圣经是神所默示的

胡恩德

圣经是神所默示的，它十分真确，并不像一般人所想的，以为圣经是出于人意，只把许多神话撮合起来，再加添一些教训而成的。

我们都认为自己相信圣经，但不知大家是否感到，我们的心对于圣经总是带着一点不信。除非你在主里面有长进，多有经历，又多从主得着圣经上的教导，否则圣经里的话语，我们总不能十分相信；尤其圣经里所载的神迹奇事，我们似乎都有点信不过来。

我不敢说每人都有如此的情形，但最少我以往就是这样。从前我是口里说信圣经，也信圣经是神所默示的、是主的话；但也发现自己不是认真承认圣经是神的话，在我里面仍有点不信。若我们有这情况，便要求主怜悯，替我们把这种不信除掉。现今这个世代，是个格外不信的世代，不信的灵似是充满在空气里。我们会有不信的恶心，但这总要由主来作工方可去除的。

我们是跟从主耶稣的人，祂是我们的老师，（祂曾说不要称人作「拉比」，因只有一位是教导的，就是耶稣基督自己。）而祂全人都服在圣经之下，就如祂曾多次说：「经上记着说……」，又指明经上的话是不能废的，甚至祂在十字架上到了最后一口气的时候，也要成就圣经上每一个指着祂说的预言。我们的主，我们的老师，祂是这样信服圣经的，而祂是神的儿子，祂是神。神来到人间，既然是这样的信服圣经，我们更应该服从祂而行，接受圣经，看为是神的话。这是必须行的，不论你以什么理由说不可行、不该行，所有藉口全都要扔掉，因为主自己也是这样完全地服从圣经，照着圣经的话去行。并且，圣经预言的应验，更证明了圣经是神所默示的。

末世预兆的应验

圣经有很多部分是关乎预言的，而那些预言当中，又有很大部分是应验了的，就连新约的预言，现在我们也是眼睁睁地看着它们在应验之中。耶稣基督曾预言祂再来以先，世人对门徒的逼迫，世界的道德、国际等种种情形将会如何；现今我们可看到这些预言都是清清楚楚的在应验之中。主提到有关祂再来的预言时曾这样说：「因不法之事加增，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」现今我们看见罪恶快速滋长，有某种罪更迅速地在世界各地传开，因为现今传媒极进步，那些罪恶的东西很容易便传递出去，人也更容易受到沾染。

在美国、英国这些先进的基督教国家中，那些犯罪情况可以说是到了没有希望的地步。香港的情况也是一样，甚至警察也无法杜绝，情况日益严重。比如有些地区的贪污问题，已到无法对付的地步。中国的贪污问题已历史悠久，从前我们小学的时候读《左传》，说到春秋时期，国家的腐败，乃因为为官的「作邪（不好）失德」，他们爱行贿赂。而圣经说那些作审判官或其他职务的人，不应接受不义的事，不应受贿；但以色列早期时代的撒母耳，他的两个儿子当士师，却是受贿赂的，这件罪是很厉害的。中国国民党时期，认为这是大大不行的，谓要改革云云；但现今你看，情形仍未有改变，可以说因为是中国人，就有那种劣根性。认真来说，其实全世界也是如此，这似乎全无办法解决的。

从前的香港也是如此，现在也未有绝迹。那时候贪风很厉害，以往我们便遇见过了。我现在还隐约记得，那时乘船回港，要被关员搜查行李。你把行李放下，他们便把行李内的东西逐件翻出来，但是旁边有一个人，他既不是关员，亦非警察，他会告诉你只要你肯付点钱，便不用遭到这种对待。我们当然不给他钱，于是自会有那些「不便」。诸如此类的事，当时以为是没有希望的了。又如有位弟兄，他做些小生意，总是被警察勒索，他也毫无办法。又有位弟兄想要办一间冰室，但总是开办不成，因那时是要先付点钱给卫生局的西人帮办，他们才肯发牌照给人开店的。那个弟兄的灵性刚复兴起来，对主颇有热心，他到底也不肯付钱，结果便办不成冰室。那时这些情形，令人感到香港也没有什么希望了；但现今更糟的是种种罪恶日益加增，其中那些男女之间的罪恶更严重，可说是已到了没法收拾的地步，正如耶稣基督所说「不法的事加增」。其实，离婚、堕胎也是由此罪而生。在美国，人们更争取「合法堕胎」！离婚在香港已很严重，而美国更是过之。其实那些全都是奸淫之罪带来的。我们亲眼看着这预言应验：「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」但这些只是大灾难的开始。

预言以色列复国的应验

圣经的预言十分准确，上文所说的是现今在应验中的预言，而一些已经应验了的预言，如很多犹太人已返回以色列，时至今日仍继续有犹太人返国，这件事若不是圣经先有预言，没有人认为以色列会有复国的可能。而且上一个世纪有犹太人或到过巴勒斯坦（近几百年那地方的名称）的人发现，若要重新整理巴勒斯坦，以安顿重返以色列的犹太人，估计情形会十分困难，特别是在加利利一带。耶稣基督时代，有好几百万人在加利利，但在这世纪初，有人到过那地方，发现那里根本不能住人。犹太人的亡国是被连根拔起的，他们世代流亡国外，根本毫无办法重返故土。但圣经有这样的预言说，他们会返国，神会保存犹太人，在各国中他们仍有自己的「身分」（Idenity），仍能认出他们是犹太人，到时候他们便返回故土。这是我们已看到应验了的预言。他们已差不多二千年在列国中被抛来抛去，现今竟能重新立国，这简直是个奇迹！我们不要像从前的法利赛人，看见了耶稣基督行这许多的奇迹，还要求祂在天上显个神迹给他们看；相反，我们是亲眼看到预言应验的人！

第一世纪的一些以色列人看见基督第一次到世上来，便知道旧约有关基督的预言应验了，就如门徒看到基督升天后，他们写下的福音书，其中屡述有关的预言已经应验。

犹太人的复国，拥有自己的国家，这事是史无前例的；而圣经却早已预言了，可见圣经是神的话，不是人瞎猜出来的。旧约以赛亚书预言犹太人会归回，而以赛亚是距今至少二千五百年前的人，但预言仍然应验，因此我们不能说他是胡乱猜中的；反而应该承认圣经是神所默示的。

预言巴比伦衰落的应验

以赛亚书十三章19节说∶「巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。亚拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆吼的兽满了房屋；鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。」在主前七百多年，巴比伦还未到全盛时期，直到尼布甲尼撒时（约主前六百多年），才可说是全盛期，但以赛亚在主前七百多年已预言巴比伦的衰落、荒凉、无人居住。这些预言现今都已应验了！巴比伦城不复存在，有的只是考古家挖掘出来的颓垣残迹。

所引的经文指出「其内必永无人烟」，连亚拉伯人也不在那儿支搭帐棚，独是有些野兽等在里面居住。若说以赛亚是在巴比伦城衰落之后才写以上的预言，那么会是何时写的呢？若说是基督降生后一百年写的，那时巴比伦还未衰落至如此情形－－「永无人烟」。巴比伦国亡于玛代、波斯的联军，时为但以理时期，但也还未至于「无人居住」。到耶稣基督的时候，也未有这情况。波斯强盛之后，又到马其顿（希腊北部）兴起吞占巴比伦等地，但也还未到「无人居住」的情形。直到耶稣基督时代，也未应验。到主后六百多年亚拉伯人强盛时，亦占有巴比伦城，但那儿也还未到没人居住的地步。但神的话说了的便一定应验。大约到了成吉思汗的时候（主后一千二百多年），蒙古人占领中国后，号称元朝，成吉思汗的大军一直攻占至欧洲的中部。在亚洲中东一带，据说他曾吩咐，凡有生气的都要杀尽，人畜不留。而沙漠中的风沙吹起来，掩盖了这大城，成了一堆堆的土堆。上世纪有人去挖掘，把巴比伦挖出来，但不是整个城被挖出，因为巴比伦是个极大的城。被发掘的城墙颇宏伟，其中有一城门叫「伊斯他门」。那城墙现今难得一见，墙上刻有动物形状的浮雕作为装饰，城墙又厚又高，所以波斯人不能轻易攻入。现今虽有考古家发掘出来，但已无人居住，完全荒凉了。以赛亚所说的这预言，终久应验。若说他只是猜出来的，他又怎能猜得如此准确透彻呢？

从前我看到有书记载：有一次，一位美国基督徒对一个土耳其的军官传福音。那军官是信奉伊斯兰教的，对基督教十分反感，于是便一直在争辩。当时土耳其在中东管辖多个地区，甚至直到欧洲的一部分。后来那个军官这样说：「若你有法子证明圣经是神所默示的，我便相信了。」那美国人说：「你有没有到过巴比伦游览？」恰巧他正到过巴比伦，他说：「那次我想到巴比伦废墟内猎取一些稀有的雀鸟或兽类，于是带着亚拉伯工人一起去。至下午，我进入那废墟中巡视一下，约下午四时从废墟中出来，看见那些亚拉伯人把帐幕拆下要离去，我便对他们说：「为何要走？晚上我正要进去打猎！」那些亚拉伯人说：「我们亚拉伯人从来不会在这里搭帐幕度宿的，因为里面不知有什么妖怪，晚上会吃人的！」那土耳其军官忆「亚拉伯人也不在那里支搭帐棚」，那是圣经早已有的预言。「你说圣经是不是神所默示的呢？」美国人对他说。但那土耳其军官还要硬驳：「他不过是写历史，又是把已有的事写出来而已！」美国人说：「你我也是读书人，读书人应知道，纪元前（基督降生前）约二百年，以赛亚书及其他旧约圣经经卷皆已译为希腊文，也有旧约希腊文译本，以赛亚书又怎会是那么迟才写出来的呢？」故圣经的预言是很准确的，因为圣经都是神所默示的。

预言推罗被毁的应验

此外，以西结书二十六章曾预言推罗被毁一事。12节说：「人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中。」14节又说∶「我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方，你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。」以西结说这段预言时，正值巴比伦王尼布甲尼撒的势力非常强大。在以西结书中记载，巴比伦王攻打推罗，用了很长的时间。按照历史，推罗在所罗门时代已建于海边。巴比伦王尼布甲尼撒的军队，只能围攻此城的三面，近海的一边不能进攻。推罗的海上生意频繁，圣经记载，他们的商船队常常四处营商。即便从陆路三面围攻，她仍可在水路继续做生意，输入粮食；只要城墙守得紧，任由你怎样围攻，也难以攻入。有时围城使城里的人绝粮绝水，城便能攻破，但对付推罗不能用这个方法，因为你无法截断她的海路补给线。而巴比伦王围攻了推罗十三年，最后终能把城攻下！以西结书提到巴比伦王为神效劳消灭推罗，弄得军兵头盔磨光，肩甲也磨破，但没有得着什么。神为酬报他们，就把埃及给他们（结三十17～20）。稍后，巴比伦王果然攻入埃及，把埃及的许多财物掳去了。

巴比伦人围攻推罗的时间圣经未有明说，从经文所载的年份才能推断是十三年。但在他们围攻的时候，推罗人退到距岸不远的海岛据守，所以巴比伦王攻入时，没有可得着的。海岛其实不远，仍叫推罗。旧推罗被巴比伦人拆毁，城墙、屋宇的木石随处可见。而以西结书二十六章12节∶「将你的石头、木头、尘土都抛在水中。」这话何时才应验呢？从巴比伦到波斯，接着希腊强大起来，亚历山大大帝的军队一直进攻，攻至推罗，预言才全面应验。当时推罗在海岛上，难以进攻。亚力山大想了一想，决定将旧推罗城的石头、木头、尘土抛进大海，用以筑一道堤，通到海岛上去，于是应验了以西结书的话－－推罗真的变成「净光的磐石」，那时已在以西结后几百年了。还有，先知以西结提到推罗会「作晒网的地方，你不得再被建造。」现今的推罗（报章普通话的译音是「泰尔」），就是那个海岛，恐怕已筑堤连到陆地上，但不是连到从前旧推罗的故址。佩戴圣经会会长戴佐治先生（一九二七年广州第一届培灵研经大会的讲员之一）到过那地，发现旧推罗真如圣经所预言的。后来，我得到他一本关于游览圣地的书，以往这类的书不多，还被翻译为中文，名为《已验预言为圣经之证》。他就将在圣地和附近地方的所见所闻记录下来，证明圣经的预言已经应验。他到推罗时，还拍下照片，可见旧推罗真的被捕鱼人作为晒网的地方，那地已变为光秃的磐石。他所拍下的照片更显示，那地有水泉流出，水流宽阔，水源充足，每日流出数以万计加仑的水。若在该处重建一城，有这水源便足可建成，但却始终没有重建。因为神说：「你不得再被建造」。

西顿，是推罗以北之地，旧约圣经也预言此地是要受神对付的，但却没有说「不再被建造」，故西顿就再被建造起来。可见圣经的预言是清清楚楚地应验的，因为是神的话语。

预言耶路撒冷建造的应验

这位戴佐治先生也提及有关耶路撒冷的预言应验。其中一件是指耶利米书三十一章所载的。这章圣经有很大部分是预言以色列复国，及耶稣基督和他们另立新约；新约希伯来书八章也有提到这次另立新约的事。现今我们已享受这约，普通称作「新约」。这预言认真完全应验时，就是以色列人的复兴及主的再来，其实主再来时不单是国的复兴，连人也复兴、更新，有新心新灵。耶利米书三十一章所说的就是此事。戴弟兄说有些预言，如耶利米书三十一章38至40节所说：「耶和华说，日子将到，这城（耶路撒冷）必为耶和华建造，从哈楠业楼（在城北）直到角门，准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。抛尸的全谷，和倒灰之处，并一切田地，直到汲伦溪，又直到东方马门的拐角。」都是他亲身看过的。耶路撒冷的老城是有城墙的。第一次世界大战后英国受托管理巴勒斯坦，便开放此地让犹太人返回，故犹太人很欢喜地回去，并进行建设城墙。不过他们没有权进到耶路撒冷城内，然而他们却总是怀念着耶路撒冷，于是在城墙外建些新的房屋、新的街道，逐渐变成了当时的新耶路撒冷，从老城向北向西发展。而这经文所说的「准绳要往外量出」，因而就应验了。而哈楠业楼（城北）、迦立山、歌亚、抛尸谷，现今皆不清楚其正确位置；但「倒灰之处」则不同，因为戴先生到巴勒斯坦的时候，大概在一九三零年左右，他看到有一堆灰堆在那里，是结实的灰堆。据当地人说这堆灰是因希西家王复兴时献祭极多，把牛羊的灰倒在那里，变成灰堆，就是经文所指的「倒灰之处」。戴先生到巴勒斯坦的时候，犹太人已取那些灰来建造房屋，而且取去的也不少，幸好戴先生去到时还有一些灰堆存在，故可知道那「倒灰之处」在那里，但现在已不存在了。

看！圣经的预言就是如此，一字一句清清楚楚的应验；建造果然到了「倒灰之处」，「并一切田地」（以往那里有田地），「直到汲伦溪」（汲伦溪在城东），但建造没有向东发展，就止在那处。这新建的耶路撒冷果真向北向西发展！二十年代那灰堆仍在，而建造的发展也果然越过了那灰堆。预言在相隔多年后应验，因耶利米大约是在主前六百年的人，到近代二千多年后，这预言仍可让人看到是在应验中。

考古学家的发现

此外，上世纪考古学家也发掘了许多文物，其中有泥砖上的锲形文字，现今有考古学家专责研究。其他不少的文物古迹，皆证明旧约圣经所讲的都十分真确，并非神话。

早一百年，有些学者批评圣经，把创世记说成是以往的一种传说或神话，大概在主前九百多年所罗门时，由人所编成的。他们又说摩西五经其实不是摩西写的，只是假借摩西之名而已。这言论摇动了不少信徒的信心。他们说创世记是假的，没有洪水的事；但这一百年，考古学家逐一发掘出许多文物，证明创世记所讲的事迹是确有其事的。一位有名的圣经考古学家有这样的话：「从前好几十年，别人以为圣经不过是神话故事（如创世记），但现在除了那些死硬派外，已没有人这样说了。」

创世记中的民生、风俗、习惯、地名、人名全都是真实的，对于圣经所载洪水的事迹，别人本持讥诮的态度，因从上世纪开始那些唯物思想、进化论、无神论等思想十分厉害。在一九二八年，一个英国考古学家
Sir C. Leonard Woolley 和一班考古学家找到亚伯拉罕的故乡吾珥。在发掘的过程中，他们发现吾珥城地下有很多土层。原来以前打仗毁城后不会搬走颓垣败瓦，而是把表层弄平后就在上面再另建一城；接着另一民族攻毁城后也在其上再筑城，所以吾珥有不止十层的城。Woolley在吾珥附近发掘古物，同时有不少亚拉伯工人及其他工作者协助。他们掘了一层又一层的泥土，在各层找到陶器碎片或古物，把找到的古物逐一分析，找出所属年代。后来工人发掘到在未及五十英尺之处，另一层土里，没有任何古物。Woolley
察看那土层，当他返英国后，他指出那层土八英尺厚，是沉淀土，应是水浸后大水退了，剩下了这层相当幼细的黄色泥土，结成八英尺厚的土层。他有这样的结论：「有八英尺厚的一层沉淀土，那场大水，非得有圣经所说的洪水不可！」意思是说，留得下这么厚的一层沉淀土，那场水必定要如圣经所说的洪水那么大方能形成。

另有考古学家在距那处不远的地方，又发掘到那些沉淀土或冲积土，甚至不止十英尺厚。由那时候起，提到洪水，一般人都不敢存讥诮的态度了。

至于列王记下十八章９～11节说：「希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚，过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。亚述王将以色列王掳到亚述……」参照考古学家，或其他一些历史文宪所记，其中一些事情与经文所记相合。亚述王撒缦以色上来攻打撒玛利亚，第10节说「过了三年就攻取了城」，但并没有说是撒缦以色攻取的。看中文译本，可能不容易注意到这点，但看英文译本是写：「过了三年，他们就攻取了城」，没有说是这个王攻取的。据考古学家的研究，原来当撒缦以色军队围困那城三年期间，他手下有位将军叫撒珥根，把他杀了，代替了他作王。所以第10节用「他们（亚述人）就攻取了」，而不是「撒缦以色攻取了」，可见圣经所记是十分准确的。

此外，以赛亚书二十章１节说：「亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。」从前那些批评圣经的人总说圣经不对，说圣经所载的事是假的，他们说到处也找不到有关撒珥根其人的文宪。后来有考古学家发掘出撒珥根的皇宫，又有他的藏书楼等，于是便有了撒珥根其人的证据，他们不能再说圣经不对了。同时，考古学家也找到撒珥根有文字记录下来，是关于这王的「年纪」，藏在书楼之中。内中也有记载围攻撒玛利亚之事，并说掳了城中二万七千八百二十人。圣经不写撒珥根，也不写撒缦以色攻取那城，因为那时刚换了君王。

圣经既是那么准确，所以我们当存相信的态度，相信圣经都是神所默示的。我们的主，神的儿子也信从经上的话，何况我们是跟随祂的人，岂不也应当服从、尊重和相信主的话么？ ■

本文原文刊载于香港喜乐福音堂二零零一年十二月份之「音讯」，今蒙准转载以飨读者，特此申谢。－－编者按