绝望中的希望

绝望中的希望      

「耶和华阿，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。

我心想念这些，就在里面忧闷。

我想起这事，心里就有指望。

我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不致断绝。

每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！

我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。

凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。

人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。

人在幼年负轭，这原是好的。

他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。

他当口贴尘埃，或者有指望。

他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。

因为主必不永远丢弃人。

主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。

因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。

人将世上被囚的踹在脚下，

或在至高者面前屈枉人，

或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。

除非主命定，谁能说成就成呢？

祸福不都出于至高者的口吗？

活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？」

（耶利米哀歌三19～39）

耶利米是在犹大国恶贯满盈的日子作神的先知，故此神藉着他的口直斥百姓的罪。那时，神忍耐百姓已到极点，便着手严惩他们，置他们于厄困中，国破家亡，连根拔起，被掳外邦。

耶利米在迦勒底军队围城的时候劝百姓投降以保性命，否则必死在瘟疫、饥荒、刀剑之下。这讯息本是难以启齿的，但耶利米因为是神的忠仆，神的话如此临到，就如此传出了。耶利米冒遭杀之险，坚传神的话。故此他遭到藐视、仇恨和反对，受苦至深。

后来敌军攻陷城池，大肆杀戮，犹大王就趁着晚间逃出，朝东走上橄榄山，沿山背下奔，直驰耶利哥平原。当想再逃时，即被迦勒底军队赶上，活捉了他，押往犹大北边的利比拉受审；在他面前杀了他的六个儿子；又剜去他的双眼，系他于铜链，带往巴比伦去，其后死于那里，这些事耶利米是知道的。

耶利米目睹城里城外百姓被杀，或遭活活饿死。孩童哭向父母讨吃，人不忍听；平素穿朱红色衣裳的富者，满披尘埃坐于灰中。祭司与先知被杀，平民与军兵相继倒毙，迦勒底军队肆行杀戮，正如先知书说：「他们是残暴的，什么人也不怜恤。」迦勒底人既曾艰辛围城，惹得一肚子气，故当城门攻破，就尽情杀戮，手段残暴，毫不留情。

耶利米目睹这些事，满心痛苦，像饮饱了茵陈苦胆。百姓的苦难是由于得罪神，神就让他们陷此景况中。耶利米既在百姓中间，苦难于是难免。他最深之苦，是听见许多哀声,看见许多苦情,满目疮痍，惨不忍睹。当初他因忠心传神的话引来苦楚；如今却为国亡家破，耶路撒冷的失守和百姓的遭遇而哀伤。他写耶利米哀歌，一章接一章，把苦情写在神面前，替百姓向神诉苦。换上是你，目睹此况，清楚这是犯罪的报应与违反神旨而招的挺重的刑罚，你将怎样？敢向神求恩吗？

例如有人刻意离开主，违背圣经，走向世界，寻求罪中之乐，得罪神。曾有人提醒他却遭拒绝，不肯悔改，是以神的管教临到。有天，他在一宗严重的交通意外中受了伤，情况危殆，医护人员把他送进深切治疗室。在垂危中他心却醒，知是神的管教，自觉无望。有人探望他，劝他祷告，他不作声，大抵认为无须祷告了，只叹息一切太迟！如你是他，你认为在这情况中还可祈求吗？我们的状况或比他好，但仍可求恩吗？耶利米哀歌正指出，虽然如此，仍可求恩！因仍可「仰望」（三25）；仍有「指望」（三21）；仍能「等候」（三25）耶和华我们的神！例如有个三岁大的孩子，顽皮遭母体罚，被逐门外。此刻，儿子心想，母亲不爱我了？事实其母爱不爱他？母亲狠心关上门，却悄悄地在防盗孔窥视，偶然发觉不见了他，就干着急；又怕儿子洞悉她的慈心而功亏一篑，只按捺自己，不时偷偷外望，但见儿子伫立门侧，才放下心来（母亲的心其实疼爱儿子的，只因爱他才罚他）。及后还是自己设个法子接儿子回家－－暗中通知邻舍太太，和她合演一出活剧；邻舍太太于是做好做歹地拖着孩子，边叩门、边教他认错，求母亲宽恕。母亲的脸虽呈怒容，惟儿子始终得回家中去。倘儿子懂思想的话，当下回给母亲再赶出时，心里仍能抱着希望，因悉其母在盛怒之下仍存慈爱，甚至在极怒之中，仍可等候和仰赖她的慈心。

先知耶利米与神关系密切，他是神的代言人，神直接和他讲话，因为他亲近神，所以对神有深邃的认识。他显然明白神的心意，故当苦难临到，令人绝望时，他仍向神祷告。耶利米说这番话使百姓充满希望，正如他说：「有指望」！他劝百姓「等候神」！因神的心会回转，会施恩！果然，七十年过去，被掳外邦的百姓回来了；只是他们未回来之先，耶路撒冷必然荒凉。

亡国前，每逢过节，百姓都上耶路撒冷守节，通往耶路撒冷的大道熙来攘往，欣喜之情溢于言表，他们颂唱诗篇的上行诗：

「人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜」，「倚靠耶和华的人好像锡安山」……等。他们踏足耶路撒冷圣殿，城里有山岗，圣殿就建在山岗之上。他们拾级而上，随唱随行，很觉快乐。圣殿里利未人奏乐唱诗……要是逾越节，他们更分享羊羔，高兴异常。守节时，耶路撒冷人口骤增，估计或有二三百万之多。他们在城外盖帐棚，城内空处多被占用。但当国亡家破，人口死掉无数，剩下之民又被掳去，只为数不多的贫者仍准留下，耶路撒冷因而荒凉，阒无人烟，只于晚静时分闻野狗吠叫，破落使人不胜唏嘘！往日富户的豪华生活不再复见，市面荒凉，萧条一片。迦勒底军队焚烧圣殿，拆毁城墙，没有希望。

七十年后，百姓回来筑坛、建殿、立城，耶路撒冷城的人口才日渐增多。城墙建于主前四四四年；城墙建成后的四百年即主耶稣时代，耶路撒冷已是大都市，过节情况已复旧观。耶利米在无望中仍抱希望－－七十年后百姓果然回归故土。可惜，当基督升天后三十多年，神给他们的刑罚较此趟更重，罗马军队围城，重演大肆杀戮，街道上血流成河，情况惨极。不仅如此，神更让他们在外邦漂流，做奴隶，寄人篱下，给人从这国赶到那国，刑罚较主前六百年那趟更长（接近二千年），皆因他们杀死神的儿子。他们给神这样对付，他们究竟还有希望吗？－－有！神很奇妙的使他们的心抱存希望，主要是因圣经的预言和应许－－神重新照顾他们，打发弥赛亚来到。弥赛亚是神所立的拯救者，是极其特别的王，带给他们异常之福。固然有些人在漫长的刑罚中渐渐失去了希望，例如在希特勒屠杀犹太人时，不乏失去希望者，他们不信神和抱怨神为何在危难中不帮助他们。他们没想到自己曾大大得罪神，尤其杀害神的儿子耶稣的罪，是他们祖宗誓言负担的。然而仍有很多人心存盼望！如今，他们再有自己独立的国，可见心存希望并不徒然！可惜现时的政府仍拒绝耶稣基督，故此刑罚将必再临。

耶稣基督曾预言他们必有大灾难；他们肯定受祸，但不致绝望，当他们濒于绝境，基督要亲自救拔他们脱离外邦人的手，在他们中间作王。主的国降临，国度因他们扩展至全地。主的国是有福的国，主的国的焦点是以色列。我们读以色列人的历史，反复重演无望中仍存希望的事实。所以，只要我们一息尚存，仍是神的儿女，就仍可仰望祂！

「我心里说耶和华是我的分，因此我要仰望祂」(三24)。神是我们的产业，世人有他们的地业和房屋。他们嘻笑信主的人能得什么？我们答说，我们的分比他们的大，丰富胜于他们所有的。主神耶和华（神自己）是我们的分，祂什么都有，祂和祂所有的都属我们。神使祂的独生子成为（我们的）人，如今在天上还带着人性，直到永远都属我们。在主再临时，犹太人可夸耀这位从前的拿撒勒人耶稣与他们有骨肉之亲。我们（外邦人）虽不可以，但却有「血」的关系，因祂曾为我们流血（固然也为犹太人流血），到将来以色列人全家都要得救。基督固是以色列人,也为人类中之一个,无分彼此。

既是这样，「因此我要仰望祂」！我们即或处于受苦受罚之中，甚或失去了一切，但主仍是我们的分，是以我们仍然「有」，

且显为丰富，这无疑说明我们与主存在一个立约的关系，没这「约」，便不能以主为我们的分了。正因这「约」，基督是我们的分，我们也是祂的分－－是祂的产业（参弗一章）。这关系是「约」，是神用独生子基督的血所立的，永不废去。

所以，神若鞭打责罚我们，从人的角度看似是绝望；但我们仍根据「血」的关系－－「立约」的关系－－「是我们的分」的关系，仍可仰望祂。

我们既在受罚中仍可仰望祂的怜悯，那么，在不是受罚的日子－－例如幽暗、灵性难处、挣扎、争战或试探逼来时，就更可仰望了！要是魔鬼轻声对你说：「神岂是帮助你呢？」你可这样答：「即使神打我罚我，祂仍爱顾我！因我是祂的分；祂是我立约的神。」魔鬼若絮絮不休：「瞧你一败涂地，神岂是帮助你的呢？」纵使我们失败连连，并不致把这事实推翻！基督徒的盼望是打不倒的，只是有时我们在软弱中，似乎给魔鬼打掉盼望，其实我们的盼望永不动摇。也许你正处在危难中，像是毫无希望；祷告未蒙允，以为神不听？这只是你的错觉吧！圣经哪处说神不听祷告呢？这显然是魔鬼向你说话了！你的环境极难，这倒是真！甚至有时觉得神没给你照顾？但只管仰望祂吧！看，神亲手惩罚的以色列人，其中仍不乏仰望祂的人－－「我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望祂。」（三24）故此，你的处境不论多么困难？所遇的灵性压力多么的重？或别人给你的误会多么的大？你都可以抬头仰望主！

耶稣基督曾为我们陷入极度的无望中，祂钉十架担当人的罪，承担罪罚时祂仰望神，神不理祂，天地也昏暗，兹证明神不顾祂。祂为你和我陷入真正的绝望中；但祂绕过绝望（罪人要受地狱绝望的刑罚）而复活，使我们如今满有希望，并得神和基督作我们的分。为此我们感谢主！最后让我们提起希望与信心，大步向前迈进！