有福的祷告

有福的祷告      

哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：

亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」

我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说：「耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。愿你睁眼看、侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪，我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：『你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。』这都是你仆人、你百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。」

我是作王酒政的。（尼一１～11）

尼希米记是记录了重建耶路撒冷城墙的事情。由于百多年前，巴比伦攻陷耶路撒冷。圣城被毁，圣殿被焚，百姓被掳到巴比伦一带地方去。经过数十年，巴比伦也遭倾覆；继而玛代、波斯联合掌权，统管巴比伦辖下所有地区，当时犹大地就是他管辖的范围。

波斯王古列元年，即主前五三六年，下旨准许犹大人归回建造圣殿。当时归回的犹大人大约有四万。再过许多年，自从第一批被掳归回之后，相隔了差不多一个世纪，就是在尼希米这个时候，城墙仍旧破落荒凉。虽然圣殿已经建成，但这个城却仍然没有城墙；再者，当时归回的百姓，并非成立了一个自主的国家。他们仍然服在波斯王手下作为奴仆。又基于耶路撒冷城墙尚未重建，以致当犹大人遭受欺负、凌辱的时候，即便想逃往那座城也无处可逃，他们真是痛苦。

有些人来到尼希米那里，把耶路撒冷的光景告诉他。当尼希米听见这话，就坐下哭泣，然后悲哀几日，又在神面前禁食祈祷，

求主眷顾全体百姓。那时，他特别按着神所应许的说话，求神照此而行，说：「……你们若归回我，谨守遵行我的诫命；你们……虽在天涯，我必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。」

尼希米所求的，就是求神使他在王面前蒙恩。现在国家已经沦亡了，他竟然想再把京城重建。如果王知道他所求的，他便随时性命难保。这么大的雄心，又似乎会构成造反的罪名，究竟神会否听他的祷告么？

他所求的实在伟大，而且难得，乃一般人所没有的。试想，在一个大帝国的君王面前，一个区区的酒政，只不过是递酒给王的，竟然放胆向神求这件事。在第二章中，我们就看见神果真听了他的祷告。

数日后，当他递杯给王时，王看见他面带愁容。这是不行的，在王面前岂可有愁容呢？那时王并没有立即把他下监，却问他说：「你既没有病，为什么面带愁容呢？」显见「王的心在耶和华手中」，神实在听了他的祈祷。尼希米素来在王面前没有愁容的，但当王问他：「……为什么面带愁容呢？」他就甚惧怕，只有默默地祷告，然后向王说：「我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容么？」王并非愚昧的，当听了这番说话后，他大可猜想尼希米要复兴耶路撒冷城。但王却问他：「你要求什么？」

于是他在心中紧紧靠着主，提出他所要求的：「求王差遣我往犹大，……重新建造。」岂料王喜欢差遣尼希米去。显然神在作事，神在管理。

后来尼希米回到耶路撒冷，遭到重重的困难，但最终也把整个城墙重新建造了。故此以色列人有了一个地方，可以躲避外族的欺凌。

在此处我们看见他所祈祷的，实在是一件很大很难的事；但他有这么大的胆量，竟向神这样祈求，而神也真的答应了他所求的。于此，我们就明白到祈祷所得的「福」，实在可以很大的。因此，我们绝对可以向神求很大的事情，甚至当事情应验的时候，可能大到我们认为不能置信的。我们身为基督徒，是神的儿女，岂不是很蒙「福」的么？看看我们有这么大的祈祷权利，就知道神为我们敞开了一个挺大的恩门。神的儿子耶稣基督，还在地上的时候，曾对门徒说：「奉祂的名，无论求什么，祂必成就。」原则只不过是奉祂的名，即是在祂名字的荣耀范围之内，并且靠着祂的名字去到神面前，那么「无论求什么，我必成就」。

「无论求什么……」－－这应许真是好。我心里有许多打算：我想获得……我想达到……或是我想解决某某事情。是否「无论求什么？」是的，无论求什么!

但是耶稣基督说：「奉我的名……」就即是说，所求的需要关乎祂名的荣耀、倘若有一个人能这样祈祷，又得蒙神的垂听，并且成就得又大又奇；那么这个人就是与神同心，他的生活是在主的旨意中；他所关心的只有神的旨意，这样的人并不会自私自利专为己求。他心目中所要成就的，要达到的，要得着的，是完全符合神的旨意，于是求而蒙应允了。

约翰壹书五章14、15节：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。……既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。」可见我们的祈祷是这样地有把握。如果我们认真与主同心同行，并以主的旨意为中心，或说是以主为中心；那么，就很自然在主的旨意之内祈祷了，并且不会存有私心私意的。

有不少人在一些事情，诸如终身大事，都说寻求神的旨意。他可能问说：「究竟是否神的旨意要我如此行？是否要我与某某结婚？或是否在某件事情上，要我采取这一步呢？」说句实话，倘若你不是以遵行神的旨意为重，那么，你还没有什么权利向神祈求。试问你是否「经常」以主的旨意为重呢？我再说，如果你不是这样遵行神的旨意；那么，你还没有十足的权利向神求问祂的旨意。

有些人在婚姻事上出岔，无论是已经发生，或是行将发生，他们往往声称自己已经为此事祈祷了；但是一个并非「经常」遵行神旨意的人，却偏要在此事上说是寻求神的旨意，我们可替他说句实话，他仍然是按自己的心意而行，因为他素来是这样行的。这件事虽然表面上似乎是寻求神的旨意，但说得明白一点，恐怕都是为着「自己」，不要与错误的人结婚，免得后患严重。

尼希米的祈祷得蒙神垂听，我们便知道他所求的，都合乎神的旨意。他引用了摩西的话，即是圣经的话。

也许你会认为他只不过是为自己的民族祷告，极其量是一个爱国表现吧了；但如果我们看清楚一点，就知道这并非为国祈祷，

这篇祷文的内容，相当着重神和百姓的关系，虽然表面看来是为他的同胞受苦而祈求，但实则是着重神的旨意；而且在圣经中，我们可看见神是有这个旨意的。显见他并非出于私意，单单为自己的同胞骨肉之亲而祈祷，乃是为主的百姓，为神殿所在的城而呼求。

如果从诗篇的内容看，我们就得看见那些被掳到巴比伦去的人，其内心极渴想耶路撒冷，并且缅怀在圣殿中与神交通的福气。「耶路撒冷啊！我若忘记你，情愿我的右手忘记（弹琴的）技巧。」这篇大概是被掳到巴比伦去的人所写的，所以诗中有说：「我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。」（诗一三七５，１）可见他们虽身处外邦，但那分记念耶路撒冷城的心，真的非常沉重。他们想到耶路撒冷，特别想到圣殿，诸如诗篇四十二篇所写：「我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。」可惜现在不是了。那些巴比伦人「不住的对我说：『你的神在哪里呢？』」故此，那位诗人又说：「追想这些事，我的心极其悲伤。」

他现在为着神的殿和神的名字，作出这样的祈祷，表面上是为自己民族同胞，但实际上更是多想念到自己和神的关系，正如刚才所看过的祷辞，我们就可看出他是为了主的旨意，因神有意要恢复耶路撒冷。再者，我们也可从圣经历史的发展，就可看见神的确是有这样的旨意，因为耶稣基督要来。倘若耶路撒冷城还未恢复，犹大秩序尚未复原，人民仍未安居乐业，那就不是耶稣基督要来的时候了。

他们虽然被掳归回，但神却仍未使他们回复大卫时的兴盛，而且他们的心又未十分归向主，虽然有些人对主是挺有心的，可惜为数不多。即便如此，神还是要完成祂的旨意，因耶稣基督要来。当时，尼希米不像我们，可从圣经历史中得知这么多的事情。我们知道神的旨意，就是祂的儿子要来，乃要降生于那个距离耶路撒冷不远的伯利恒，并且死在耶路撒冷城外，就是神的圣殿所在的地方，献上一个「真」的祭，就是为全世界的人赎罪，使我们可以得着生命。神为要这一个大旨意成就，尼希米就有这样的感动，所以作出这样的祷告。表面看他似乎不晓得这些事，而事实上他也真的不晓得，但神的旨意在这里，神的灵运行在他的心中，使他有这样热切的祷告，并有这样坚定的信心，可以放大胆量来祈求大事，而神又明显成就祂的旨意。

我们的祈祷，应该认识神的旨意。我们个人今天的祷告和所求的事情，「也许」就是日后神所要成就的伟大事情。我要改一改，不是「也许」，乃是「实实在在」的。如果我们今天有合乎神的心意，和按照祂旨意的祷告，就必然有分于神将来要成就的大事，就是有分于引进神的大作为。

究竟神的大作为是什么呢？乃是使祂的名被尊为圣；使祂的国降临；使祂的旨意行在地上，如同行在天上。如果我们能够好好地祷告，就必然有分于引进那件大事了。那么，究竟我们能否有神这样的心意呢？

我们看见尼希米不知不觉，就有神的心意要他这样祈祷，因为神要建造这个耶路撒冷。究竟怎样看出来呢？试从他身上一些表现，就知道神要他这样祈祷了，诸如他痛苦迫切的祈祷，禁食的祈祷，悲哀几天的祈祷。表面上，他是为犹大地的犹大人难过，但更是主把这分心情加给他的，因为我们看出这是成就神的旨意，故此主放在他的心情中，叫他切切的祈祷。主又使他有这样的信心，这样的勇气向神求大事，因而可在王面前蒙恩。

我们都需要这样与主紧密同行,有这样的心遵行神的旨意，就能够有主的感动，为一些事情祈祷。这极可能与将来的「大事」有直接关系。其实所有事情，都与那件事有关的，只不过于我们可能更为直接了。

我们若遵行神的旨意，就能按神旨意而祈祷；若按神的旨意祈祷，神就给予我们热切的心。如果我们的祈祷冷冷淡淡，无论是私祷或在祈祷会中，都是毫无心愿的，就恐怕因我们不是与主同行，不常遵行神的旨意，不经常留意神的旨意，故此失去祷告的热心。相信我们若与主同行，就必定有很大的热心而祷告。今天我们在这里有三数百人，如果全体都有这个热切的心，为神的旨意和神的名来祈祷；那么，所能成就的事，不知要何等的大呢！盼望主将祷告的心赐给我们。祷告的心之底层究竟是什么呢？就是遵行神旨意的心志。我们若专一遵行神的旨意，并尊主为大，那么，我们所祷告的，是为了主的事，为主的名，为主的旨意，而主也必然恩待我们了。