事奉与职分

严令煌

近代教会常以各种的口号和活动鼓励弟兄姐妹参与事奉。有些更在会内设立多种事奉职分（岗位）让弟兄姐妹有机会参与。但事奉是否一定产生岗位，还是岗位出现才产生事奉呢？这些是主内肢体必须有的清楚的认识。

曾有传道人说，事奉必定带出工作（岗位），但两者不能本末倒置。这可以说是一语点出现今信徒在所谓「事奉」上所犯的毛病。教会举办很多关怀社会的讨论会、反加价运动、甚至参加「爱国」运动。但这些都不是事奉。因为事奉的目标是神，不是人。即或挂着基督教的口号，而内里看不出神的认可和同在，那就不是事奉了。

如此说来，我们就可以说神的教会就不用设立什么有组织的结构或职分吗？也许我们有一样东西没有察觉的，就是神是一位有计划的主。不用说在创世记内可以找出不少精心的安排，涉及的不只是人，还有物呢！在日后的民数记第二章记载神教导以色列人如何安营。又主耶稣在地上以五饼二鱼并有秩序地（五十人、一百人一排）喂饱五千人。这种有管理方式更是近代商业管理学的典范呢！故此，神设立职分是可以理解，甚至有经可寻的。

旧约时代中，明显有两大职分－-祭司（出二十九1）和先知（耶一5）。祭司是负责神的会幕（或圣殿）的工作。而先知是神的代言人，负责向以色列人和外邦人说话。即或祭司和先知所作所传的都涉及人，但最终是使人到神面前敬拜、悔改、更新种种，在在都是为了神的荣耀和旨意去办事。

在新约中，明显的有执事，监督（长老）的职分。同一道理，这些职分是为神的缘故设立的。详细记载执事的产生算是使徒行传第六章（并参考徒二十一8）。人因事务问题造成执事一职，表面上是为人，内里却是叫人专心对神。神立监督（长老，徒二十28，彼前五1～3），是叫教会的羊群有人牧养，使神透过教会彰显出来。

那么，教会内所有的职分是否一定是神所悦纳的吗？不一定。昔日以色列人看见外邦人有王管治，就央求撒母耳立王。神「容许」这事，因为他们厌弃的是神（撒上八7）。教会内有些职位是为人而设的，其主张是有人就要有职位。教会负责人没有仔细祈祷和考虑设立一些「职位」，好使弟兄姐妹能有「投入感」。好的事奉心态加上适当的岗位必定带出美好的灵性。但不能以事奉岗位去保持或建立美好灵性。不少弟兄姐妹在自己教会里身兼好几个职位，一旦前赴外地长期念书或工作，灵性就退下来。原因是他们在异地没有「事奉岗位」。

有正当的职位不一定可以令神的荣耀彰显。昔日老祭司以利和他两个孩子身为祭司，本当可以领以色列民认识神。但「当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。」（撒上三1）神只能用年轻的撒母耳说话。因此，若人不正的话，正当的职位也帮不来的。自洁、谦卑等，是众人皆知的先决条件，所以不用多说了。

但现今教会也像一般人注重事奉的人的才能，使人错误地追求知识和才能。圣经怎样说有才能的人呢？「就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人。」（出十八21）我们不能叫一位目不识丁的肢体去充当教会的干事，惟没有美好灵性就会使事奉受亏损了。

事奉神的人并不一定身负什么职分。有谁会想到神使用大马色的亚拿尼亚向扫罗（日后的保罗）按手呢？（徒九12）又保罗以阿尼色弗的例子去鼓励提摩太（提后一16）。亚拿尼亚和阿尼色弗都是名不经传的弟兄，但他们的事奉被神在圣经内记念。故此，职分无分高低，重要的是好好地事奉神。

我们当然以神所赐的恩赐去事奉祂（林前十二章）。有一样事奉是我们可以考虑的--就是作教导，也许这提议是没有圣经的直接支持，但保罗在林前十四1，5鼓励弟兄姐妹以神的话去造就人。迈耳博士（F.B.MEYER）曾说：「要得着的惟一秘诀是给予；最好的学习方法是教导；要登上宝座的捷径是弯腰给门徒洗脚。」前人所经历的并非没有道理。

以上所见叫我们晓得有没有职分都不重要，重要的是作一个诚实事奉主的人。「若有人服事我（主耶稣），我父必尊重他」（约十二26）。至大的神竟然也尊重人，问题是人是否「当跟从我，我在那里，服事我的人，也要在那里」。我们的目标不是争取别人的注视，而是将我们的眼目注视神自己，职位（岗位）可以成为我们事奉神的工具。当然，不合神心意的工具我们不应用。圣经没有记载有人因在地上有什么称号被神称赞，但那些竭力作好神所赐职分的人得奖赏，圣经多处明载。

有一点要注意的是： 若教会里没有适合自己的职分，我们是否就此考虑转到别的聚会处觅「出路」？当然不是。首先先问自己，果真没有职分？帖前一9说：「……归向神，要服事那又真又活的神。」这真是一个很大的职分，在教会里有很多不显眼的事奉岗位没有多人垂青，为何我们不尝试呢？有人说，有事奉心志的人，神一定会为他预备一个特定的岗位。这种情况在教会是屡见不鲜的。

「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。」（约十五5）

「……因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」（路十二48） ■