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得奖赏的心志

「弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心，若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。」 （腓三13～15）



「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」 （林前九24～ 27）

保罗的心志

文首的两段经文都告诉我们，使徒保罗有一个心志，就是要得奖赏。腓立比书三章13～14节的重点是有关他属灵的追求的心志；而哥林多前书九章24～27节是表明他事奉的心志，两者都是要得奖赏。意思是说，不论是个人灵性的追求或事奉的努力，最终都盼望能得到主的奖赏。

这和我们一般的想法似乎有些出入，一般上我们都以为，我们的追求与事奉都是出于爱主，起码是因着报恩；因为主在我们身上的恩爱已经够多够大；我们若为主有任何的付出，也算是「理所当然」（罗十二１）；我们为主所作的一切，也该算是「应分作的」（路十七10），若为得奖赏来追求灵性的长进或热心事奉主，岂不是自私、不单纯、不够清高。

主的心意是要我们得奖赏

其实保罗的心志，不过是对主的心意的回应。他不但自己立了要得奖赏的心志，他还盼望每个基督徒都和他一样，也有得奖赏的心志。文首的两段经文，都清楚的表明了这一点。可见，这绝不是保罗个人「自私」的想法。

从新约圣经中，我们起码可以看到下列几方面与奖赏有关的教训：

（一）神选召我们，存心要我们得奖赏（腓三14），意思是说，神早已预备了各种的奖赏来赏赐祂的儿女。虽然最终不一定每个人都得到奖赏，但神自始至终，都为祂的每个儿女预备了奖赏，并且祂的意思是要我们最终都能得到祂的赏赐。保罗就看准了这一点而定下了心志，将来必要得到神为他所预备的奖赏。

（二）我们都要在主的台前显露，个人按所行的或善或恶受报（林后五10）：神是公义和公平的。我们得救是本乎恩，只要我们信就得着了。然而，不是每一个基督徒都是一样，我们个人一生的表现，当主再来的时候，都得接受主的审判。哥林多后书五章10节告诉我们，主要按照我们所行，或善或恶得到报赏。这里清楚的告诉我们，那些行「善」的将要得着赏赐。

当主耶稣提到祂要再来时，祂提到要审判祂的众仆人。到时那些忠心的仆人，都要得到称赞和赏赐；那些恶仆就要得到责备和惩罚（太二十四45～51；二十五14～30）。

启示录二十二章12节主宣告说祂必快来，并且说「赏罚在我，要照各人所行的报应他。」

从上述各处的经文，我们可以看出，赏赐是表示主的公义和公平。

（三）主所赐的冠冕：圣经中还提到那些忠心事奉主的，忠心为主的人，将要从主那里得到冠冕为赏赐。在哥林多前书九章25节，保罗提到我们竭力追求，是要得到那不能坏的冠冕为赏赐，不像那些运动员，只能得能朽坏的冠冕为奖赏。当他殉道前所写给年轻的同工提摩太的书信中，不但表明他已完成了主所托付他的使命；同时也有把握「有公义的冠冕为他存留」（提后四８）。他还进一步表示，是那按公义审判的主要赐给他的。同时也是要赐给凡爱慕主显现的人。

使徒彼得，在他的书信中也勉励与他同作长老的要忠心，殷勤事奉主，到了牧长显现的时候，必得那永不衰残的荣耀冠冕（彼前五４）。

主也应许士每拿教会，那些为主受苦、至死忠心的信徒，祂必赐给他们生命的冠冕（启二10）。

虽然我们对于「冠冕」有不同的解释；但毫无疑问的，都是指主的奖赏说的，尤其是指那些忠心事奉的人所要领受的赏赐说的。保罗在哥林多前书三章说到金、银、宝石和草木、禾秸两种不同的事奉时，表示那些草木、禾秸的工作，最终将经不起火的试验；但那些金、银、宝石的工程将存得住，工人将得赏赐（林前三14～15）。因此可见，得奖赏是表示工作受肯定、蒙悦纳。

从上述各方面有关赏赐（奖赏）的教训，就给我们看出，立志得奖赏，绝不是一种「自私」或「不清高」的表现了。

保罗追求得奖赏的态度

（一）讨主喜悦的追求态度（林后五９）：在哥林多后书五章10节提到我们众人都要在基督的台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。在第９节保罗说，「所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」保罗表示，既然知道将来要向主交帐，并且要按自己的表现，或善或恶得着报赏，他就立志向，凡事都要讨主的喜悦。

这是个非常浅显的道理。这个认识，将改变我们基本作人的态度。一方面叫我们不要看人，看环境；另一方面，叫我们全心听从主，凡事讨祂的喜悦，一心一意遵照主的旨意行。

（二）尽心竭力的追求（林前九24～27）：我们羡慕别人的成就（得奖赏），却忽略了别人所付出的代价。保罗在哥林多前书九章24节提醒我们，虽然在运动场上参加赛跑的人很多，而且大家都跑，但得奖赏的只有一人。然后他鼓励我们学习那个得奖赏的人那样跑，好叫自己也得到奖赏。

当保罗说他立志要得奖赏时，他表明要像那个得奖赏的人那样尽心竭力的跑，以致最终可以得奖赏。许多时候，我们并非不想得奖赏，而是不肯付代价追求，直到得奖赏的地步。让我们立志，追求到得奖赏的地步，不要再马马虎虎，随随便便的作基督徒。

（三）要朝向得奖赏的目标追求（腓三13～14）：保罗既然立了志向要得奖赏，因此得奖赏就成为他人生的目标。因此，他的生活起居、饮食习惯都受此影响，甚至他自己的生活方式也都得重新调整，使到他能够符合条件来操练自己，取得最好、最理想的进展，可以达到最高的标准，最终可以得到锦标（奖赏）。

得奖赏最大的拦阻是自己，保罗十分明白这一点，因此他必须「攻克己身，叫身服我」。许多时候我们不愿意下工夫对付自己，就表示要得奖赏的心志是何等脆弱。求主激励我们的心，使我们学像保罗那样尽心竭力的追求，向着标竿直跑。

（四）要不停止的追求（腓三12～16）：保罗虽身为使徒，仍不以他自己的灵性光景、属灵程度为满足。因此他一而再的说，「我不是以为自己已经得着了」，他乃是竭力的追求。

在他追求灵性长进这件事上，除了他定下了追求的目标，要得神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏外，他也为自己定下追求的策略：

①要忘记背后，努力面前的（腓三13），不要被「过去」的成败所缠累，要勇往直前。

②要按部就班的（腓三16），保罗劝勉我们，「到了什么地步，就当照着什么地步行」。有两种心理常妨碍我们追求：第一是「自满自足」－－以为自己已经得着了的心理，使人懒于追求；第二是「自暴自弃」－－以为自己是无可救药的心理，使人不愿追求。上述这句话告诉我们，无论我们在任何的地步，都不可放弃，都还有追求的余地。

总结

主耶稣基督教训人的时候，常以「然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」（太十九30；二十16）来结束，好提醒我们不可自高，也不要自暴自弃，让我也以这句话来勉励大家，继续努力追求吧，因为将来我们各人都要照自己的工夫得自己的奖赏（林前三８）。■