在主面前聚会

在主面前聚会       

「六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会。」（利二十三３上）

「耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日，是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。」（利二十三４～８）

「耶和华对摩西说：『你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作记念，当有圣会。什么劳碌的工都不可作；要将火祭献给耶和华。』」(利二十三23～25)

这章书是从前神带领以色列人出埃及的时候，在西乃山所颁布给他们的律法中的一部份。这一章是特别指教他们每年该有七个节期，而其中有这一点─「当有圣会」。他们要在节期中集合一起，那个「圣会」是神圣的，而神吩咐他们守节，目的是要赐福给他们，让他们可以欢喜快乐。七个节期之中只有一个不是欢乐的日子，就是七月初十的赎罪日。当日百姓要刻苦己心，大祭司要进到至圣所那里，为全民行赎罪之礼；整年只有那一日神准许他进到至圣所那里。神的荣光显在约柜之上，大祭司进到神的荣耀面前，为百姓赎罪。那一日既为赎罪而设立，所以神没有吩咐他们要聚在一起守「圣会」（其实那一天他们也有聚集）。此外还有一个节期神没有吩咐他们守「圣会」的，那就是初熟节。这章书的起首提到逾越节，紧接着的就是除酵节，一连七日，头尾两天都有「圣会」；而七日当中有一日就是这个初熟节，因为是在逾越节里面，所以当日无特别聚会。再过一个多月就到五旬节，是为收割初熟的禾稼而设的，那日有「圣会」。其后七月有三个节期：初一为吹角节；初十为赎罪日；由七月十五到二十一日为住棚节（大概是阳历十月的时候）。在赎罪日他们要愁苦、刻苦己心，想起自己的罪来并痛悔，而那一日是大祭司全年最隆重的日子，也是献赎罪祭最隆重的一次，他要深入至圣所之中为全民赎罪。除了赎罪日及初熟节之外，其余的节期神都清清楚楚指出他们当有「圣会」，要集合在一起聚会，聚会在神圣的神面前。有会幕的时候百姓就到会幕处聚集，有圣殿的时候就上圣殿去在圣殿的院中聚集（圣殿的外院很大，能容纳许多人）；总要在神面前有聚会。

从前旧约时代的聚会虽然与我们今日的聚会不大相同，但其中有些原则是我们应该注意及遵守的。第一要紧的就是这样──「当有圣会」（利二十三３）。以色列人除了一年有七个节期而其中有聚会外，还题到安息日「当有圣会」，并非一年一次聚会，乃是每星期一次频密地聚会，声明是「圣会」─属神的就称为「圣」，故「圣会」就是属于神的聚会。「圣」的意思不单是除清罪恶，更是正面地拥有神所要求的好处如：公义、清洁等等，「圣」或「成圣」均有这个意思。神吩咐以色列人要有「圣会」，是非常严肃的聚会，与外邦人的守节绝对不同。在第一世纪主耶稣的时代，那些外邦人守节是放纵情欲的日子。他们走到偶像的庙里，大吃大喝、放纵情欲。那些庙中还有妓女，称为神妓的，那一日他们真的一塌糊涂了。那些集会不是「圣会」，那些外邦人肮脏污秽、放肆至极，各人放纵饮食，坐下吃喝、起来玩耍，那时拜偶像的就是如此。但以色列人的聚会是「圣洁」、是「神圣」的，因为是属于神的「圣会」。神所住的圣殿或会幕，是圣洁的地方，百姓在那里，在神面前聚集，是神所吩咐的，也是神所喜悦的。

以色列人一年除了有五十二个安息日之外，还加上那些守节的圣会（犹太人是用阴历的，可能一年只有五十个安息日）让我们来算一算：逾越节及除酵节─由正月十四傍晚开始至正月二十一日，头尾共两日圣会；五旬节：一日圣会；七月初一为吹角节，一日圣会；七月十四至二十一日为住棚节，头尾两日圣会，合计大概有六天圣会，还加上五十二个安息日，可见一年约有六十日圣会，为何神总是要他们有圣会呢？因为神欢喜看见属祂的子民来到祂面前。例如那些为人父母的，子女长大且成家立室，又搬到别处去。香港现今时尚「移民」，搬到老远的地方去，好像家家户户都这样分散。但假若有个机会──有几天或是一天，竟然所有的子子孙孙都从各处全部回来，一同聚首在两老所住之处，你想两老会怎么样呢？「真麻烦！这么多人回来，单是预备吃的已够我忙了！」他们当然不会这样想，他们必定欢欢喜喜预备各样需用的，渴望他们早日回来。那做祖母的细心地数数有多少人便宰多少只鸡，多少个小孩子要多少只鸡腿，单是宰鸡已足够忙足半天了；从前的家庭多有请工人的，但这一次祖母要亲自下厨，因为这一次是她的人─她自己身上所出的，是她心情系念的人，现今竟全都回来了，没有缺少一个，怎不欢喜快乐呢？神也好像有这样的心情，喜欢人在祂面前有「圣会」，「圣」即「归神」，「归神」就是与神同在一处的意思。每七日就有一日，一年中还有几个大节期，神要人常常亲近祂。祂自从造人类开始，便喜悦人去亲近祂。做父母的渴望儿女常在他们面前是一件很自然的事。你若是未婚的青年男女，请不要误会你们的父母说：「不知为什么，总要我整天在他面前被他看见才高兴！」唉！那正是他们的爱心！惟独有此爱心才能把我们养育成人。不要埋怨「真烦，整天要我留在家里！」父母的爱心不会因我们长大了便冷却下来，当然有些父母又有点太过，总是要儿女们留在身边。他们渐渐长大了，应该在外面有朋友，不应只留在家中作孤僻的人，这样的人在社会是不能立足的。然而有些青年人也是过份了，人是回来了，心却仍在外面惦念着那些朋友（我不是指男女做好朋友）。我知道一位做母亲的，她的儿子就是这样，与其他男孩子整天在外一同跑跑跳跳，一同玩耍，回到家里人在心不在，这样未免太过份了。儿女是父母身上所出的、是他们的血肉，做父母的当然渴望儿女常在自己身边，这是很自然的事。神赐父母有这样的爱心，反映出神的心更是这样。祂造了我们，又将生命赐给我们，尤其我们现今信了主有新生命──神本质的生命，叫我们真正成为祂的儿女，祂甚愿意我们亲近祂，我们若不亲近，是十分对不起祂的。

从前以色人亲近神，是每几天在神面前就有一次聚会。不仅是聚集在一起，更不是说长道短，闲话家常，聊聊天便算是聚会,这是「圣会」，是「归神」的聚会，是在神面前的「圣会」，显明我们与神是有「关系」的，那个「关系」何等要紧，何等重大！「圣会」是「属神」的，我们在神的聚会中就是真正来到神自己面前。昔日百姓上圣殿去，他们确知神在里面。在至圣所里没有别的东西，只有一个约柜──神立约的柜，有神的荣光显在其上。大祭司一年一次进去便能看见那神圣的光。你怎知道至圣所内有神的光呢？大祭司在内行事不能无光，但至圣所内一盏灯也没有，外面圣所却有七盏灯，至圣所内既无灯怎能行事呢？神自己的光在那里，大祭司来到神的光面前就等于面对面看见神。大祭司真有福了，能够这样接近神，但神所拣选特作自己子民的这班百姓，他们有没有这样的福呢？有！神赐给他们有「圣会」，在祂眼前聚会。百姓来到会幕处，至圣所在这里，虽有幔子遮蔽，但一望便知神在里头。到圣殿的时候也是一样，圣所及至圣所之间有墙及门分隔，也有幔子，百姓聚在露天的外院处，但大家都知道──神在这里！大家正在神的眼前、神的同在之中聚会。今日我们新约时代也是这样，圣经吩咐我们「不可停止聚会」。神是愿意我们聚会，虽然我们的「聚会」不是用旧约那个「圣会」的称呼，也无指明某月某日要有聚会，但大家爱主热心起来就喜欢有聚会。初期教会信徒天天有聚会，因为深深感激主为罪人流血为人死，拯救了他们，于是常常擘饼喝主的杯来记念主。他们起初聚会是天天的，但后来逼迫兴起,门徒四散,就办不到了。主欢喜我们聚会，来到祂眼前与祂一同聚会。主耶稣曾应许我们：「无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」祂既如此应许我们，就必在我们聚会之中与我们同在。

当我们聚会的时候，主固然照祂的应许与我们同在。但另一方面如果聚会之前我们各人好好整顿自己对付清理罪恶，求神赦免，又有一个追求的心志要拣选行义、行爱心及爱主的道（正如我们的夏令会，之前有许多的祈祷），我们各人都如此整顿预备自己的心，当一同来聚会的时候，会发觉这个聚会与平日的聚会不同，大家可能觉得：「啊！主在此！」并非眼见，也非有什么特别的感觉，大家心中知道──主在此！有时不懂得说是「主同在」，但总觉得这次聚会很不同，心中不明白为何总舍不得这个聚会停止，很爱这个聚会。有时又是另一样──噢！与主极亲近。又很多时觉得聚会的空气不同；总之不可言喻，你尝过便明白了。在复兴时期的聚会，如果你曾参加过，或许你会如此形容：「那些聚会真好，『热腾腾』的！」「怎样热？又无点火又无开火炉？」「总之『热腾腾』啦！」有时会觉得在聚会中洋溢着一种特别的平安、喜乐；有时也不在乎喜乐，大家总觉得不同─一种我们称为「属灵的空气」或「属灵的气氛」（用「氛」字本不大好，「气」与「氛」原有分别，「氛」是不好的气味，不过两个字若并在一起，就不是指不好的气味，乃解作「气候」）。这一种「属灵的气氛」在聚会里头，你若经历过也难讲清楚；是主同在的一种奇妙的显出，大家都会觉得很不同。但即或没有这种气氛在聚会之中主仍然同在，因祂曾如此应许过。譬如那个做祖母的，孙儿两三个星期没有来，这次来了，因很久不见，祖母特别热情，若有鸡腿就首先给他吃，有什么好吃的就拿出来给他，消化不了是另一个问题。祖母还问他说：「你疼不疼祖母呀？」「疼！」他有得吃便放量吃，他也晓得祖母疼爱他。你若问他：「祖母疼不疼你？」「她当然疼我！每次我到她家里她都给我很多东西吃，有鸡腿、糖果┅┅等等。我若疲倦了她就把我抱起来放在她的床上，她真是疼爱我。」久别之后，这次相聚特别感到祖母的爱。但平常的日子又怎样？倘若见面频密了，祖母的爱心是否就因此减退？当然不会！这样的爱，这样的情是一直存在的，有时在聚会中我们会感觉到神特别的同在、主耶稣的同在确在聚会之中。有时我们并不觉得有什么特别，但只要我们与神有正常的关系，没有罪恶拦阻我们与神的交通，我们可以凭着主的应许、也因着信，确实知道祂在我们中间。

神喜欢属祂的人聚集在祂面前，正如刚才题到父母喜欢子女时常陪伴左右，常在他们眼前，这就是亲情的流露。那么神有没有亲情？假若祂无就不如我们人了。神怎会无亲情？祂的好处怎会比不上我们？当然不会。我们若有什么好处都是祂赐下的，做家长的既有这份亲情及这个要与所亲爱的人同在的愿望，何况是神呢？神「爱」我们那限于给鸡腿我们吃，祂「爱」我们甚至使祂的儿子被杀来使我们得生命。耶稣基督被杀前一夜，与门徒共进最后的晚餐，之后祂设立现今称为「圣餐」或「擘饼」的礼仪。主拿起饼来祝福、擘开递给门徒说：「你们拿着吃，这是我的肉（身体）。」祂又拿起杯来祝谢，递给他们说：「你们分着喝，这是我的血。」主看时间并不像我们，祂讲这番说话的时候，就相当于祂被钉在十字架上的时候一样──「如今我的肉为你们牺牲、我的血为你们流出，看哪！你们可以得生命了，我就是从天上降下来的粮。」祖母宰鸡给孙儿吃鸡腿是小事吧了，神竟然杀了祂的儿子来给我们享受，这是惊天动地的大事！神安排及定规祂的儿子被恶人所杀，祂就利用那个机会让祂的儿子受死、且死在祂的面前，好叫我们得生命。祂将祂右边的人子如此牺牲、流血、受死，为使我们得生命──「神的爱就在此向我们显明了！」（罗五８下）神的爱这样伟大，使我们知道祂想望我们亲近祂的心是何等热切，主耶稣自己也是这样，当祂拿起饼来给门徒的时候就正如祂在十字架上一样──「我这般受痛苦是为你们……你们吃吧……你们领受吧，你们来得生命！」主耶稣用忍耐的心、用勇气、且怀着一个遵行神旨意的心来面对死亡。但同时，祂更是怀着一个热切「爱」我们的心去受死。噢！祂的心是何等深邃，难以测度！而我们这个简单的人、头脑简单，心也简单。主耶稣为我们受死是因爱我们，因为圣经如此说：「祂是爱我、为我舍己。」祂牺牲自己是出于爱，而祂的爱远远超过那些做祖父祖母的，及那些为人父母的爱。做父母的总希望儿女们常在他们眼前；神的心必定远远超过父母的心，祂愿意我们在祂面前。「我们在祂面前」这句话当然包括我们日常生活不离开主、常常照祂意思行并爱祂的意思；但神另有一个心意就是我们要常在祂面前聚会。祂极愿意与我们一同聚会，所以祂说只须两三个人聚会祂就在其中，祂总不会嫌人数少就不来了。「那么，一个人聚会祂来不来？」恐怕一个人就不成聚会了，聚会最少要两个人，耶稣基督也这样说：「你们两三个人奉我的名聚会，或是说归我的名下聚会，我一定在你们中间。」可见聚会最少两个人。

主热切地盼望与我们一同聚会。但我们却时常不愿意来，即或来了也来得迟，差不多开始讲道时才来到，讲道完了到祝福的时候就离去（一般教会聚会很多时都以祝福为结束的）。你来到一个「圣会」、「归神」的聚会，是「与神同在」的聚会，你为何走得这么快？又为何来得那么迟？至于耶稣基督祂有没有迟到呢？虽然你肉眼看不见祂，但你知道祂不会迟到，因为祂曾说：「你们两三个人聚会我就在其中」，你们两三个人为「聚会」而集合主必定在其中，祂不迟到、更不早退。「聚会」是主的「聚会」，不单是我们这班人来聚一聚，是祂与我们一同「聚会」。「聚会」也不是主要为听道而来，做传道的也不是单为讲道而聚会，要紧的是与主一同在此！我们在聚会中唱那些赞美诗或祈求的诗歌是为祂、向祂表露我们的心意。我们祷告当然是向着祂，我们聚会，学习主的道，领受主的道，因为是「祂的」道。在聚会中不单是我们讲话，主在其中也讲话，祂不是以一个人的形象站在会中让我们看见、听见祂的声音，祂乃是透过圣经、祂的器皿──祂所用的人来讲话。我们也会经验过，当我们听道时很觉得讲员所讲的是主藉着他来向我们说话，所以仍然是主。我们不是听一个人讲道，我们是听主透过人来讲说话，要紧是我们与主一同聚会。我认识一个人，他已经很久没有来聚会了，他不是在我们当中受浸的。他从外国回来后就在我们当中聚会，但后来不来了。原因是他搬了家，来这里聚会不方便，但这并非主要的原因，主要的原因是他在聚会中好像听不到他所要听的。他不是要听什么特别的道理，乃是要听道时有所「得着」，他有时在我们当中觉得无「得着」，他又去过另一间喜乐堂，恐怕又是没有什么「听到」或「得到」，他可能认为主不一定在这处讲话，就决定不来了。于是他年复年不来聚会，也不去别处聚会，实在有这样的人。我们是否像他一样来聚会就是为听道？你觉得某几个人讲道你有「得着」所以来聚会，假若那几个人全部被反基督教的政府抓了杀了，你就不用来聚会么？你错了，即或人不在了，主却不能不在的，祂仍在这里！聚会是与主一同聚会，我们来聚会是为寻求主，不单是为听道。当我年幼时香港的教会人一般讲的说话与现今的有点不同。现今我们说：「你信了耶稣没有？」从前则说：「你信了道理没有？」或「你入了教没有？」现今讲「去聚会」，从前则「去听书」。我猜有许多人去聚会真是去「听书」吧，所以迟迟也不来，差不多开始讲道才到，或迟到！讲道完了就急急离去，好像真是为「听书」而来。其实我们来聚会，是与主一起「聚会」的。现今我们去了外国的弟兄姊妹有时会觉得甚为难，就是去这处聚会「无得着」，去那处聚会又「无得着」，整个城或许有十个二十个聚会处，全都去过了仍是「无得着」。这样怎么办？不去聚会了么？即或你听道「无得着」，但圣经吩咐你「不可停止聚会」。主既喜悦我们聚会，就算那个讲的不是被主使用，但主曾吩咐要「奉主的名聚会」，那个聚会既是奉主的名──我去！我要在聚会中与主相交，我要在那处敬拜主；即或别人的唱诗祈祷我看为不成样子也不要紧，我自己敬拜祈祷成样子便够了，因为主在聚会之中。除非那个教会的道理是异端，不信派或其他有问题的，否则只要他们是重生得救的，就算他们的得救是「牵丝得救」（即仅仅得救），他们的聚会仍是「归主名下」或「奉主名」的聚会,主在聚会之中。

不论怎样，我们的心仍然是寻求主，又藉着聚会（有主特别的同在于当中），我们在其中寻求祂。我们的心是寻求「主」，不单是寻求有所「听到」，心中有所「享受」，更是要寻求「主自己」。我们生活为人是寻求主，在生活中我寻求主，在属灵的战争中我寻求主，我切实要做一个寻求主的人，做人有目的──寻主！世人皆寻求很多东西，但我们跟随主的人每日是寻求「主自己」。当我们一起聚会时，我们是全心寻求与主相交──「主自己」，求主这样帮助我们。