我妹子、我新妇

胡恩德

「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。」 （雅歌四12～15）



「我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝。」 （雅歌五１）

所罗门写过许多诗歌，而《雅歌》是其中写得最美、最好的，堪称歌中之歌。《雅歌》主要是讲爱情，当中充满新郎、新妇的爱情；但其实，它是写主耶稣和教会的爱情。

《雅歌》的新妇心爱新郎，口说赞美、欣赏新郎的话；按属灵的层面看，教会也爱主耶稣。为什么教会能这样爱主呢？那不过是一个「反照」吧了！主的爱照临教会，她便因着爱的反照而爱主。故此，新妇所表达的爱，正是耶稣基督的爱。正如皎洁明亮的圆月，最叫人喜欢，不知是多少诗人笔下的题材。记得一九三二年，我在元朗新墟全时间工作，那儿的乡村在晚间总是黑漆漆的，但只要明月一现，「满街月」的景象就会令街上走着的人们感觉舒服的。的确，明亮的圆月或多或少能带给人欣悦之情，但到底月亮之美从何而来？从太阳而来！月亮与太阳相距约亿哩，它反照太阳的光尚能如斯美丽，我们更可以想像到太阳的光是多么的强和美。《雅歌》中的新郎、新妇如何深爱、赞赏对方，其实全都是讲主耶稣的美。或许有时候我们领略不到多少，但只要主恩待我们，我们便能看出主是多么的美！ 

文首的两段经文，有不同的地方可以分享，这里只集中一部分来看。新郎怎样称呼他的新娘呢？四12说∶「我妹子，我新妇。」五１又谓「我妹子，我新妇」。「我妹子」的称谓当然不是照字面释为新郎的妹妹。新郎有难以表明的爱心和爱情，喊他的女伴为「我妹子」。又由于刚结婚，他称新娘为「我新妇」。两个称谓都加上「我」字，若借英文的用法来看，便会更加明白其中的意思。英文常有「我的」的称谓，令人感到更加亲切。在我两个孙女小的时候，有一次大孙女下课回家，小孙女便拥抱着她，喊着" my sister"（「我的姐姐」）。她晓得用上「我的」" my "这称谓，显出两人亲密的关系，对方似是自己的一部分。又例如一个年纪相当的西教士，他在中国人当中工作，或不会用到西方常有的称谓「我的女儿」 " my daughter "、「我的儿子」 " my son "，但要是一天他真的说出这两个称谓，你便明白他的心正有一种很深的情。同样，「我妹子、我新妇」的称谓既表达了一份深情，又表明了一个关系－－新妇是新郎的一部分，就正如教会每一个成员都是「主的」，是祂的一部分。 

然而，我们是否真的看到自己是「主的」？按创造来说，是，我们是祂的。但我们已经与祂分离，离得很远，甚至断绝关系！因为我们连于空中掌权者的首领－－撒但。这个邪灵运行在悖逆之子心中（弗二２），就是从前在我们心中掌权的。那时，我们跟牠关系密切，牠悖逆的性格、抵抗神的力量和罪恶都在我们里面！我们仿似融入牠里面，牠又融入我们里面。我们可说是那最污秽、最黑暗、最可怕的撒但，主怎可能称我们为「我的某人、我的某人」？ 

感谢主，祂作了极奇的事，使祂能够说我们是「祂的」，而不以此为羞辱！祂所作那挺厉害、挺大的事，改变了我们的地位，改变了我们与祂的关系。现在我们不仅脱离了魔鬼，我们更已经融入主里面，成为「主的」。根据圣经看，整个教会是祂的身体，我们是祂的肢体，是祂的一部分。再者，主欢欢喜喜的用爱心对我们说∶「你是属我的，我的某人┅┅」 

怎样才有这么大的变动呢？乃是藉着主身上挺大的变动－－祂本是生命之主、自有永有、永远不死、与死亡没有丝毫关系，而且是拒绝它的；但祂竟然死！祂跟罪本来没有半点关联，祂并「不知罪」；但为了我们祂竟「成为罪」！主是生命，怎可以死呢？但主确实行了这样奇的事，进到死门中。再看，主并非瞌上眼睛便死去，而是经过许许多多痛苦的。那种痛苦不独在于钉在十架上的数个小时，试想祂之前受到毒打，那些人压逼祂、苦待祂、冤枉祂，夺去祂的公
理，祂的心会是多么痛苦？还有，祂亲爱的门徒彼得叫祂极其伤怀，那出卖祂的门徒犹大就更不用说了。主为什么要受这般痛楚？只因我们是属鬼的，本是主的仇敌，跟祂势不两立，必须透过主所作的挺大、挺厉害的奇事，始能使我们变成祂的一部分，变成属于祂的！ 

从前我们当中一位女同工，不只一次以「惊天动地」来形容耶稣基督所行的。这四个字或许我们太熟悉了，未真正领略其含义。主所作的，其实何止惊天动地！祂本就是天，且比天更大；祂来到世间生在马槽里，不就是天塌了么？何况祂竟然痛痛苦苦、惨惨痛痛地进入死门，然后成就大事？今日我们成为基督徒，让主看作「我的」，可说很不容易，果真惊天动地！ 

就是按字面来看，主所作的确是惊天动地。主死后地也震动，磐石裂开（参太二十七51），甚至可以说第三天的震动是回震（参太二十八２），那是多么的厉害。除了惊天、动地外，主叫阴间也震动！因为祂竟进到阴间去。阴间有两部分，一部分有平安，一部分有火。第一世纪的犹太人称平安那部分为亚伯拉罕的胸怀，耶稣基督就是进到这里来。记得旧约圣经讲过神灭了一些很强的国家，当那些国王落到阴间，其他阴间的灵都很惊奇，「呀！怎么你们跟我们一样来到阴间？」同样地，要是阴间的灵事前不知道主所作的事（他们很可能事前不知道，因为彼得前书一章说连天使事前也不知道耶稣基督的救赎，得详细察看）。当他们见到这位创造之主来到阴间，一定惊讶非常∶「祂是生命之主，本身就是生命，怎会进到死人之地呢？」旧约看坟墓和死亡是污秽的，耶稣基督竟然经过污秽的门进到阴间，然后更破阴间而出，令整个阴间震动起来，可见主作的奇事何止于惊天、动地？此外，有人根据一些经文，推论耶稣基督复活升天时，连乐园（即亚伯拉罕的胸怀）并其中圣徒的灵魂，都带上去了。要是事实果真如此，主所作的更加惊天动地震阴间了！ 

耶稣基督这样死、这样复活，才能成功大事－－我们现在是祂的，祂可称我们为「我的妹子，我的新妇」，祂可以尽情地爱我们。所以诗篇说∶「神果然行了大事」；今日我们也可以说神果然行了大事。我们当初不是属主的，但祂要我们属祂，要我们进入祂里面、进入祂的爱里面、进入那个关系里面。祂看我们为属祂的，那个福气不知多大！ 

其实，主早就预备要成就那大事。主爱我们并非在钉十字架那刻才开始，更不是待我们接受祂的救恩后才开始。即便说真的从那刻才开始，主那永远的爱还是值得我们认真歌颂、赞美、感恩直到永远的，何况祂的爱非常奇妙∶主的爱是有长度的，不仅可向前量度，更可以向后量度。在创世以先，我们尚未出生，未接受主之前，与父神合一的主已经爱我们，预定给我们天上各样属灵的福气。故此以弗所书说父神「曾赐给我们天上各样属灵的福气」（一３），有些译本将「各样」译作「一切」，的确，神将一切、一切的属灵福气赐给我们，甚至在祂未能够对我们说「你们是我的」以前，祂早就已经把福气赐给我们，祂的爱就是那么的长啊！ 

至于我们，不但生命短促，连爱情和其他各方面都是短促的。就看我们的身量，不论你有多高大，较之宇宙无数长的东西，根本算不得什么。再说，人的爱情也是不长的。一对男女由热恋至结婚，以后爱情会渐渐冷下来。假如一对夫妻到年老仍然深深相爱，但其中一个先去世，剩下的一个十分怀念对方，这已经是非常长情的了；可是剩下的那个若再活二十年，对对方的那份爱还会那么热烈吗？毕竟人的寿命短，其他各方面都是短暂的。但当然，要是我们真的爱主，我们的爱不应该因肉身生命的短促而受到限制。 

人的寿命短促，但主却是超年日、超时间的。祂是无限的主，即便我们用「长」字来形容祂，根本也是不对劲的。主用祂又奇妙又长久的爱，将我们纳入祂的爱中，我们实在有福。我们可清楚听到圣灵的话说∶「我的妹子，我的新妇。」为什么主把我们唤作「我的妹子」呢？一个人爱上另一个比他年少的人，每有「我的女儿」、「我的儿子」等称谓，都是因着爱的缘故。保罗就曾对哥林多人说∶「你们是我用福音所生的儿子。」至于主当然更爱我们了，以弗所书第五章更讲到教会与基督是骨肉呢！ 

中国人有一句不太好的谚语，谓「兄弟如手足，夫妻如衣服」，意即失去兄弟，俨如斩骨割肉，而失去妻子，却如解去衣服吧了。但根据圣经来看，兄弟如手足，夫妻却如骨肉。所以亚当看夏娃为他骨中的骨，她的肉也是由他而来的；两个身体即是一个，二人成为一体，是很亲的。从这点看，「我的妹子」跟「我的新妇」有所不同，因为前者讲及骨肉的关系。耶稣基督正与我们有骨肉的关系∶我们是祂的骨肉，祂是我们人类的骨肉！

要了解骨肉关系是一回怎样的事，可借助旧约的人物来看一看。旧约的名人雅各为逃避兄长以扫，走到远方的哈兰投靠舅父拉班。当雅各把一切前因后果告诉拉班后，他的反应是什么呢？他说∶「你实在是我的骨肉。」（创二十九14）意即雅各能够讲出这许多事情，可见雅各的确是他妹妹利百加的儿子，也就是自己的骨肉。你又可想想看，假如有一天你弟弟因车祸而重伤入院，你那刻就体会到那种血脉关系，对方果真是你的骨肉啊！

同样地，耶稣基督称我们为「我的妹子」，视我们为骨肉之亲，是非常亲密的。现今主在天上还带着肉与骨，是从哪里来的呢？那些骨肉不就是从我们这里来的么？呀！主是我们的骨肉之亲，我们也是祂的骨肉之亲。

然而，耶稣基督并非因祂与我们先有那么亲的关系，才看我们为骨肉、为祂的身体。相反地，正如前文提到，主在创世以前已预定把一切属灵的福气赐给我们，祂先有爱我们的心，要我们（教会）成为祂的身体。然后祂才创造那有骨有肉的人，并从这些人得到骨肉，自己也成为有骨有肉的人，可见主和人的关系是密切非常的。

有时候，我们偶然遇上与自己有血脉关系的人，会十分高兴。一天早上，我们有位姊妹晨运的时候遇上一个祖籍鹤山的女人，那女人听出该姊妹有鹤山的口音，二人于是搭讪起来。谈话间知道那女人姓胡，是鹤山坡的人，正好跟我一样。我得悉后便托那姊妹，问问那女人是第几传或什么字派的，心里有点想知道跟那女人有没有一点血脉关系，我记得先父最重这种乡族情的。又在一九五六年，我到菲律宾南边一个城市讲道，居然有一位太太跟我认作亲戚。在那老远的地方竟有我的亲戚？原来是远房亲戚吧了。今日，主耶稣也要跟我们「打关系」呢。我们是祂骨中的骨，肉中的肉，祂更称我们为弟兄－－「因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。」（来二11）

看，我们常常令主丢脸，祂也不以我们为耻！相反，我们往往不肯在人前认祂作救主，又或提到祂的名字。但主一点不会羞于称我们为弟兄，祂复活后最先说的几句话就讲到人，祂对抹大拉的马利亚说∶「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」（约二十17）救赎工作一完成，我们与主立刻有弟兄的关系，而祂又很快便提到那个关系，称门徒为祂的弟兄。今日祂对我们也一样，看我们为祂的弟兄、祂的骨肉。骨肉之情是很奇妙的，有时候你听到别人提及与你有骨肉亲情的人，心也会为之一动。现今我们虽未见主站在我们当中亲口称我们为弟兄，但透过圣经的说话，便能得悉主确称我们为∶「我弟兄，我姊妹。」以往见到一位外省的弟兄，他老爱挽着我的膀臂，称我作「弟兄」，当中含有一定的真情（他此举令我很是惭愧）；而主对我们的情，当然就更深更真了！

主对我们的情有多真？极真啊！是透过祂的宝血把这份真情述说出来的－－祂以血肉救赎我们，「我妹子」之称正是讲到这个关系！这个骨肉的关系，更一直存到永远呢！因为主升天的时候，带着身上的骨肉，并没有脱下来，也不能脱下来；祂是「骨肉的人」，而我们又是祂的骨肉。祂是神？是！是人？是！而我们又是那神人的骨肉（主与神合起来而成为一，但我们并非合而为神）。我们是耶稣基督的骨肉，与祂合起来，而主又是神的儿子，故此我们与主同分，成为神的儿子。噢！神爱耶稣基督爱得那么深，你与主同分，神岂不是非常爱你么？

真的！神的爱的确浩大！耶稣基督与门徒吃罢最后晚餐，为门徒向父祷告，祂说∶「使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」（约十七26）父爱子爱到怎样的地步呢？父神将万有赐给耶稣基督，表明神浩大的爱，而父神又以爱主的爱来爱我们，显出了更大、更强烈的爱！因此歌罗西书称我们为「蒙爱的」，我们不要对这三个字掉以轻心，因为里面蕴含的意义是极重的！

今日我们与耶稣基督一同得到神的爱，这个爱，是无从说得完的！祂称我们为妹子、为新妇、为骨肉、为弟兄，使我们这些骨肉的人，得以在主里面，与神的性情连起来，并成为神的儿子。这个联系、合一一开始，便不会失去，也不可以脱离，正如耶稣基督一来做人，有这个血肉之身，便不会脱掉。 

我们与主有这样的关系，地位十分高。我们可真有想过自己是尊贵的么？中国从古到今，不少人尽心念书，希望显贵，有权力、有金钱。今日我们从圣经得知，我们确能分享到耶稣基督那份尊贵，并在天国执政、掌权。到底有没有任何位份比在天国掌权更高的呢？有！那就是成为神的儿子。耶稣基督是神的儿子，祂本身就是神，既有神的充满，又有神的本质、本性，和至高的生命。耶稣基督的「贵」何在？贵于与神相等。如今我们在基督里成为祂的骨肉，享有神的儿子那种高贵、尊贵。或许平日我们听得多、读得多、唱得多，便不明白那份尊贵原来如此大。人间对皇帝的儿子，尚且尊敬万分，何况我们今日是神所生的儿子，又是耶稣基督的骨肉？我们与主是很亲的，多么奇，多么妙！呀，主的爱说不尽、识不透！但到底，我们不要忘记我们与主能有那样亲的关系，完全是由于主肯惊天动地来受苦、牺牲、复活，然后才成就此事。因此我们要记念祂、颂赞祂、感谢祂、归服祂。■

本文原文刊载于香港喜乐福音堂一九九六年三月份之「音讯」，今蒙准转载以飨读者，特此申谢。－－编者按