要比今世之子更聪明

邹万德

「耶稣又对门徒说：『有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：“我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。”那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”他说：“一百篓油。”管家说：“拿你的帐，快坐下，写五十。”又问一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家说：“拿你的帐，写八十。”主人就夸奖这不义的管家作事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。』法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：『你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。』」 （路十六１～15）

一、今世之子更聪明（路十六８）

故事中的管家因为浪费主人的钱财而遭到辞退。这不义的管家就利用他还未离开主人家的这段时间，运用他管家的权柄来笼络那些欠他主人债的，改少他们所欠的粮款，那么在他离开主人家后这些得过他好处的人就会收留他，那他下半辈子的生活也得到了保障，这个管家的主人就称赞他作事聪明。

「因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明」（路十六８）。「今世之子」指的是那些生命属于这个世界，没有永生盼望的非基督徒。「在世事之上」就是人在这世上拥有的东西，如各种的才华、金钱、时间、精神与体力等。「光明之子」是指那些罪已得赎，已经成为天国子民的基督徒。

按理说「光明之子」应该是比「今世之子」来得聪明，因为「光明之子」选择了永恒的天国，而「今世之子」却选择了短暂的今生。但在这里，主却又为什么说「今世之子」比「光明之子」来得聪明呢？

这不义的管家所代表的就是「今世之子」，主称赞这不义的管家聪明，不是指他懂得不义的行径，以不老实的手法欺骗主人以争取个人的利益。这「今世之子」之所以聪明，是因为他懂得如何把握他仍持有掌管他主人财物的这段时间，来为他未来的生活作好打算。反过来看「光明之子」，虽然我们与「今世之子」同样拥有属世的各种才华、金钱与健康，但我们所拥有的，却是远胜「今世之子」属天的永远归宿。如果「今世之子」知道怎样为他们今世短暂的生活来作好安排和打算，为什么我们这些「天国之子」却不懂得怎样运用我们属世的才华、金钱与健康来为我们将来在天国的生活来作好安排和打算呢？只要我们把今生所有的，拿来事奉主，在个人生活中付代价来见证主，那么我们就必有财宝积在天上了！

「今世之子」穷尽他们一生所得到的，也只是短暂、没有永恒价值、属于今世的富足和享受。然而神所应许我们这些「天国之子」的，却是那极度荣耀、在天国里永恒的财富，难道我们不应该把我们今生所有的拿来赚取它们吗？神说我们「光明之子」比「今世之子」来得愚拙，正是因为我们没有这样做了！

二、把握时机的聪明（路十六９ ）

「我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去」（路十六９）。「这样，必叫你们丰丰富富得得以进入我们主－－救主耶稣基督永远的国」（彼后一11）。

「不义的钱财」可解作短暂、不能存到永远、属于今世的财富，这就是我们的才干、金钱、时间与健康等。

在我们还能掌管我们属世财富的时候－－就是当我们还拥有生命气息时，我们就当把握我们在世的日子来争取天国里的财富。不要等到我们死了，失去那掌管的权柄时－－「到了钱财无用的时候」，我们才来为我们虚度了在地上的一生来后悔。

若我们真是善用了我们今生所有的，那我们必会在来到天国时受到极荣耀的欢迎。英文 NIV 译本能帮助我们更容易明白这段经文：

"I tell you, use worldly wealth to gain friends for yourselves, so that when it is gone, you will be welcomed into eternal dwellings." （Luke 16:9）

"And you will receive a rich welcome into the eternal Kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ." （2 Peter 1:11）

三、得赏赐的聪明（路十六10～12）

这三段经文说明了神是根据什么原则来赏赐祂天国的财富。

「最小的事」，「不义的钱财」，「别人的东西」指的是属于今世的财富，就是那微不足道、暂时的、没有真正价值、不是你所可以永远拥有，是属于「别人的东西」。

「大事」，「真实的钱财」，「自己的东西」指的是天国的财富，就是那大得无比、永恒的、真正有价值、永远是属于「你自己的东西」。

神是根据我们对属世财富使用的忠心程度来把天上的财富赐给我们。若我们在这极小、毫无价值的今生财富上都不能忠心管理，神又怎么会把那极大、真正有价值的天国财富交给我们管理呢？

四、聪明的选择（路十六13）

我们不可能同时追求得到属地和属天这两种财富，我们只可以选择其中一样。这并不是说基督徒都必须很贫穷，这乃是说「先求神的国和祂的义」。一个全心全意追求属天财富的基督徒仍可以是一个很富裕的基督徒，只是当他在因着要遵行神的道而要他放弃属地的财富时，他会毫不犹豫为了神的缘故而甘心沦为贫穷。

五、比可怜虫更可怜的人（路十六14）

法利赛人是熟读律法的人，按理说他们应该是重视属天财富的。然而使人吃惊的是，这些天天在神的殿中高谈神国的人，竟会是那贪爱今生财富的人！他们表面上假装来事奉神，真正的目的却是要通过事奉神的途径来赚取这世上的钱财。从狭义上来看，我们这些已属天国的基督徒，我们本当在世人中见证我们是属于天国的子民，所赚取的是天国的财富，但事实上我们有没有这样做？

其实「今世之子」把追求今世的富足和享乐作为他们的人生目标已算可怜，但若我们这些「天国之子」也随着他们以追求今生的富足来作为我们生存在这世上的唯一目的，那我们就比他们还来得可怜了！