与孩子谈心

黄山严

一、引言

最近，一个12岁的小孩坠楼事件，引起许多人的议论。令人震惊的是孩子是那么的冷静、镇定的计划这一切，临死之前一晚，写好一切需要的东西，还预定自己死的时间，就像出国一样，要求父母把东西寄到，那么有条理，那么有计划。就好像是去另一个地方，那地方好像是没有问题，好像只有享乐，好像没有孤单；只有漫画、零食、电子游戏和很多的享受。实际上，那孩子是被骗了。圣经告诉我们，人若不接受主耶稣的拯救，死后便到地狱里去，那里的虫是不死的，火是不灭的，那里将有火当盐腌人（可九48）。当他到那里发现这一切的时候，他或许会说：「我被骗了。」但为时已晚。

我们都为孩子和他家人惋惜，但我们自己的孩子呢？我们的孩子心里在想什么？是不是也给这世界的神蒙骗了（林后四４），相信了假宗教的谎言，接受了属世界的错误思想？我们作父母的知道吗？这是我们作父母都非常关心的课题。这就显出与孩子谈心的重要性。

二、与孩子谈心的目的

我们要与孩子谈心的目的，不只是为了父子或母女有两人的时间，可以倾心吐意，无所不谈而乐在其中。这当然是好的，但这不是我们基督徒与孩子谈心最终的目的，这只不过是一个过程。我们的终点是要引导他们的思想来归向神。我们要教导他们，引导他们的意念，引导他们的心到十字架面前。我们基督徒与孩子谈心的目的，不只要知道他们在想什么，更重要的是将孩子所有的心意夺回，使他们顺服基督（林后十６）。

我们不但是生养孩子的父母，也是教导他们的老师，同时也是引导他们的引导者（Guide）。不但是引导者，也是训练他们的训练者（Trainer），更是孩子的牧者（Shepherd），是牧养孩子属灵生命的人。我们要引导他们的心来明白他们周围的世界，明白他们是神所创造的，明白神创造他们的目的，神与他们的关系，他们和世界的关系。我们不但要教导，而且要引导他们的心思意念，这是属灵生命的带领和牧养。这个过程包括了坦诚的沟通，那就是与孩子谈心。

三、与孩子谈心的五个步骤

⑴聆听

和孩子沟通不是单方面的，沟通不是发表个人看法的渠道，不是要发泄父母怒气的途径。沟通的目的不是要告诉孩子，当他做错事情后我们对他的感受。最高的沟通技巧，不是说话的能力，而是聆听的能力。箴言十八13说：「未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」十八章２节「愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。」意思是愚昧人不爱听别人的意见，只爱表达自己的意见。这都是愚昧人的行为。

聆听需要时间。为了孩子，父母要愿意慢下脚步来听孩子心里的话。聆听需要愿意的心，愿意放下手上所做的一切事来听他所关心的事；聆听需要耐心，让孩子慢慢的把心里的话一一的述说，让孩子学习表达内心的感受；聆听需要精神，需要全神贯注的听他说话，因为没有一个人肯和一个不愿听他讲话的人倾吐心意的。

聆听需要诚意，不可有先入为主或预先下定论。多少时候我们做父母的犯了这个错误，我们带着有色眼镜去看他们。我们以为自己懂得比他们多，吃盐比他们吃米多而忽略了他们的需要和感受，使他们快出口的话又吞下去。有一个六岁的小孩子，在临睡前问他的爸爸说：「我是怎样来的？」这就难为了爸爸。但爸爸又担心孩子受到现代色情文化的影响，就勉为其难的，长篇大论的解释一番。讲完后，孩子叹了一口气说：「还好，我不是被捡回来的。」孩子只想知道自己是不是被捡回来的吧了，但是爸爸还以为孩子在问他性教育而讲了一大篇道理。

聆听需要抓紧机会。因为我们不知道什么时候孩子会打开他的内心世界。当他们偶然心血来潮，突然大开门户的时候，我们就要马上抓住机会，马上停下你所做的一切事，听他倾诉内心的世界。我们若爱他们，就要停下来听他们的疑问，明白他们的挣扎，并且耐心的引导他们，一步一步来指引他们。

聆听需要父母进入到孩子的世界，玩他们的游戏，讲他们的语言。为了他，你愿意用他的程度讲他兴趣的话题，然后你才有可能进入到他们的内心世界。我们必须和他一起玩，一起欢笑，让他感觉到你的爱，感觉到你跟他很接近，孩子才会把心事告诉你。

我们沟通的目的是要和孩子的内心世界维持联系，明白他们的处境和所面对的各种问题之后，便知道如何对症下药。因此，我们必须知道孩子所面对的是什么试探，他们又如何处理这个试探，从而引导他们胜过试探，过得胜的生活。

⑵引导孩子倾诉他们的内心世界

那个坠楼小孩的父亲说小孩和家人的感情很好。每星期都一起游泳，也经常和他们聊天。可见他们有Quality Time*。但是父母就是看不出孩子当时感觉到孤单和无助。孩子在遗书上说他要四个保镖，然后说：「一个小孩是多么的孤单和无助，需要帮助时，往往没有人会伸出援手。」遗书上也指出他感觉到某个语文老师逼他走上绝路。我们似乎可以听见他的父母内心的呐喊：「为什么？为什么？」

由此可见，有Quality Time还是不足够的，我们还要引导孩子把内心的话讲出来，让父母可以即时的开导，即时的疏通，即时的解决。与孩子谈心的第二步就是要引出孩子内心的话。箴言廿５：「人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。」我们做父母的要引导孩子，把内心的话讲出来，协助他把内心世界表达出来。

当孩子做错事的时候，我们只告诉他我们对他有多么失望，多么伤心。但是我们知道他心里的挣扎是什么，试探又是什么呢？我们知道孩子在这件事上，他和罪的对抗到什么地步呢？或许我们会惊讶孩子的回答：「我愿意的善，我做不到，我不愿意的恶，我倒做了。我真是苦啊。谁能救我脱离这取死的身体？」这时候我们才恍然大悟，原来孩子正在与罪挣扎，我们竟然不知道。我们若不知道孩子面对的试探是什么，也不知道与罪对抗到什么地步，我们怎样帮助他来胜过罪与试探呢？

如果我们真是要明白，要帮助，要引导孩子走义路，过得胜的生活，我们就要学习沟通的技巧，学会做智慧人，因为智慧人可以把孩子心里的世界汲引出来。

我们要学习帮助他们解开他们内心世界之谜。他们对于自己，对于世界，心中都充满了许多的问题，他们的内心是非常混乱的。我们要来到他的身旁来帮助他解开心中的谜，回答他内心的问题，解决他心里的困扰。我们要维持和他们内心世界的沟通，协助他们表达内心的感受，明白他们的问题，如此我们就可以有效的来引导他们。

作为父母有一个特别的优势，因为我们是「局内人」。如果我们来到孩子的身旁，我们又有「内幕消息」，我们就更有机会帮助他。当我们知道孩子内心的挣扎，内心的试探，我们就可以知道如何帮助他们胜过那个试探。何况我们也和他们一样是一个罪人，面对同样的试探。所以我们要了解他们的行为，言语，作风和习惯。当我们熟悉他的脾气，明白他的思想，了解他心里的问题，就有机会帮助他。

⑶分辨是「行为」还是「心」的问题

路加福音六章45节说：「心里所充满的，口里就说出来。」心里是什么光景，行为上就表现出来。箴言廿三章７节说：「因为他心怎样思量，他为人就怎样。」主耶稣说：「善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。」父母常常因着孩子行为的问题而被转移视线，忽略了孩子内心的问题。

很多时候父母责备孩子行为上的罪，却没有责备他心里所犯的罪。所以当我们看到孩子的恶行时，我们不但要指出他外表错在那里，更要指出他内心错在那里。当主耶稣提到对律法非常熟悉的法利赛人的时候，说他们像坟墓一样，外面粉刷得非常的干净，里面却是死人的骨头。主耶稣用很不客气，很入骨的字眼来形容他们外表的行为表现得很好，但是里面像死人骨头一样的污秽。主耶稣不但看人的外表，更注意人内心的光景，所以主耶稣说他们必须洗净杯盘的里面，外边也干净了（太廿三26）。

我们不只是要告诉他错在那里（What），还要告诉他为什么错（Why）。我们要让他看见自己心里先出现问题，然后外表才出现问题。我们要让他看见我们本来就是罪人，所以犯罪；不是因为我们犯罪，才是罪人。不要本末倒置。罪的结果就是死，我们只有一条出路，就是十字架的道路。所以，父母要常常提醒儿女们走在十字架的道路之中。

重要的是父母不要被孩子的行为蒙骗了，被转移视线了，而忽略了更重要的问题，那就是孩子「心」的问题。我们若真的要帮助孩子，我们就应该有恻隐之心，应该学习刺探（Probe）孩子内心世界的技巧，用引导性／刺探性的问题，引导他把心里光景讲出来，引导孩子看到自己的问题在那里，也看到自己应该怎样来对付。孩子不是被逼去对付，也不是被命令去对付，而是看到自己有这个需要而愿意去对付内心的罪。

有一个作者说：如果我们只改变外表的行为而不改变内心，这样的做法不但不应该受到鼓励，而且应该受咒诅。因为我们将训练出一个非常假冒为善的人，非常虚假和没有诚意的人。父母不但要更正孩子的行为，更重要的是，我们要更正孩子的「心」。如果我们只注重外表而忽略了内心的问题，我们将会十分的惊讶，因为我们花了十多年的工夫所训练出来的，竟然是一个法利赛人。

⑷用圣经的光照孩子的心

提摩太后书三章16节说：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」这里告诉我们圣经有四个用途和一个结果。四个用途是：「教训」就是「教导」、「督责」就是「督促和责备」、「使人归正」的意思就是「更正」、「教导人学义」的意思就是「训练」。所以父母必须用圣经来「教导」、「督责」、「更正」和「训练」孩子。结果就是孩子可以得以完全，可以得到装备，来行各样的善事。

当我们把孩子的心意显露之后，我们千万不可按父母的心意来指引孩子，应该按神的心意来指引孩子。神的心意就写在圣经里，因为圣经就是神的话。我们要问，圣经对孩子内心里的光景有什么教导，有什么命令，有什么原则孩子必须遵守？圣经那一章那一节，可以应用在这件事上。然后，带领孩子查考圣经，解释圣经，并应用圣经在孩子所思考的问题上。

当孩子在学校被人欺负的时候，父母应该怎样教他呢？我们要教他「先发制人」还是「以善胜恶」？我们是按父母的意思来教他呢？还是按神的旨意来教他？父母千万不要凭自己的血气来行事。我们应该带领他们查考圣经，让神的话来光照他们，让他们看到经上记着说：「伸冤在我，我必报应」（罗十二19），不要以恶报恶，好像是没有盼望的人一样，要以善胜恶。（罗十二17）要做天父的儿女，像天父完全一样（太五48）。我们要让孩子看到圣经的教训，让圣经的光，照在孩子的心里，照在他们所面对的事情上，我们要让孩子看看圣经是怎么说的，然后带领孩子去顺服圣经的教训。更好的做法是让孩子有机会看到父母被人欺负时的反应，看看父母是怎样的来实行真理，怎样的来做天父的儿女，做个有盼望的人。让孩子有一个实例，有一个榜样来跟从。

⑸鼓励孩子凭良心行事

当我们聆听了，明白了孩子心里的困难，再经过查考圣经，来明白神的旨意之后，我们就要鼓励孩子凭良心来做决定。主耶稣也用这个方法。主耶稣设一个比喻说：有一个人叫两个儿子去葡萄园里去做工。大儿子说不去，后来懊悔就去了。小儿子说我去，但他却不去。主耶稣问他们说：你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？

主耶稣再说一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人去收果子。园户拿住仆人，还杀了一个，又用石头打死一个。后来打发他的儿子到他们那里去，结果也被杀了。主耶稣问他们「园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？」主耶稣要他们做决定，要他们凭良心来决定。

为什么我们要孩子做决定呢？因为父母不能永远替孩子做决定。为什么要「凭良心」来做决定呢？因为正确的决定是「凭良心」来做的决定。因此我们要赶快让孩子学会「凭良心来做决定」、「凭良心来行事」。圣经说：我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（约壹三21）所以保罗和彼得都异口同声的劝我们「要常存着无亏的良心」（提前一19，彼前三16）。因为时候将到，主要照出我们各人暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞（林前四５）。

父母不要凡事都为孩子做决定，我们要在他们的身边来鼓励他们学习独立的思考，独立的来做决定。如果他们做得对，我们要鼓励他、奖励他、给他们肯定，让他们知道、学习凡事都要这样的凭良心行事。如果他们做错了决定，父母还可以有机会纠正他们，使他们从错误中可以学习。我们要孩子不断的凭良心来做决定是因为我们正在训练他，训练他们有这种「凭良心行事」的习惯，意思就是要他们重复了又重复的「凭良心行事」，使「凭良心行事」成为他们做事的一种自然反应，让他们长大后，凡事都是会凭良心行事，做一个讨神喜悦的人。

四、总结

父母的工作不是发号施令，不是不断的给命令，一个又一个命令。我们的目标是要带领孩子寻找到自我的价值，寻找到属灵生命的价值，寻找到属神生命的荣耀。这些都不只是知识，不只是理论，我们父母必须亲身的引导他们，以身作则来带领孩子，让他们看见自己生命价值的重要，属灵价值的重要，让他看见属神生命的荣耀之后，他们就会从心里面去渴慕神，追随神和敬拜神。圣经说「与智慧人同行的，必得智慧。」（箴十三20）若父母是智慧人，孩子与父母同行必得智慧。我们与孩子谈心的目的，不但要教导他们，更要引导孩子体会到自己是一个罪人不能自救；体会到自己需要十字架的救恩，需要十字架的能力；体会到我们要十字架的主耶稣才能过得胜的生活。■

*Quality Time的意思是父母没有时间给孩子，就用Quality Time的概念来代替。意思是父母与孩子之间的关系，注重素质而不注重量（时间），结果父母重视与孩子有良好的关系多过于父母教导和带领孩子的责任。父母注重与孩子一起欢笑的时间多过于纠正他们的错误和惩罚的时间。但圣经说：A child left to himself bring shame to the mother（箴廿九15）。意思是让孩子独自生活，而不严加督促将为父母带来耻辱。