魂永远的归宿，为永恒的价值来打算着想。因此，世界才可能有法纪、秩序，有道德规范，人才会追求上进。今天这个世界所以还有正面积极好的一面，就是因为人有这永恒价值观念、灵魂来生观念，导致人愿意追求过这种生活。

我们若确定人有灵魂，也知道灵魂将来的归宿远比今生更好，就不会怕死了，事实也确是如此。

身为传道几十年当中，我做了许多事，包括为人证婚，替人举行丧礼，也曾帮助那些临死之人、陪伴、鼓励、帮助他们走完人生最后一程，使他们在平安中离开这世界。从许多的例证里，我更确定人有灵魂，确定信耶稣基督者灵魂的归宿必是更美更好的。

多年前有位教会的姊妹在新加坡的妇幼医院当护士，告诉我有一病妇患后期子宫癌，整天在医院里嚷喊不要死，弄得医院鸡犬不宁，医生护士束手无策，其他病人甚受干扰。我知道后到医院看她，传福音给她，劝她信主。终于她信了，接受耶稣为她个人救主。自那日开始，不再喊叫骚扰人，护士长次日特地前来道谢。我每周去和那妇人一同读经、祷告，不久她因病情严重，药石罔效，被接回家。我仍每周去她家与她一同祷告，读经给她听（她目不识丁）。一日祷告后她握住我的手说：我快要回天家了！我听见天使唱歌的声音。又一个星期后，她又紧握我的手说：「再见了！我就要回天家了。」我问她：「你怎么知道？」她说：「主耶稣告诉我。」次日果真平静离开了世界。起初怕死的她何以前后判若两人？相信大家心里必定有数，原来她初时对来生毫无把握，所以怕死，但信主得救后有了把握，便不再怕死了。

我们当中的一位姊妹有个亲戚也是患了癌症，同样在家里闹得鸡犬不宁，也是不停地喊说不甘愿死。我去他家向他传福音，信了主。次日我再到其家，他的太太告诉我自我走后，他不再喊叫了。此后一段日子我天天去同他读经祷告，他显得欢喜快乐，并告诉我他不再怕死，不怕将要离开这世界，只有一事感到遗憾，就是今生未曾到过礼拜堂作礼拜。于是我们一班弟兄姊妹在主日特别安排去他家崇拜，他开心极了。有一日，他腼腆地拿了一样东西要我看，原来他自己已预先写了讣文，要我在他逝世后填写上死日等。他还交给我一张他的亲戚、朋友、同事们的名单，请我到时代通知他们。又与我商量讨论了丧礼的程序，要唱的诗歌，举行的地点等事，感到一切都满意，才安然离开世界。

这两个例子告诉我们，这两位癌症患者对死亡的恐惧感突然消失，并非有其他原因，而是他们对永恒有了把握，对灵魂的归宿有了把握，知道他们得救了。死亡对他们不再有什么可怕！

（二）人在下意识里知道死后有审判，所以对死有恐惧。

不论是何族何国人，都相信人有灵魂及死后有审判。中国人有十八层地狱之说；印度人、巴比伦人、埃及人也有类似的说法，都相信有天堂有阴间。是谁教导他们这些呢？这认识是从何而来？明显的，是人的灵魂给人的自知，是本能让人知道灵魂有归宿，且要面对审判。因为这样人对死亡便感到恐惧，觉得面对审判是件没有把握的事。

做学生的不喜欢读书，不是读书不开心，而是因读书就要面对考试。念中学时我的数学成绩不好，很怕上数学课，怕数学考试，而偏偏老师是数学天才，常来突击考试，不预先通知，害得我和一些数学不好的同学常吃零蛋。然而有一些平日数学好的同学却常问老师今天有否测验，我们因而很不高兴，遂警告他们不可开口，否则……。他们喜欢测验，因天天都做好预备，所以不怕；我们不喜欢考试，因没有好好做准备，每想到要测验便心烦意燥，睡不安眠。

这种心态是人怕死的一个基本原因。人知道有灵魂，知道灵魂有归宿，却不知将来是去天堂或地狱，对归宿没有把握，但又知道灵魂要接受审判。

很多人认为讲灵魂的审判是传道人的绝招，用以威吓人去信教入教。事实上若没有审判这件事，我们传道人就不会讲；但若真有审判，不告诉你们是不负责任，是害了你们。讲审判是要让大家知道有这回事，好叫大家提早做好准备。我们一再告诉大家，人的灵魂要接受审判，不是要给人施压、吓唬人，也不是缺乏爱心，而是讲一个事实，要大家面对现实。这有如学生怕测验，于是要求老师不要测验，以逃避难堪，这最终是害了他；最好的方法是学生尽早准备好，便不再怕测验了。人面对死亡，面对审判，感到害怕，表示没有做好准备。死亡和审判是人人要面对的，逃避不了！圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来十27）

死亡随时都可能临到我们；它没有预定时日，预定岁数，何时降临，也不会通知是在什么情况下到来。因此我们在任何时候都可能会面对死亡，面对来生，面对审判的问题。我们到底预备好了吗？

小时候我还未信主前最怕的事就是死。每晚睡前总是忧心忡忡，深怕一觉后明日不醒；出门走在马路上担心被车撞死；生病时怕不能痊愈而死。夜间常因梦魇惊醒，常梦见被恶鬼拉到阴府去。信耶稣后便如释重负，不再作恶梦了。不是我的胆子壮了，而是信主后死的问题得到解决，不再担心了。我确知死后就到主耶稣处，回天家去，因灵魂已得救了。

神将来的审判

神将来的审判又是怎样的呢？圣经罗马书二章告诉我们神的审判要临到三大类人。「因为神不偏待人」（罗二11），祂的审判是公平的。「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯罪的，也必按律法受审判。」（罗二12）律法是指旧约时代的律法，是特别为以色列而设的。犹太人因而有旧约的律法为准规，所以当神要审判犹太人时，是按照神给他们的律法来审判，这是第一类。至于对没有神的律法的外邦人如我们华人，从前没有读过旧约圣经，神不会用律法来定罪。「原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」（罗二13～15）这是第二类，神要按良知（是非之心）来审判犹太人以外的人。

神造人时赋予人是非之心，所以人一生下即有辨别对与不对的道德准则。外邦人虽无神的律法可读，但有良心存在。中国人常说凭良心行事为人。将来在神审判台前你是否真能肯定说从来不曾做过违背良心的事呢？你真的一切都问心无愧吗？我就不相信世上能找到这样的人，包括孔夫子都不敢说自己从未犯过错。在每个人自己的良心标准下，都算犯了罪。我们的良心要来审判我们，要定我们为有罪的。神将良心摆在我们心中，作为我们道德的准则，成为将来神审判人的根据。因此，你不能推说没有律法，因神其实已将律法摆在你心中了，即使你孤单一人生活在没有政府管治的孤岛上，神将来不按国家律法来审判，而是照你的良心来审判。很多事国家律法管不了，许多罪连国家律法的规范也管束不到，如忌妒、纷争、憎恨、恼怒……但在神眼中皆为严重的罪，都要受审判。耶稣基督说，你若恨人就与杀人同罪；你看妇人动了淫念，就等于犯了淫乱罪。神审判人不单依你的行为来定你的罪，也照你心中的意念来审判。

第三类是那些听了福音，明白了福音的真理者。「信祂（耶稣基督）的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三18）

你或许认为上当了，要不来听福音岂不是没罪，岂非更好。其实，你不听福音，神照样用良心来审判你，但你得救的机会是零，你听了福音，至少你有百分之五十的得救机会。你听了福音信了耶稣基督，得了救恩，你就百分百得救，罪得赦免了。因为这缘故，我们要努力传福音，要传好消息，叫人信耶稣，只因为信主耶稣的人就不被定罪，不信的人罪已经定了。

纵观神将来的审判，在三种不同的情况下祂要审判三类的人。我们任何人都会落在其中的一类，要接受神的审判，到时我们如何去面对祂呢？我们现在知道有耶稣基督，有主的救恩，只要相信耶稣基督，罪便得赦免。我们要在神面前作个决定，愿否接受主耶稣作救主，让祂担当我们的罪，求祂赦免我们的罪，以免将来的审判；并拯救我们从定罪，从沉沦中解脱出来；这就是救恩，是神在耶稣基督里为我们预备的。

有人说，这不公平，为什么信耶稣的人罪便得赦免，不信祂的人罪不能得赦免？为何信就得救，不信就不能得救？

神愿人人得救

说真的，世人若按照自己的本相，自己本身的光景来到神面前接受神的审判，绝对没有一人有机会得救。圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）因这缘故，圣经又说：「（主）不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（得救）。」（彼后三９）所以神为人类预备了救恩，好叫世人藉着救恩得拯救。这救恩是透过耶稣基督为我们世人钉十字架，亲身担当我们的罪；祂流宝血来除净我们的罪，祂替我们死以担当我们的罪，使我们罪得赦免，免去神的刑罚。

另一方面，信耶稣的人非但能免去审判，且「不至灭亡，反得永生。」这是讲到灵魂归宿的问题，在你信耶稣的那刻开始，神便给你得着新的，永远的生命。神赐的这生命使我们能够认识神，与神有沟通；可以祷告，得以亲近神；能使生活改变，胜过以往不能胜过的罪恶，过圣洁的生活。当我们还活在世上时，信了耶稣之后，就有了永生的生命，使我们的生活有了新的层面－－与神沟通。这就是为何基督徒可以祷告的原因。

还未信主的朋友，也许你会觉得基督徒的祷告很神秘，甚至很可笑，自言自语，毫无意义。若一个基督徒的祷告是不通达的，没有对象的，不是真实的，那基督徒便是全世界最愚蠢的人。基督徒闭起双目，自言自语一番，没有对象，不是很愚蠢吗？若祷告是真实的，就说明永生的生命是真的，能与那位在天上的神沟通。信耶稣的人的心与神之间就像有一条热线，随时可以相通，祷告就像打电话一般。

年少时我住在马来西亚农村胶园里，后来随家人迁至新加坡。在新加坡我第一次见人用电话时，感到十分不可思议，只见他拿起黑色电话筒，再在转盘上拨几下，就比手划脚对着黑筒讲话，我以为这人不是笨便是精神有问题。后来有机会自己也打了电话，方知原来是有对象讲话，不是自言自语，是能「通」的，是有人在听你讲话。

神给我们信主耶稣者一个永生的生命，这永生的生命打通了我们与神之间的关系，使我们今天就能与永生的神有了灵里的沟通。当我们离开世界时，这生命自然的回到神那里去，我们的灵魂也自然的到神那里去。因着今生已打通了与神之间的这条路，所以基督徒在要离开世界时，一点都不害怕，因我们与主耶稣已交通了一段日子，现在即将要去面会所相信、所祷告的那一位，是非常美好的一回事，有什么可怕呢？

这永生的生命给我们新的生活力量，所以生命产生变化：好赌者弃赌、嗜杯中物者戒了酒，脾气性格改变了，生活习惯也改变了。这改变不是受传道人「洗脑」的结果，而是里面的新生命使他整个人改变过来。信耶稣使我们得救，从罪恶中得释放，从死亡阴间被拯救出来，从罪恶的权势中被解脱，我们得救了！我们有永生的生命能过新的生活，也不再害怕死亡。

许多人说我信不来，我不会信。其实，「信」即表示承认，信耶稣意即你承认耶稣基督为你钉十字架，承认祂作为你的救主；「信」表示接受，信耶稣就是你接受祂的救恩，接受祂为你死，接受祂的拯救；「信」表示信靠，你信祂就是信靠祂，靠祂拯救你脱离死亡，靠祂救你脱离罪恶的权势。

神早把信的本能赐给人，所以我们能凭信心生活、做事。没有信心，我们根本无法过正常人的生活。若你早晨起身，你要扭开水龙头，心想今早有无制水，要打个电话去公用事业局询问；扭开水喉，水流出来了，又想，这水是否被污染，被放氰化物毒药，便不敢用，要先送去化验才用；你要用钞票购物，却担心是伪钞，要先验明才使用；上了公共汽车，问明司机确定有经过你的目的地才上车，但沿途又忧心忡忡，怕司机跑错路线，……没有信心的日子怎样过？凭基本的信心，靠信的本能才使我们能生活和做事。神给我们相信的本能，祂盼望我们至少在日常生活里对人、对环境能相信，也盼望我们对祂自己能相信。我们没有理由说没有信心，不能相信，因祂已为我们预备了如此大的救恩。所以问题是在你肯不肯接受，肯不肯相信。你一肯，这救恩便是你的了。你信，就使你接受了神要赐给你的恩典，祂早为你预备好了救恩。

公义的神知道我们世人是无法通过祂的审判，故预先为我们预备了救恩，叫我们能因信耶稣罪得赦免，被拯救得永生的生命。神做了这么多，祂爱我们爱到这地步，我们若仍然不肯接受这救恩，那么在神面前受审判被定罪，就咎由自取，无话可说了！

圣经提醒我们，「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（亦作审判世人），乃是叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因他不信神独生子的名。」神为我们预备了救恩，祂不要求我们做什么，唯一盼望我们接受祂的救恩，只此而已。你愿意满足神这心意，接受祂的拯救吗？ ■