哈利路亚颂

9 哈利路亚颂                                                                            

「此后，我听见好像群众在天上大声说：『哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神，祂的判断是真实公义的。因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。』又说：『哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。』那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：『阿们。哈利路亚。』有声音从宝座出来说：『神的众仆人哪！凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。』我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：『哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。』（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说：『你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』又对我说：『这是神真实的话。』我就俯伏在他脚前要拜他，他说：『千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。』因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」（启示录十九１～10）

我们从启示录中已看过一系列天上的敬拜。在启示录第四、五、七、十一、十四、十五等章节，加上这一篇要讨论的十九章，共有七幅天上敬拜的景象。如果以数目而言，就可以这么说：这是天上完全的敬拜。

其实这些天上的敬拜是连续的，并不是断断续续的，只不过在约翰记载的时候，他的注意力有时偏重在地上，有时则专注在天上。由于约翰的注意力会集中在不同的地方，所以让我们产生一种错觉，天上的敬拜似乎是断断续续的；其实在天上的敬拜是持续不断地进行。不但如此，也让我们看见天上的敬拜是有程序的。在不同的时间里，敬拜的重点、敬拜者、被敬拜的、跟敬拜的内容，都有它的重点及独特性。这显出天上敬拜的完整性，同时也让我们看见天上的敬拜是何等的荣耀。

到了启示录第十九章，天上的敬拜来到最高峰，那就是哈利路亚敬拜。当我们听韩德尔的哈利路亚颂时，许多人的心中都会波涛起伏，深受感动。因为韩德尔写哈利路亚颂的灵感是来自启示录里的大敬拜。

我们读了上述的经文，让我们看见将来天上敬拜的高峰。在这个时候，七年的大灾难就要结束，七印、七号、七碗的大灾难都已经过去了。若我们读启示录十六、十七及十八章，我们知道七碗的灾难很大，经过最后的这个七碗之灾，地上敌挡神的权势，不管是敌基督、假先知、假教会等权势都被败坏了。这时大巴比伦也摧毁，扔到大海里。到了这个的时候，我们可以说，神在地上要成就的工作差不多都完成了，只剩下那个敌对神的权势尚未从地上摧毁。这个敌对神最后的权势要到启示录十九章的末了，哈米吉多顿的大战之后才被消毁。

在这次哈利路亚大敬拜里所涉及的敬拜者很多，赞美的内容也很丰富，并以羔羊婚娶的筵席为敬拜的最高峰，作为总结。

十九章１～５节为第一段。第１节说：「此后，我听见好像群众在天上大声说。」在第６节又说：「我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音说。」这里的两批群众，有些解经家认为是同一批人，其实这是指所有在天上属神的人，包括了教会、旧约的圣徒、七年大灾难里殉道的那一批人的灵魂，当然也包括了天上的天使。有些解经家认为第一批群众是天上的众天使天军；下半段的群众是讲教会跟神所救赎的人。

这两种讲法都没什么矛盾和不同，简而言之，我们在天上的最后大敬拜的高峰，是包括所有在天上的二十四位长老、四活物、众天使天军及圣徒，所以这里给我们看见是一个整体的敬拜。就好像我们参加敬拜聚会，首先是诗班献诗，然后某一部分的会众参与进来，然后再加入另外一部分的会众，最后整体的会众一同站起来唱哈利路亚来赞美主。这里哈利路亚一共重复了四次之多，哈利路亚是赞美神的意思。

这里不但牵涉到所有的群众，在第５节说：「有声音从宝座出来说：『神的众仆人哪！凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。』」这里不单给我们看见是群众多，且牵涉的人是不分大小。这大小有两重意思：一是指身分的大小，不管是天使长或小天使；是教会的代表或是信徒，即是说不管你的身分如何。另一个大小可以说是年纪的大小，无论是大人或是小孩。总之不管你的身分年纪如何都要敬拜神，这敬拜包括了所有各种各样的人。

这敬拜的内容包括什么呢？这里共有六方面的敬拜内容。第一方面是前部分，是从第１～４节，前部分又分成三部分。

第一是先敬拜赞美神：「救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！」在前几讲的敬拜里，这些都提过了，总的来说，救恩是神对我们这些信靠祂的人所预备的救赎工夫；荣耀是神本身；全能是神的权柄和能力等等。这里让我们看见，对神的敬拜就是神是救恩的神，荣耀的神，全能的神，把这一切都归给我们的主。

第二是讲到神审判的公义。「祂的判断是真实公义的。因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇。」这里「判断」词在英文圣经译成judgement，中文圣经译成「审判」更为恰当。所以说祂的审判是真实公义的，因祂审判了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向那淫妇讨流人血的罪。特别是在七年大灾难快要结束时。这七年大灾难是神审判世界、世人、大淫妇一个很具体的表现。神审判了世界、世界的权势等等，这一切都是说明神的审判是真实公义的。

然后讲及神的刑罚，或说神的伸冤也是圣洁公义的；并且向淫妇讨流人血的罪，给信徒伸冤。这大淫妇是代表在七年大灾难里地上的假教会。她与世界的势力及敌基督勾结在一起，并杀害神的选民。

神的审判跟刑罚都是公义的，所以二十四位长老跟四活物就俯伏在宝座前敬拜神说：阿们！意即同意、真实的、哈利路亚。

我们继续看后半部分的三方面：

第四方面是从教会这边发出的赞美神的声音，所以在十九章６节的下半节说：「哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。」十一章提及主快要作王；在这里，主要摧毁地上一切的权柄，祂要在地上执掌王权，建立祂的国度。这让我们看见，神在世界上，在世人当中最终的计划就要成就了。

第五方面是在十九章７节：「我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了。」这里讲到教会赞美神。圣经常用犹太人的婚礼来预表，或是用来说明有关方面的事情。犹太人的婚礼包括三部分，第一部分是订婚。通常犹太人在还未结婚前先订婚，当一对男女订婚之后婚姻的关系就确定了，他们已经有未婚夫妻的名分，婚约不能随意取消，若取消是当离婚来看待的，犹太人的订婚是极其严肃的事。

第二部分是举行婚礼的仪式。

第三部分是摆设婚筵，这与华人的婚礼很相似。犹太人的婚礼一定有婚筵，而且婚筵的日子也很长。婚筵分两部分，一部分是在女家举行；另一部分在男家举行，男家的婚筵连续举行七天，所有亲朋戚友都聚集一起与这对新人共欢乐。主耶稣基督在约翰福音第二章里参加迦拿的筵席就是如此。启示录这里的婚礼，给我们看见教会与耶稣基督之间的婚姻的关系早就订了。所以我们跟耶稣基督是未婚夫妻的关系，是童女许配给耶稣基督的。教会到今天是还没结婚的童女，是耶稣基督的未婚妻，一直到将来我们见主的面。

在启示录十九章这里，羔羊婚娶的时候到了。教会正式与主耶稣基督结婚了，然后才有婚筵。在启示录十九章９节说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」就是那婚筵，但现今这个时候还未来到。到启示录十九章，教会跟耶稣基督正式的结婚，然后教会就称为羔羊的妻，不再称为童女了。接着是羔羊的婚筵，我们要为羔羊与教会正式成婚而感谢赞美主。神在教会身上的计划与旨意是很长远的。从圣经让我们知道在创世以前，神已经在耶稣基督里拣选我们，预定我们。这个预定与拣选可以从很多角度来说，其中一个角度我们可以这么说，耶稣基督是神的儿子，天父为祂的儿子在创世以前已经订了或说选了一个新妇。以前中国人「指腹为婚」，孩子还未出生就订了婚事。若你生下是女的，我生下男的就给我作儿媳，当然「指腹为婚」常因性别而不能肯定。但是，我们的神要设立教会，要这教会与耶稣基督之间的亲密关系，就像夫妻的关系一样。所以神为着耶稣基督也在耶稣基督里要拣选一批人，叫做教会，然后神要救赎他们，使他们跟耶稣之间好像夫妻的关系一样，成为耶稣基督永远的妻子。如果从这个角度来看，神在创世以前对教会就定了心意，并要存到永永远远。

我们读启示录，就晓得最终存到永永远远的，与神和耶稣基督永远在一起的就是教会，这是神预定中的计划。从这里可看见教会在神的计划中是很重要的，且在天上的大敬拜里最后那个高峰的时候显明了出来。教会跟耶稣基督的关系就是如此，所以今天我们在教会里是非常有福气的事，是主用祂的宝血把我们买回来，就是赎回来；祂已下了聘礼，将来一定与我们成亲。

第六方面也是天上赞美的事情。在启示录十九章７节下半节说：「新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。」这是天上敬拜、赞美的第六点，是讲到教会的成圣，教会已预备好了。当然，我们今天从人的角度来看，虽然教会有许多软弱与亏欠；同时我们看见今天教会仍然处于被建立的过程中。若我们从建筑观点来看，正如哥林多前书第三章里记载，教会的建筑工程还没有完成；从圣殿的观点来看，教会是还没有完全建好的圣殿；从基督的身体来看，这个身体还没完全长成。但到了启示录第十九章这里，可以说教会已经完成了。如果以一个人来说，他已经成熟了；以一个殿来讲，它已经建成了；以一个房子来讲，已是一个落成的建筑物；以人数方面来说，教会已经完整了，最后得救的人数已经添满了（罗马书十一章）。

不单是得救人数已经添满了，且从属灵光景来看，教会已完全了。今天我们看教会的属灵光景是不完全的，教会里面仍有许多败坏、软弱、甚至还有不少的假信徒，是不属于基督的新妇的，或许他们在地上可瞒得过众人，然而在天上却是不能隐瞒。将来被提的只有真信徒，只有这些人才能够出席在天上的婚筵。所以从这个角度来看，我们就会明白，在天上看见的是完全、没有瑕疵、没有玷污、没有皱纹的教会。说到这里，我们心里不禁有一重忧虑，求主施恩帮助我们，让我们在主面前再一次认定我们是在真教会里面，我们在地上所作所为都会在那里显明，同时我们会穿上光明洁白的细麻衣。

那到底有谁被邀请去赴婚筵呢？除了教会，一般的解经家都说还包括了旧约的圣徒，以及在七年大灾难里面信主的人。他们都不在教会里面，因为在旧约时代，教会还没有建立起来，而教会在七年大灾难来临前已完整了，得救人数已添满了。总的来说，也许身分有不同，但是从分享神救赎的喜乐来说，将来大家都有分的。教会、旧约的圣徒及七年大灾难里面信主的人，在天上同享主救赎的喜乐。在羔羊的婚筵上，大家一同欢喜快乐，所以圣经说：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！他们同在一起敬拜主。

我们一连看了天上敬拜的七个景象，从敬拜的开始一直到把我们带到敬拜的最高峰。这里不但给我们看见天上敬拜的情况，其实，从一开始我就强调天上的敬拜的情景，是我们在地上敬拜的人该追求的最高境界，也是我们的榜样，可从中有许多的学习。我们可藉此明白在天上敬拜的重点是什么？敬拜的对象是什么？及如何敬拜？这一切都给我们许多的学习。