福音篇

公义与慈爱

蔡千杰

然而，我将真情告诉你们；我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。
(约十六７～11)

这段经文说圣灵既然来了，祂就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。到底什么是为义自己责备自己呢？

相信我们都有照镜子的习惯，看看自己头发是否整齐，脸上是否有污垢。若满脸污垢，嘴边又留了饭粒走上街去，一定引人嗤笑。我曾在印尼工作，我的老板吃饭时狼吞虎咽，说起话来口沫横飞，残余的食物从嘴边流出来，真令人恶心。有时我们忍不住笑出来，他也随着笑，却不知我们所笑何事。因为他没有照镜子，因此不知道自己的丑相。什么是公义呢？公义就好像一面镜子，把我们的真像映照出来。

我有一位做医生的朋友，透过Ｘ光扫描发现脑长瘤，这个脑瘤长得很大，且是最后一期了。一年后他就离开世界。其实早在Ｘ光扫描之前，肿瘤已经生长在他脑子里面，只是没有及时发现吧了。公义有时好像Ｘ光扫描一样，一经扫描，人的内部情况就一览无遗。

最近有宗案件，有位身为律师的男子在法官面前，因一时气愤竟当众挥拳殴打离弃妻子的代表律师，这种鲁莽行径结果被初级法庭判他六年监禁。他不服所判，上诉到大法官面前，还以为自己打人有理，反而刑罚加重，换来了十年的铁窗。什么是公义？公义就像法庭的审判一样。

若没有照镜子，我们就不看见自己的丑态；若没有Ｘ光扫描，我们就不晓得自己身怀绝症；没有法律，我们就不知道自己已犯了法，犯了罪。

人很少会承认自己有罪，一切都是别人不对，唯有我是清白的。除非警察逮捕我、法庭宣判我有罪时，我才算是个有罪的人；若法庭判我无罪，我就是没犯罪了。因此人往往犯了法、犯了罪，就去聘请名律师为他辩护，希望能藉名律师的专业才华为他洗脱一切罪名。只要法庭最后宣告他无罪，他就是一个无罪的人了。

真正的公义是在法庭里面吗？那是根据哪一个国家的法律呢？是美国法，中国法，还是新加坡法？美国有些地方认为同性恋是没有罪的；在新加坡则不被允许。有些国家嗜毒是无罪的；在新加坡却要受到法律的严厉制裁。那么，我们该以哪一国的法律为公义的准则呢？

非法聚赌者被警方逮着时，都是遮遮掩掩，怕登报露相，因为知道非法聚赌是犯法的。可是成千上万的人买多多、买彩票、上马场赌马时却是昂首挺胸进进出出，警察先生们还站岗保护他们的安全。到底赌博是合法，还是非法？难道把非法的合法化就算无罪吗？

杀人放火、营私舞弊、强奸偷盗这些都是犯罪，而且犯法，要受到法律的制裁。但搞婚外情、欺骗人、不孝顺父母、不管教儿女、自私自利、心中诡诈、无亲情、自夸狂傲，这一切虽然法庭对你束手无策，难道不是犯罪吗？

最近有个建筑二手承包商打官司，我以专业见证人的身分上庭供证。这位二手承包商为客户建了一栋价格四十万元的房子，客户还了二十万元后就拒绝再付款，因此只好将他告上法庭。但是法庭需要消磨好长的时间及手续来处理这类案件。打了五年官司，律师费已花了几万元。后来，我们劝他还是庭外和解，因为纵然打赢这场官司，拿回所欠的二十几万元，但得缴付庞大的庭费及律师费，届时将是得不偿失。最终案件庭外和解，这位二手承包商只拿回八万元，十二万元白白奉送给被告。你说法律是完全公正的吗？法律的公义能审判人内心的罪恶吗？法律绝不是公义的标准。表面上没犯罪的，不表示这人真的是没有犯罪。

有人说我们应以良心为公义的准则，只要做事坦然，无愧于心，就算无罪；倘若做的事，令你感到内疚，良心受到责备，就算是有罪。当一个人搞婚外情，虽然法律无法控告他，但他的良心却会控诉他，于是回家时总是偷偷摸摸，企图消除因犯罪所带来的不平安。一个曾陷害人者，法庭虽无足够的证据提控他，但终生他却要受着良心的控诉，不能安宁度日。持有这种看法的人，认为凡事只要对得起良心就是无罪，反之就是有罪。

良心真的能成为公义的标准吗？若能，那么是以你的良心？我的良心？还是以他的良心为准呢？以前我在印尼工作，我的印尼老板是个富豪，他对待手下很是刻薄。车夫月薪仅有区区六十元新币，这微薄的收入怎足够养活一家？有一次，车夫们联合陈明苦情，要求加薪。他不但分毫不加，还将「闹事」的车夫全部辞退。他还振振有词的说，他是凭良心做事。

良心有标准吗？第一次犯罪，第一次偷东西，第一次搞婚外情，良心会特别敏感，频频谴责。但是当第二次、第三次继续犯罪时，良心就渐渐开始麻木了下来。小孩子的良心比较单纯，大人的良心比较迟钝。那到底是小孩子的良心，还是大人的良心比较准确呢？良心绝不能执行真正的公义。

若法律不是公义的标准；良心也不是公义的标准。那么什么才是公义的标准呢？

你曾否思考过一个严肃的人生问题，就是当你走完这一生的路程，你最终要向谁负责？我们在公司里作事，要向上司负责；我们在军队里作事，要向长官负责；若我们活了一生一世，却不用向谁负责，你认为这种想法是否合理？你要向谁来交代你的一生？是由谁来审判你的一生呢？

圣经启示录二十11～12：「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。」使徒行传十七31：「因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，……。」

这些经文告诉我们，当我们走完人生的路程，我们都要来到神的审判台前，神要审判我们一生的所作所为。无论是光明中或黑暗中所行的；那些为人看见或不为人看见的；显明的或隐藏的；甚至我们的心思意念，圣经说连我们暗中所说的闲话，都要在神审判台前一一招供出来。人是神所造的，生命是祂所赐的；人的一生，当然是要向创造我们的主，赐我们生命的主来交代；那是合理不过的事。

神是用祂的公义标准来审判我们。神的公义与法庭的公义，及人良心的公义是迥然不同的；因为法庭的公义只能刑罚那些犯法的人，良心的公义只能控诉那些有愧于良心的人。神的公义却是完全的。

神的公义是怎样的呢？既然神自己是完全的、圣洁的、无罪的、连一点罪污都没有的，神当然是用这样的一个标准来审判我们。因此当神用祂的公义来看世人，世人的光景正如罗马书三10～12所说：「没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个都没有。」从神的公义标准来衡量，原来世上连一个义人也没有。

我们对罪已失去了敏觉，还自以为自己是个挺不错的人。杀人放火、欺骗抢劫、营私舞弊、嗜毒贩毒，这些都是公认的罪，我们会说，我可没犯过这些罪。然而神却说世上连一个义人都没有，而且神看我们是败坏到了极处。就如耶利米书十七９～10所说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。」神不单说地上没有义人，且说人心极其败坏，而且比万物都诡诈，无人能够识透。只要我们扭开电视，翻开报纸，战争、走私、贩毒及人类各种败坏的罪行比比皆是。世界各国都耗费巨资来维持治安。警察、法律都是用来对付犯罪的人。人类不是自诩为万物之灵吗？不是比其他受造之物更加高尚吗？但人类所犯的罪都是其他低等动物所望尘莫及的。

人会贪婪、谋财害命、抢劫银行、自私、恨毒、偷懒。我们看看那些服务人类的牲畜：牛总是勤劳地耕田，农夫让它休息时，才在田旁吃草；但人却好逸恶劳，上司不在时就喜欢「吃蛇」（偷懒）。猪虽然爱在泥泞里打滚，整身脏兮兮的，但人心所充满的罪恶与污秽不是比猪更甚吗？猛兽虽然会伤人吃人，但人吃人的现象，不是更令人惨不忍睹吗？难怪圣经描述人心比万物都诡诈，而且是败坏到极处。

人以为没犯法就没犯罪。许多人逃税，私底下做犯法的事，法律无法对付他们，难道这些人不是在犯罪吗？人以为杀人放火是罪，「顺手牵羊」，搭巴士故意少还钱不算为有罪，因为大罪才算罪，小罪不算是罪。人以为少人犯的罪算是罪，多人一起犯的罪就不算为有罪。一些人搞婚外情，过不正当的生活，后来被人揭发，不得不承认自己有罪。但许多人出国公干，消闲时集体寻欢作乐，拈花惹草，却完全没有犯罪的感觉。人以为显露在外的才算罪，隐藏在内的不算罪。杀人放火是罪，内心贪婪、恶毒、妒忌、自私不算为罪。外遇是罪，心有淫念不算为罪。这些都是世人的看法，他们不晓得一切的罪都是先从人心发出来的；心里先有贪恋，才会去抢劫；心里先有邪念，才会去搞婚外情。

但公义的神不单看我们的外面的罪，也看我们里面的罪；不单看那些显明的罪，也看那些隐藏的罪；不单看那些要受法律制裁的罪，也看那些法律没办法对付的罪，因为这一切都是罪。圣经甚至告诉我们不但害人是罪，连不爱人也是罪，意即不该做的去做是罪；该做的不去做也是罪，这是很少人会看见的。当我们在乘搭地铁时，看见一位步伐蹒跚的老人走过来却没起身让位，虽然装着看不见，但内心却会感到不安。为什么会这样呢？因为该怜悯时却不怜悯；该行善时却不去行；该爱人时却不去爱，这一切都算为有罪。

为何神公义的标准要定得这么高呢？其实神起初创造我们时，我们是完全的，是无罪的。神以祂的形象及样式造人，因此人本有神的性情，人有别于其他的飞禽走兽，人是有灵的，这灵是从神那里来的。但是人类犯了罪，违背了神，人和神的关系就断绝了。神是永恒的，我们得神的生命，本来是不死的，但人类犯罪后，死就进入了世界。今日没有人能逃避死亡，因为死是彰显神公义的刑罚。神的公义不允许罪，犯罪的人不能到神的面前。人犯了罪就与神断绝了生命上的联系。因为罪的缘故，因此人人都有一死；就算你不想死、不甘愿死，也得要死。圣经说：「罪的工价乃是死。」世上连一个义人都没有，如果我们不是义人，当然是罪人，而罪的工价就是死，世人是无法逃避死亡的结局的。

死的确是件可怕、绝望、黑暗的事。但人要面临死亡完全是因为人犯罪的缘故。神创造人类，赐生命给我们，神不愿目睹我们有这样悲惨的下场。圣经说神爱世人，不愿一人沉沦，因此神差派主耶稣降世，来寻找我们这些失丧的人，祂要把我们从罪恶中拯救出来。

神怎样拯救我们呢？公义的神，当然不会把有罪当为无罪，罪的刑罚唯有死。神为了拯救我们，祂差派祂的独生子耶稣基督降世为人，做一个没有犯罪的完全人，以祂来担当我们因犯罪后所应承受的刑罚。祂为我们的罪，被钉死在十字架上，承受我们因罪所受的一切咒诅。因按照神的公义、罪的惩罚就是死；没有流血，没有死亡、罪就不得解决。主耶稣在十字架上，对着那些仇恨祂，讥笑祂，钉祂在十字架上的人不但没有一点怨恨，反而向他们发出极大的怜悯，求神赦免他们，因祂来就是为了要拯救他们。主耶稣在世时劝人悔改，归向神，因为神的国将要来临，审判的日子将要来到。人若不悔改，接受十字架的救恩，就难逃将来神公义的审判。

主耶稣爱我们、怜悯我们。祂为了拯救我们，为了担当我们的罪祂自己愿意被钉死在十字架上，而且被埋葬。祂是赐生命的主，本是完全无罪的，却为我们的罪成为像囚犯一样，被钉死在十字架上。为我们付上极重的代价。但是，祂是生命的主，死亡与阴间无法拘禁祂。虽然被钉、被埋，三天后祂却从死里复活，证明祂能胜过死亡与死亡的权势。主耶稣复活后，活生生的显给门徒看，四十天后才升天而去，证明了祂的确是神的儿子，祂的确能以祂的死来代替我们因罪所要受的刑罚。祂的确能以祂的宝血来洗净我们一切不义的罪。祂的确能以祂的复活来把我们从罪恶、死亡中拯救出来。所以我们这些接受主耶稣救恩的人，就不怕将来所要面对的审判，因为主耶稣已经为我们担当、为我们还清了一切罪债。约翰福音十六８：「祂（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」在神的公义底下，谁还敢不承认自己是个有罪的人呢？在神的公义底下，谁敢说自己没有自私、骄傲、恶毒、诡诈、欺骗、贪心等等凡可指出的罪恶呢？我们的败坏原来是落到了这个地步！

主耶稣明白我们的处境，祂劝我们悔改，接受救恩；这救恩因着主耶稣被钉、被埋与复活已经成就了。只要我们信主耶稣，我们就能得救。当圣灵光照你，像镜子一样，把你里面的光景反映出来。你愿意悔改归向祂吗？

约翰福音三16：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」当圣灵光照你让你看到自己的罪，你是否愿意悔改接受主耶稣十字架的救恩，使你的罪被洗净，成为一个重生得救、得着永生生命的人。使你能从罪的捆绑中被释放出来，从此不再战兢恐惧罪的刑罚。你愿意吗？你愿意认罪悔改，接受主耶稣为你个人的救主，让祂进入你的生命，使你能脱离罪恶，从此不再惧怕神公义的审判吗？■