灵程路障－－骄傲

灵程路障－－骄傲      

「耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问祂说：『你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？』耶稣回答说：『我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？』他们彼此商议说：『我们若说「从天上来」，祂必对我们说：「这样，你们为什么不信祂呢？」若说「从人间来」，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。』于是回答耶稣说：『我们不知道』。耶稣说：『我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。』

又说：『一个人有两个儿子。他来对大儿子说：「我儿，你今天到葡萄园里去做工。」他回答说：「我不去」，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：「父啊，我去」，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？』他们说：『大儿子』。耶稣说：『我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰尊着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。』」（太二十一23～32）

上列经文论到祭司长和民间的长老向主耶稣质问：「仗着什么权柄作这些事」，「给你权柄的是谁？」这质问固然是指着早些时候，主在圣殿把买卖牛羊，兑换银钱……等人赶出，并推倒他们的生财工具之事而发。而另一件要质问的，则是主耶稣在圣殿里把残疾如跛子，瞎眼的人治好！祭司长等人自然明白治病的能力，是需要有特殊权柄的赐予才可以有效地作出来！

论到圣殿里的权柄，祭司长认定只有祭司团所独有；况且圣殿设有守殿官，而宗教领袖们则经常集合在圣殿里；至于医治病人的权柄，他们却自觉没有了；但他们得承认必另有该种权柄的赐予，才可叫患者得痊愈，故此祭司长和民间的长老继而问主耶稣：「给你权柄的是谁？」祭司长等人不觉得主耶稣本身便是权柄；事实上，主的权柄充满万有，而且超过人间、空中和天上一切权力之上，主的权柄是最高极大无比的！

主耶稣的权柄用不着人分派，祂本体经已具备，祂把万物造出来，包括能看见的和不能看见的，物质界和灵界的，一切均是主所造，也是「为祂而造」的；而且这些东西又是属于祂的！为此，主有权力管理天、地、海和万物。对于祭司长等人所质问的，主耶稣本可直截了当地回答：「我就是权柄」，或说「我拥有权柄」！但当日主耶稣在地上施行该等权柄的时候，我们可从另一角度去看：「是父赐给祂的」！还记得在逾越节的晚餐里，主耶稣向门徒讲了不少话，后来又祷告，说：「……正如你曾赐给祂权柄」。这是指父神将权柄赐给祂的独生子耶稣基督而说，意思是论及将永生赏赐给信主的人。我们按着主的本体和原有的地位,认识祂是权柄的主!或称祂就是权力。诚然，当日主到世间来，便把天上属灵的事物放下，祂与神之间像是离别了。虽然如此，祂与父神又是在一起的，「父在祂里面，祂也在父里面」。不过主在地上和天上显然会有分别；可以这样说，主在地上与父神之间确实有一种分隔，但与在十字架上，承担世人的罪而死的分隔则截然不同了！

腓立比书提到主耶稣的虚己，便是一种倒空，放下了自己的权柄。假如主带同天上的权柄到来，这样作为祂肉身母亲的马利亚和她的丈夫约瑟，岂不都要服了祂？但显然在那些日子里，主耶稣是服从祂肉身之父母的。放下权柄不是一件容易的事啊！放下权柄等于放下自己的丰富！放下祂的创造！祂在人间的日子既倒空一切，不把自己视作有权柄的人，反倒对人服侍；故此祂对门徒说：「我在你们中间如同服侍人的。」我们千万别以为放下权柄是件容易的事；我们相信放下权柄，差不多相等于放下生命呢！放下生命容易吗？我们会感觉困难吧！但主放下权柄比我们放下生命显然更难了！因为我们生下来，便有死亡在前面迎着，但主原本没有死亡这回事，因祂是「无始无终」的；叫我们甘愿放下生命是不可能的，但早晚有一天我们都得放下生命！主耶稣自己就是生命，一切生命由祂而来，祂的生命是没有理由脱离祂而放下的，但祂竟然在十字架上把生命放下了！再者，祂的权柄是根据祂的生命而来，因祂本是生命，本是权力；但祂把不能放下的放下了！仅就放下生命这点，已经是一件伟大而奇妙的事了！因为一切权柄是由神而来，「没有权柄不是出于神的」。但祂竟然使权柄和自己脱离；就此可见祂在圣殿里所行使的权柄，是神所赐予的。

「没有人能把我的命夺去，是我自己舍的，我有权柄舍去，也有权柄取回来。」（一般人本无权自我毁灭）。主甘心把生命舍去，与一般人的自杀显然不能相提并论；因为主是作着祂权柄里的事，放下了生命，又把生命取回！「这是祂从父所受的命令」。

主来作人子的时候，是把自己的一切倒空；然后神又把这般伟大的权力加给祂；主就是凭藉这权柄来行使神迹奇事，和赦免人的罪。祂说：「人子在地上有赦罪的权柄。」所以祂赦免了那瘫子的罪，又叫他起来，把褥子拿回家去，这是权柄使然！

当日祭司长和民间的长老质问主的权柄何来，主本可直截地回答；但由于祂来是作人子，故此祂说权柄是「从天上来的」，是从至高拥有绝对权柄之父那里来的。不过，无论主的回答怎样，他们都不会接纳祂的，因为祭司长等人压根儿不相信耶稣！所以主的回答转移到约翰的洗礼方面去，令他们感觉为难！

于是主反问他们：「约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？」这话叫祭司长等人不能直说了：凭他们的良心，他们本可回答：「是从天上来」！可是他们知道这样的回答，必给主一次反质问的机会－－你们「何故不信」？固然祭司等人为着当时的民意，也不敢妄说「从地上来的」，故此宁可说谎话，可怜这谎话连自欺也不成呢？

当日百姓们都清楚约翰是神所差来的使者,是个先知人物！真的，施洗约翰是从神那里差来的，有着神所赐的权柄，「传悔改的道和施悔改的洗礼」。只因祭司长等人的自满和骄傲，不肯谦卑，他们视约翰不是出于祭司家族的人物，故此不接纳他；其实，圣经告诉我们，施洗约翰的背景是出自圣殿的，他是祭司撒迦利亚所生的儿子，他母亲也是大祭司亚伦的后人。只因为约翰离开了他们生活的圈子；他未正式传道的时候，他曾脱离了当日腐败的社会和充斥罪行的祭司家族，在旷野居住，吃蝗虫野蜜。这样的生活目的，具有定社会的罪之意；不住他们的地方和不吃他们的食物，穿的是骆驼毛的布，是粗糙的。他的行动正是对当时罪恶的抗议，并且责备他们终日醉心放荡和享乐、贪婪、勒索、偷窃、压迫寡妇和侵吞她们的家产，甚至圣殿也满了罪恶，故此他脱离了当日的社会，独自在旷野生活。由于约翰如此地渡过了一段日子，祭司长等人便渐渐把他遗忘了，直到他出来传道的时候，祭司长等人不再有他的印象，以为他与圣殿是毫无渊源，不再视他为祭司圈子里的一分子！施洗约翰是个非常奇特的人，按外貌说，他没有穿细软的衣服，吃东西也非常人所嗜的、当日祭司长和民间长老轻看约翰，正像轻看主耶稣一样。施洗约翰并未得过他们所夸耀的荣耀，他根本不曾追求他们圈子里的地位，所以受祭司长等人轻忽。

及至约翰传神的道的时候；祭司长等人只想趁高兴凑凑热闹，对于他所传的有权威的道却不肯接受。例如他说：「斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就把它砍下来烧掉。」又例如：「天国近了，你们应当悔改。」约翰指责他们的罪，并称他们为「毒蛇的种类」；不仅指出他们不良的行为，连他们的本质都受到批判－－「毒蛇的种类」。路加福音具体地记载约翰对他们的指责，以积极方式表达出来，实际上是正面指责他们的不对。但犹太人的领袖，丝毫不能接受他的指责,因为他们有许多金钱的来源不正当;他们只顾享乐，忽略了民间的疾苦和需要；颇似当时的军政作风，利用权柄作尽勒索和压迫之事，榨取金钱。领袖们的行为既然败坏，不可以接受约翰的道，他们光景怎样？实在想象得到，要不然，他们若肯凭良心认识约翰，他们总得承认约翰确实是从神而来；因为单凭约翰的说话和所传的道，与主耶稣的相似，具有权威和属灵力量，使人扎心，便可证明了。圣经又论到有些税吏和娼妓因约翰的讲道而悔改，我们便得知他的话带着权柄，无奈他们既不承认也不接受？只按外貌认人！最大的障碍，还是他们被自己的尊严所害－－不受责备，不受规劝，这便是高傲、自大、自是的结果。自是－－不容别人改正的；自义－－不让别人指出自己的罪；自大－－因为他们想在社会和宗教里位坐高席，他们压根儿不肯与平民看齐，总要在他们之上，所以不可以谦卑在施洗约翰面前，只凑凑热闹、听听讲道，一切反应均缺乏诚意。虽则他们晓得约翰是天上差来的使者，为着骄傲他们宁说不知！罪在他们里面构成一副骨干，骄傲把人支撑起来与神作对！我们该当心，不仅是骄傲才会这样，任何一种罪都有这样的性质。所以主曾说：「你们若不变成小孩子的样式，断不能进天国。」意思是鼓励人们谦卑；这原则不仅向不信者说的，也适用在基督徒身上。若不像小孩子的样式，怎肯接受指责，规劝？甚或接受错误的责备？假如我们拒绝的话，我们怎可以进到更丰富的生命里？回想我们是谦卑地进窄门，现今也该存谦卑的心走窄路。有时我看见有一班人同时蒙恩信主，但过了一些日子，会发现一些人是格外长进，极有神的恩在他的事奉里；而有一些人仍然幼稚，生活里看不见基督的光彩？什么原因产生这样的差距？原因相信有很多，但骄傲恐怕是一个典型的致命因素吧！法利赛人何故得不着？税吏和娼妓反倒得着？因为税吏和娼妓感觉自己有罪，他们找不着什么可以支撑自己面子的理由，所以他们谦卑了！法利赛人、民间的长老和祭司长，却有着一副道貌岸然的假尊严，和他们在社会和宗教里的地位，这些把他们害倒了！他们明知有罪，却不谦卑悔改，什么时候给人揭穿了假面具，便老羞成怒，狰狞反感！他们不敢承认约翰的洗礼是从天上来的，便是这个原因！

我们里面那不肯吃亏的心，不屈服的态度，足以使圣经的教导，和神仆人的指正或规劝受到阻碍！如此我们将不懂得神的权柄了，也不会经历到神的权柄和能力在我们身上出来，我们该小心，骄傲的意识不需太强烈，都会使属灵前途断绝，即使不断绝，但对长进会有严重的阻碍，是可以肯定的了！现在的日子，我们是需要认真地长进快跑跟随主，教会是需要有力量、有亮光，与主同行和跟得上的人！假如我们像祭司长等人的态度；那么，我们便无路可走了！让我们自省一下吧！研究别人长进的因素在那里？而自己不前反退后的原因是什么？会否有当对付的罪没有对付？或者有什么困难阻碍着？我们当相信主能领我们越过这一切，让我们细心地察看到底保留了什么？法利赛人和祭司长心存骄傲并各样的罪行，更缺乏寻求主和寻求真理的诚意！试问，我们之所以不前，是否也缺乏寻求行道的诚意？求主指示我们！