灵恩问题

潘国光

关于灵恩运动，我看过一些著作，其中解释有关灵恩经文最能根据圣经原意及上文下理的，是《灵恩运动》一书（胡恩德先生著）。这本书还有一个特别的地方，就是不单只有真理的分辨，还有对灵界的洞识。本来我们只要小心地读这本书，便对灵恩问题有了绝大部分的答案。但最近还是有人提出一些见解是我不敢苟同的。提出见解的不止一人，因此我这里不是只针对任何一人的见解，而是对整个灵恩问题的讨论。

使徒约翰既已在约翰壹书四章１，２节叫我们要试验诸灵，我们便应遵照圣经所嘱咐的，去试验或查问自以为有灵恩的人，曾否试验过及其试验结果；例如答问题的是那人还是那灵？试验的细节可看或重温《灵恩运动》一书，这里不再重复了。85年底我初从香港移民至澳洲雪梨，不熟识那里情形，亦未买汽车，只能随亲戚去他们的教会。去了一段时间，认识了一些人。那里最热心的是一位老先生，他三个儿子也是很热心的。我女儿和他的孙女在同一间学校读书，接放学时便有机会和他谈话。有一次他谈及自己的经历：他曾为五个病人祈祷，五个都好了；但最近为五个病人祈祷，却五个都死了。他问我是否自己的灵性退步了？我心中觉得他以神迹代替生命的学习作为灵性的量度而颇不以为然，但我总感觉到他还会有些更重要的经历要说出来，因此我需要等待一下，以致我那次只听而没有说什么。第二次再见他时，他对我再谈到他的经历。原来他是说方言的，他三个儿子中有两位也是说方言的。我问他是否有试验过那灵。他有些迟疑而不想答，要我再多问最少一次他才说有。我问他那灵怎么答，他又再迟疑不想答。我又再多问最少一次他才说：「那灵何需答呢，因他已经赞美了主。」这正如《灵恩运动》中所说的：那灵会顾左右而言他，总是不肯承认耶稣基督是成了肉身来的。不久我也转到其他地方聚会了。

在我所看过推荐接受灵恩派的言论中，我从来没有见过叫人查问灵恩人的灵，便贸然劝人接纳他们了。无论是热心、能带领人悔改信主、戒毒、工作有效率、喜乐或其他现象等，都不能成为我们可以免去约翰壹书「总要试验灵」这一条件的理由，因圣经是最高的权威。我们应透过圣经去观察现象，不应以现象去盖过圣经。一切现象的出现，若圣经命令不要立刻信，要先试验清楚，我们便应遵从圣经去做，不应凭着一己的判断；若现象与圣经不符，必是现象错而圣经对。纵然现象看来有许多好处也不应接受，更要提醒别人不要受迷惑。推荐者常以圣经没有提「方言在今天已终止」作为支持。为何把圣经没有说过的看得如此重要，而圣经说过「总要试验灵」的说话却不理会呢？负面的理由强调而正面的圣经根据忽略，这是不对的。更何况圣经也没有提及方言在今天还未终止，这已经可以把推荐者以上的负面理由抵销了。

推荐者亦会以「灵恩人亦是得救的，我们将来在天上还要见他们。」为理由赞成我们接受他们。对方是弟兄便可以接受，这并非圣经的原则。保罗在哥林多前书五章２及13节嘱咐要把一位娶继母的信徒赶出教会；他在同一章11节称他为弟兄、５节说他是得救的。若应用上述的道理，大可以质问保罗：「你既称他为弟兄，又知道他是得救的，将来在天家还要彼此相见，他连天堂这样圣洁的地方也可以去，甚至连全然圣洁的神之面也可以见，何况在地上这不完全的教会呢？你凭什么要我们赶他出去？」人的辩论无论看来如何合理，怎能高过圣经呢？保罗要求赶这人出去，与得救否无关，而是因为他的罪。照样我们不能接受灵恩派，亦与得救否无关，而是因为不能接受他们的灵。

无论灵恩派怎样改良，若只是换汤不换药，只会带来更大的迷惑。有人认为有些灵恩教会差不多已全部改清了，只剩下很少未改，例如间中有喃喃私语的所谓方言，不是出于圣灵，也不是出于邪灵。报导这事实的人是否试验过才下此结论呢？退一步说，就算真的不是出于任何灵，那必定是出于那个人了。就算我们不在场，也可以凭慎思明辨而发出以下一个疑问。除非那喃喃自语的人是精神不正常的，否则他自己一定明白自己是不能说得出方言的。那么他的方言从何而来呢？一定是自己作出来的了。就算这不是出自灵的欺骗，也是出自人的欺骗了。涉及属灵事的欺骗，我们怎能不正视而还说成是小事呢？若他们是真的变了，为何不肯全盘否定灵恩，像一些从前被灵恩派欺骗了，而后来从其中跳出来的弟兄姊妹呢？

推荐者常只着重在道理上的辩论，而忽略了一件重要的事实：灵恩派最危险的不单只是道理上的错误，而是他们后面有一个实质的灵。指证灵恩派错误的资料越来越多，神亦已越来越多透过祂的仆人们藉圣经指出他们的错误。现在要知道他们的错误应比以前容易，只要我们有一个谦卑受教的心，便应该知道不能与他们随便相交。若我们不知道在聚会中有灵恩派的人，责任便不在我们身上；若我们明知有灵恩人在我们的聚会中而采取姑息的态度，甚至故意参加他们所主办的聚会，那就是不理圣经与神仆人们的警告。这便表明我们在潜意识上可能对灵恩已有了倾向的心，为仇敌留了地步。这倾向的心如同开了门户，纵然我们意识上不强求甚至不求方言神迹医病等，那灵仍然可以传染的。这点在《灵恩运动》书中也有类似的提醒。错谬的灵既可传染，我们岂可不警告弟兄姊妹们小心，反而随便推荐他们与灵恩人一同合作尤其是祈祷呢？有人指责反对灵恩的弟兄姊妹不着重我们与灵恩派的共同点，只提及不同点。问题是不同点不但是见解不同，而是涉及一个可以传染开来的灵。未试验清楚他们的灵之前，不要接纳他们参与我们的聚会，也不要参加他们的聚会。不要说神会保守或爱里没有惧怕等话。这些话本身是对的，但不是应用在这情况中。因圣经也嘱咐我们要儆醒和要试验诸灵，我们若不遵从而中仇敌诡计，不能说主不保守或不够爱心。

推荐者亦常叫人拒绝激进的灵恩派，但应接纳温和的灵恩派。谁知不经过查验或查验不清楚，温和的灵恩派比激进的灵恩派更危险及引来更大的迷惑。大跳大叫大哭那种叫人吓怕容易防避，但较安静那种才更危险。骗子若面貌凶恶，被骗的人容易防备；若他和蔼可亲、衣冠楚楚，受骗的人才容易上当。属血气的人已懂得这些伎俩了，更何况属灵气的呢？若说温和灵恩派能使人信主戒毒等，大叫大跳那种何尝不是也有这方面的见证吗？劝人拒绝激进灵恩派而接受温和灵恩派的人，很容易造成一个印象：别人觉得他们也是反对灵恩的，他们既已把一批人（激进灵恩派）圈在不可接受当中，其余他们所推荐的一批（温和派）便一定安全了。何等危险，比连激进派都一起推荐还危险。还有若看见一个灵恩教派或教会分裂了，别以为其中一个没有问题，还要看他们是否全盘否定灵恩。过去因许多弟兄姊妹指出灵恩派的错误，以致他们越来越隐藏，越来越不轻易表态。所以不要随便说自己在一些公开场合或见证中看不见灵恩教会的人宣传灵恩，便宣称他们已改变了，要忍耐地观察下去，看不见的事未必不存在。上面提出的那位灵恩的老先生，我最初也看不见他宣传灵恩，他的教会也非灵恩教会，只是对灵恩没有立场，可是他告诉我曾介绍那教会一位长老去参加某灵恩派的聚会。他在教会不公开宣传灵恩，但在私底下却介绍人去灵恩教会，又和我讲自己的经历。倘若我那时对灵恩没有认识而被他的奇异经历吸引了去，与他一同追求以致受了他的灵，这岂不中了仇敌诡计？灵恩人到适当的时候才显露出来的，隐藏只是一种策略而已，不是真的变了。为我施浸的牧师是位灵恩人，那时我从未听过灵恩派是怎么回事，他从来在教会也不讲灵恩的道理。后来教会有人说他在家里有开聚会，那聚会的光景便大不相同了。据说参加的人说不出方言来便被认为是因有罪才说不出方言来，这是我第一次听到灵恩派这回事。某次那教会举行布道会，会场内划了一片地方出来，给为布道会祈祷的人用。当布道会正进行中，我在那里亲眼看见一位太太跪着大笑。后来这位牧师也因是灵恩派的缘故而被教会辞退了。以上所提两位还算是激进灵恩派的，已是那么隐藏了，温和灵恩派的岂不更难洞识呢？推荐弟兄姊妹接受灵恩派之前应三思。倘若有人因听自己的话而中了仇敌诡计，谁能担当得起呢？

除了上述那些推荐接纳温和灵恩派的人外，还有些人常提出一些理由如不要论断人、灵恩派的错误很小、不要放大对方错误而不提他们的优点、知识叫人自高自大唯有爱心能造就人、不要主观武断要客观、不要拔稗子、不要空守人的遗传、不要好辩要谦卑、不要绊倒人（不是指灵恩派绊倒人而是指反对灵恩派的绊倒人）、要着重彼此的共同点不要放大不同点、对方还比我们热心爱主等，还有其他相似的主张。这些讲法不但在讨论灵恩问题的时候出现，大凡讨论真理问题时总有这些反调。总意就是叫为真理辩护的人住声。我不打算对以上各点逐一讨论，否则太长篇了。首先，无论是主自己或是使徒书信中，不但不断叫我们要防避假先知、假使徒、假师傅和假基督，而且越接近他们离世便越提得多。例如提摩太后书和彼得后书都是两位大使徒离世前留下的；基督自己更在离世前数天在橄榄山警告门徒。可见他们的心是何等迫切，亦可见提防错误道理与持守真道何等重要。我们的爱心大不过使徒们，更大不过主自己，所以指出别人在真理上有错误，这并非论断人，亦非讲别人的坏话，亦非没有爱心。第二，为个人名利地位不应辩护，但为真理，犹大书第３节叫我们要竭力地争辩。无可否认，为真理争辩的人中，固然不能排除有人会有骄傲或不够爱心等，但断不是每个都如此。相反，看见有错误道理出现时，漠不关心弟兄姊妹会否被引诱离开真道的人，是一定不够爱心的。纯正信仰中肯定有些人不及对方热心爱主，但肯定也有热心爱主的。要找些热心爱主的人一同追求和事奉，也应往纯正信仰中找，犯不着往那班信仰不纯正中找。何况若对方的热心爱主只是表面的现象，而背后却是仇敌的迷惑，好去吸引弟兄姊妹离开真道的话，他们那些好处才是害处呢！就算在纯正信仰中找不到同心的，也宁可孤单地站在主一边，不愿意与信仰有偏差的人同负一轭。倘若发觉有人虽然为真理争辩，但不够谦卑不够爱主爱人的心，可以勉励甚至责备他们，叫他们在为真理站立和分辩的同时，要追求谦卑爱主爱人的心，而不是因他们的软弱而要求他们住声。假如没有证据去证明别人不够谦卑不够爱心，便应与他们一同站立；最低限度也不要站在一旁去批评为真理站立的弟兄姊妹或唱些反调。这样做不但会伤弟兄姊妹的心，增加他们的难处，还会叫其中一部分灰心、从站立的岗位退下。还有，当错误道理出现时，会有很多心思混乱的弟兄姊妹，当他们听见这些批评或反调，会更加迷惘甚至跌倒。那才是真正的绊倒人、与爱心的原则相反。

说到因与对方有共同点而应合作的话，我们与任何异端总也有共同点的。例如天主教也信三位一体、基督受死复活升天等，甚至有些事比一些基督教会还走得准确。澳洲有两个最大的基督教宗派教会，一个大宗派是圣公会（Anglican）；另外一个大宗派是联合教会（Uniting Church）。澳洲的联合教会总会于上个月通过了可以接受同性恋的人士为教士，而英国圣公会的最高领袖坎特伯雷大主教（Archbishop of Canterbury）（甚至是全世界圣公会的最高领袖）去年退休后，竟选举了位赞成同性恋的人继位。而梵蒂冈却在数星期前通过了反对同性恋。天主教在雪梨的大主教不久前主持弥撒时，有一班同性恋者故意穿起了彩带进入那教堂（这些彩带等于是同性恋者的制服，他们以此为象征，代表他们的所谓尊严），要看大主教怎么办。大主教在派圣饼时故意绕过了这班人，不给圣饼他们。不久有人告发说这大主教曾犯下一些很不名誉的罪，大主教马上暂时退位，好让人去调查，结果证明是诬告，现已复位。这些新闻不但显出一些天主教中人的大无畏精神与一些基督教中人的腐败堕落，而且这些表现都是由双方面的最高层领袖做出来的。那么我们是否应与天主教站在一起呢？答案是否定的。我们固然要与堕落了的基督教人士分开，但也不能因天主教中的一些好表现而与他们联合。异端就是异端，有好表现也是异端。我们怎能宁愿相信自己的眼睛与判断，而不理会圣经的警告呢？

在真理立场方面放松了一点，必定不停地放松更多的。今天认为灵恩派有什么好处而与他们合作，他日还会说天主教的好处，加上「天主教也有人得救」等理由而接受天主教的人。如此发展下去的话，说不定有一天会发现自己置身在末世大背道的行列中。

愿主怜悯我们。■

编者按：本文作者针对某些人在电脑网页上发表某些有关「灵恩运动」的言论，诸如：「『灵恩运动』目前已改进了许多，变得温和多了，我们不应该再以相同的态度看待他们。」或「灵恩派中有不少是重生得救的基督徒，将来我们在天家都要见到他们。我们有什么理由不接纳他们呢？」等等。这些言论已影响了不少信徒，软化了他们反对「灵恩运动」的立场。为真理的缘故，作者以圣经立场，提出十分严谨的看法，有效地驳斥了上述种种的言论，使人清楚地看出上述种种言论的不当。

兹征得作者的同意，在本刊发表，以飨读者。愿主大大使用，坚固多人的信心。

作者在文中提到胡恩德先生的著作《灵恩运动》，敝编辑尚存若干，可以免费赠送有需要的读者，欢迎索取，送完为止。