基督徒与祭祖

序                                                                            

「祭祖」是华人的传统习俗，已经有数千年的历史。在我们传福音和带领信徒时，常有人问起有关祭祖的问题。有不少的人，因为无法放下祭祖的包袱而裹足不前，不能接受主的救恩。许多基督徒因不清楚祭祖的意义和基督徒应有的立场而被绊倒。好些基督徒在面对如丧礼之类的场合时，更是不知所措，无所适从。

我们多谢本书作者陈建城先生在这一方面所作的研究，并根据圣经的教训和属灵的原则，给予我们清楚的教导，使我们知道基督徒对于祭祖应有的立场。深信读者必能从中受益。

兹将此书交在恩主手中，愿主祝福并使用，使多人的信心得坚固，能在凡事上讨主喜悦，按照主的旨意而行（歌罗西书一章９～12节）。

黄聿源谨序于新加坡

二零零四年十二月三十日

引言                                                                          

1. 祭祖

「祭祖」乃是敬拜、祭祀祖先，包括在父母丧礼上的敬拜和祭祀。

祭祖是华人的传统习俗，已经有数千年的历史。今天虽是科技非常昌盛的时代，祭祖的习俗仍然根深蒂固的在华人社会中盛行。若有人不祭祖，尤其是在父母的丧事上，常被人视为「不孝」。

2. 基督徒是否可以祭祖？

在教会圈子里，有些人认为可以，有些人认为不可以。

那些赞成基督徒祭祖者，认为祭祖原是华人的一种文化（正如有些人认为搓麻将也是华人的一种文化一样），并没有违反圣经的教训。那些反对基督徒祭祖者，认为祭祖乃是敬拜死人，违反了圣经的教训。

其实有关祭祖的争执不是今天才发生的。根据一些中国教会历史的记载，祭祖的争执早在清朝初期经已开始，甚至曾引起一场大风暴。

3. 祭祖在中国教会历史上所引起的风波

基督教最初传入中国，可说是在第七世纪唐朝的时候，那时传入中国的是聂斯脱利派（Nestorian)教会－－俗称「景教」。当时似乎没有有关祭祖的争执。

到了十六世纪明朝的时候，天主教也传入中国。

后来天主教的各教派因祭祖的问题引起争执。耶稣会(Jesuits）认为祭祖只不过是一种崇敬古人的礼节，与宗教无关；为着工作的缘故，应当尽量避免和中国风俗习惯发生冲突，不必加以禁止。另外两派，即多明我会(Dominicans)和方济会(Franciscans)，则反对，认为祭祖与拜偶像没有分别；若不禁止，将破坏教规。

双方因争执不下而闹到罗马天主教教皇那里去，结果教皇在1704年下令禁止天主教徒祭祖。这禁令激怒了清朝的康熙皇帝，他认为祭祖只不过是一种崇敬先人的礼节，与宗教无关。随后雍正在1724年禁教，天主教也因此衰落。

到了十九世纪后期，祭祖的争执进入一个暴力阶段。当时太平天国军队在中国各省毁坏孔庙与祖祠，导致一般百姓认为基督教是一个破坏中国传统的宗教。

1807年，马礼逊把基督教纯正福音传入中国。但在基督教宣教士当中，同样有不同的意见：有些赞成祭祖，有些则反对。

今天，我们仍时不时看到有关祭祖的争论。那么，基督徒是否可以祭祖？我们必须对这个问题有深入的了解，并且有明确的答案。