有了基督的灵

胡恩德

亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒；问他们说∶「你们信的时候，受了圣灵没有？」他们回答说∶「没有，也未曾听见有圣灵赐下来。」保罗说∶「这样，你们受的是什么洗呢？」他们说∶「是约翰的洗。」保罗说∶「约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。」他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。（使徒行传十九１～７）

信主得着主的圣灵

上述这班人称为门徒，为数约十二。保罗遇见他们，不知道他们只是名义上的门徒，便将他们当作耶稣基督的门徒看待，但看他们不像样子，于是保罗问他们∶「你们信的时候，受了圣灵没有？」在此，我们稍为注意的就是∶他们听是听见耶稣的名，但却未有圣灵。所以保罗告诉他们∶「你们跟从约翰，约翰所行的洗礼，为要叫人信那位在他以后要来的耶稣。」啊！他们知道了，保罗就奉耶稣基督的名给他们施浸，意即∶「你们没有圣灵，但得着圣灵的条件很简单，只要信服救主耶稣，受洗归在祂的名下。」保罗给他们按手，他们就受圣灵，后来他们立刻有一表现，让大家看见他们的确有了圣灵。先前他们就是欠了这一样──信耶稣基督，因此，他们没有圣灵；但当他们一信主耶稣基督（受洗表明信服祂）马上便有了，就是这样简单。我们一信主，就得着主的圣灵，这是我们已知的道理；但此处说得更清楚∶当我们一信主的时候，就已经有了圣灵。我相信我们信了主的人，很多时候并不十分晓得，又不十分相信自己有了圣灵，但这几节圣经，简单而清楚的告诉我们，只要转过来相信耶稣基督，那些明明没有圣灵的人，也可以一下子就有了！今天我们已经转过来信耶稣基督，我们同样有圣灵。你说∶「我没有他们那种表现。」其实不一定需要那种表现的啊！圣灵有很多表现，神的工作及祂的表现也是一样，有很多方式和方法，并非固定的。例如∶祂造花和树，不是每种花和每种树都一样，花和树也有很多品种。神造人也不只一种，有黑人、白人、黄种人等；也有男人，女人和「人仔」（小孩），三种人各不相同。照样，神的圣灵重生我们，不一定有同一表现，你看使徒行传第二章，那天圣灵大大临到一班使徒及门徒，他们当时都有一个表现；但彼得讲道，很清楚、很确定地说∶「你们要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所应许的圣灵。」他们那天大概三千人受洗，当他们领受圣灵后究竟有什么表现？圣经让我们看见他们经常一起聚会，彼此交接，祈祷，擘饼，遵行使徒的教训，凡物公用。啊！各人没有了自己，没有自私的心，这是藉圣灵的大能表现出来的。在那一个时期，神为祂的儿子和真理作见证，因而有圣灵这样的表现。啊！我们得着圣灵，不在乎有某种表现，正如上文所载，那些门徒不认识有圣灵这回事，保罗告诉他们只要信耶稣就能有圣灵。他们如此相信，果然得着圣灵！你和我今天信了主，也同样有了圣灵，不用凭感觉；但有时我们对此却似懂非懂，似知不知，糊糊涂涂的。这里说得很清楚，那些门徒明明没有圣灵的，保罗告诉他们「信」耶稣基督，他们「信」就有了！

我们有神的「灵统」

今天我们有了主的圣灵，也就是有了神的灵、耶稣基督的灵。我们看过耶稣基督的族谱，祂有人的血统，和我们很亲，是我们的骨肉，和我们连起来的。

这样的连系有多方面，其中之一就是∶祂和人类连起来，有人的血统，人的骨肉，祂是一个人，为女子所生。神非人，没有人所谓的血统，但既然祂生到世间来，便必定有所属的血统。另一方面，今天我们因信由神而生，便必定有属神的血统。对于我们这些为神所生的人，圣经没有用「血统」这个词，我们姑且创一个新词－－「灵统」来加以表达。「灵统」不是血统，而是远胜血统，你有人的血，便有人的生命、人的生活；你有神的灵，也即你有神的生命、神的生活！你主观上并不觉得是如此，那是另一回事，而事实上我们是有了主的灵，和主很亲。有同一血统，那关系已经很亲了；但有同一的灵，那种亲，那种密，有过之而无不及！

主和我们的关系很深

保罗说到主的长阔高深∶「何等长阔高深！」我们就译作∶「主的爱何等长阔高深！」但你看英文圣经或原文，没有那个「爱」字，当然你可以连着下文说主的爱长阔高深，但其实原文没有那个「爱」字。你亦可以看主本身是何等长阔高深；祂本身深，祂的行动有时也很深。如果说主的爱很深，可以这样说∶「我们的爱很肤浅，相反的，祂的爱很深。」但如果我们说主本身很深，祂所做的很多事情，和祂做人，与我们的关系很深，这也是祂的一种深度。

我和我的先人──无论父亲、母亲或祖父母，血统关系是亲的，亲便有亲情了。啊！那亲情是很特别的（虽然有时我们不觉得）！据报载，在外国有一对孪生兄弟，不知怎的分开了，杳无音讯，过了多时，竟然相遇，在他们心中一定更觉亲密，那种亲情会更自然地流露。若没有任何事故，好像不见那种情，一有事故，便显出那亲情了。正如约瑟，抱着他的同父同母的弟弟便雅悯，哭得多厉害，十分有亲情。神现在和我们很亲，特别我们得着祂的灵，是同一「灵统」的！不单耶稣基督降世为人和我们很亲，现在，父神生我们，祂的灵在我们里面，约翰福音一章12节说我们是由神生的，若有那个「灵统」，自然有那份亲情。如果我们认真随从圣灵而行，里面对父就有这一种亲情。

著名的贾玉铭老牧师特别对灵交方面很有心得。有人说，有一次看见他坐着，抬起头就说∶「父啊！父啊！」歇了一歇，又继续说，整整半小时，没有说什么，独是有那种情，那种灵的关系。我们得着神的灵，好像得着祂的血统，且有了祂的生命，当然过于属血统的生命，我们很自然就与神有那个密切的关系。

我们以往有一姊妹是富家小姐，她得救后在我们当中聚会，后来往上海读神学，回来后告诉我她阅读盖恩夫人写的「简易祈祷法」，就学会了祷告。总喜欢回到祈祷的地方，或是在床边跪下，或是靠着床，到神的面前「嗲」（撒撒娇之意）一下。她实在是这样的，和我坐下谈话不久，她的心好像又想去「嗲」一下。像一个小孩子，总想靠在母亲的胸怀里撒撒娇。我们有这样的心，这样的情，为什么？怎样有的？因为我们得着神的「灵统」，自然有那种情。你或许说∶「啊！我差得很远，我究竟有没有这样的灵？」你不用疑惑，我已经说过，我们不是看外面的表现来定规自己有没有灵，而是根据圣经；上文我们看到保罗说∶「相信耶稣基督就有圣灵了。」门徒相信，果然就有了！只是他们有他们的表现而已。刚才我说的那个读神学的姊妹，现在不在世上了，她有她的一种表现，是否每人都有？应该每人都有，只不过没有那样明显而已！

早期的培灵研经大会，每一届都有很多人蒙恩，很多教会人原先是未得救的，也蒙恩了，更有传道人蒙恩。有一个信徒（我猜他做教友做了很久），见他真是蒙恩。有时在这些培灵大会里，领聚会的主席请他祈祷，他就很亲切地对神说∶「阿爸，阿爸父！」他称神为「爸爸」，虽然较为特别，但如果我们有贾玉铭老牧师对神的那种情，我们称神为「爸爸」，一点也不会觉得刺耳，反而觉得很亲切。

主情不尽

原来我们有了圣灵，就有这样的情与主相交。约翰壹书第一章的中心点就是说与神相交，我们有祂的生命就能与神相交。我们祈祷，与祂同行，行祂的旨意，与祂同工当然是与神相交；但也指心情那方面，在祷告中，或者不在祷告中，我们仍可与主相交。有这样的血统，便有这样的情，即便我们幼稚，随从肉体而行，对这份情没有多大的感受，但主向我们仍有这样的情！要不然，今天你和我那能还活在这里？怎能看见主仍有这么多恩惠施在我们身上？可见主对我们实在有情！

我蒙恩得救的时期住在香港仔（是我最怀念的地方），常到一间米铺，老板是蒙恩得救的。一天晚上，他用膳后到我那里来，因他有一点事情，请我为他祈祷∶「求主给我热心」！从那时候起，他有些改变，后来真的得救了。我常到在他的店铺，有一天，不知是否下雨，他就吟哦着∶「山水有情流不尽。」意即山涧的水有时因大旱而流尽，但有些山水因山顶长年积雪，那些雪溶解，生出水来，长年水流不尽。我们可以此作比喻，说到神在高处，对我们的情爱，像流水那样不会尽，不会断，我们真的很有福！

我们里面有神

我们有圣灵，即神的灵，神和我们很近！人与人的相近没法这样近的，这是说到主的深度，祂的行动这样深，近到我们最里面，究竟在我们那一处地方呢？在我们的脑里？我们的血里？我们看圣经，哥林多前书六章17节∶「但与主联合的，便是与主成为一灵。」啊！我们与主联合，并非两个身体合之为一，好像亚当夏娃那样；我们与主联合，是灵里成为一！差不多你可以这样说∶「我的灵就是圣灵。」不是差不多，委实是如此！罗马书第八章那个「灵」字，有时不写圣灵那个「圣」字；可以译作「圣灵」，也可以单单译作「灵」，就是人的灵。有些经文说到「灵」，可以指我们里面的「圣灵」，也可以指我们的「灵」。我可以大胆说我没有错解圣经，因为这里说基督与我们成为一灵，就是基督的灵与我们的灵成为一灵，我们实在得着神的灵在里面。真的吗？圣经给我们看见我们有神的灵。约翰壹书四章说∶「神住在他里面。」是神住在我们里面，也是基督住在我们里面，基督住在我们里面，祂不是带着身体来，是灵来，但仍然是基督。现在我们有灵，即有神，我们好像不敢说我们有「神」，「神」在我们里面，然而事实是如此！

去年在医院住了一段时期，同房躺着一个未婚的印度青年，他的女朋友天天都来看他。他问我∶「你做什么工作的？」我说∶「Preacher（传道人）。」他不懂这个字，我解释说即传神的话，替神讲祂的说话。啊！他有一个想法，似乎觉得我身上有神。那些异教拜偶像的人如果看一个人有神在他里面，他们对那人真是另眼相看的。那印度青年比我先出院，那时我正睡在床上，他在我床后走过，不知怎的，他竟向我行一个敬礼，作为道别，他真的认为我里面有神，恐怕我们基督徒也没有看得这样真实。

我们里面实在是有神的，你猜保罗怎样说？在腓立比书二章他说∶「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。」又说∶「就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。」我觉得我还未晓得，原来神在我们里面是这么真实的。

如果我们到了天上，在神的至圣所，我们看见神在那里，不用人吩咐我们，我们会立刻俯伏敬拜，心存战兢。但因现今在基督里作了儿子，可以免去那种战兢。我们一面快乐，一面享受；一面感恩，一面爱主；一面称祂为阿爸父，但同时可能有战兢。诗篇第二篇告诉我们，「当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子┅┅」在主面前我们因祂喜乐，但同时又存战兢的态度。这真是妙极的道理，我们作了奇人，因为主的灵在我们里面！但话说回来，主在我们里面，圣洁可畏的主在我们里面，祂虽撇下祂的可畏性来住在我们里面，但仍有祂可畏之处。我说撇下可畏性，并非完全撇下，免得我们害怕吧了，祂本身全然可爱，但其中也有其可畏性。今天这位主住在我们里面，啊！我们很是有福，但我们应该存敬畏的心活在祂面前。

我们成为主的一部份

又说到有福那方面，祂在我们里面，成为我们的一部份，我们的魂是我们这个人的一部份，我们的灵、我们的身也是我们的一部份，但现今主来成为我们的一部份，正如我们信入主耶稣里面，我们成为主耶稣基督的一部份，全教会是祂的身体，我们每一个人都是祂身上的肢体！虽自觉不配，但今天祂委实成为我们的一部份！啊！我们用「不配」二字来说也不够呢，这也是主的深度，也可说是主的高度，怎有这样的事？主成为我的一部份？

某次，一位信了主的朋友（以前他在我家信主的）来跟我谈话，我引圣经勉励他。他离去后，又遇见另一人，那人以前又是在我家信主的。后来那第三者看见我，就告诉我，他遇见那人（姑且称为第二者），觉得他里面好像很有料似的。啊！原来他得着主的道，和这个第三者谈起来，使这人觉得他对主很有认识。你又如何呢？人家是否觉得你对主也很有认识呢？

主是我们所拥有的

同时我们又说∶「我们今天有一位，是我们所拥有的，所得着的。」啊！很奇妙！很大！很多！很无限！而且是不能失去，不会亏缺的！神是多少，你拥有的便是多少！所以保罗在以弗所书说「荣耀的丰富」，这个词我看译为「丰盛的荣耀」也可以。荣耀的丰盛，神的丰盛很有荣耀的，反过来说，神大有荣耀，同时祂的荣耀是很丰富的。

有些人在考试中，即使不是名列前茅，但能在前五名之内已高兴不已，感到极有荣耀，但那个荣耀委实不是最高的。昔日科举时期，考得状元，那荣耀很大。我早期（一九三二年）在元朗，那时科举制度已废去多时，广东各处的学生要读中学须要往广州参加统一考试。元朗有人去应考，考上了；像昔日中了秀才或状元等的习惯，有人把一张大大的纸贴在元朗旧墟某处，布告他的荣耀。他考得什么呢？只不过考上了中学。的确是有荣耀，但那可不是丰盛的荣耀，更不是最丰盛的；然而神在基督里，使我们有荣耀，且是丰盛的荣耀。

荣耀的丰富

反过来说，神把祂的丰富，或祂的丰盛给我们，而这个丰富是荣耀的。有些人有钱，但不是很荣耀，人家知道他的钱来历不好，虽然有钱也不算荣耀。有些人的钱是用血汗换回来的，且很有生意头脑，能白手兴家，但为人吝啬，亲戚穷困，向他求助，他竟一毛不拔，他虽丰富，但他的丰富，也是不荣耀的。今天我们有了圣灵在里面，亦可说有了丰盛、丰富、荣耀在里面，这个荣耀很丰盛，这个丰富很荣耀，因为是赐丰盛，赐荣耀的主（祂就是具体的荣耀，具体的丰盛），亲自进到我们里面，我们里面也给充满了！

有主无惧

我们有了主的圣灵，我们都不大晓得，如果我们各人真知道，你我就不是现在这个样子──作基督徒作得如此不成样子。因为我们不晓得，所以我们要读圣经，不只求明白表面的意思，还盼望我们里面的灵教导我们，亲自透过圣经的文字教导我们，使我们从圣经里得着领受，真知道祂在我们里面。纵然面对很多事情，我们也不用怕，因为有祂在我们里面。

我年幼时，所住的房子颇大，但照明设备却没有现今完善，只用「火油灯」。晚上，「火油灯」不太亮，房子又大，走进房间，昏昏暗暗的。那些街灯，是电灯或煤气灯，也是暗暗的，所以小孩子会很害怕；即使在屋子里，回房间去睡也要拉着母亲和她同去，有母亲便不怕了。今天我们有主同在，不只同在，主更成为我们的一部份，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」现在不仅是我，不仅仅我活，是基督在我里面活，成为我活的要素，成为我所以生活的那一部，啊！我们可以放胆，彼此勉励，纵使我们生性胆小，但我们可以放胆，虽然有很多难处，但我们有祂（当然不是照你的意思使祂来迁就你），由祂来作主，而祂是非常好的一位，祂成为你的一部份，在你灵里，成为你的灵。我们应该让灵作主，不应让肉体作主。你跟祂，便妥当了。正如你坐在飞机上，担心不知飞机怎样飞抵广州，啊！真傻！忧什么？有机长负责处理飞行的事，若要忧虑，那应该是机长的事！我们今天有主，在祂手中，我们有了祂，有了这位主，祂作主张和安排，若我考试必须合格的话，祂会使我考上，除非我自己不顺从主，或是懒惰，否则祂一定使我成功；明明不可以的，祂若真要我得，我必定可以得着。

凭尔意行

有时，主的旨意，祂带我们走的路，我们觉得不十分愿意，但如果是祂作主张，必定美好。有谁能比祂好？今日祂成为我的一部份，祂要怎样行，你说我不能行；但祂是你的一部份，你问问祂，你能不能？如果你有更美的旨意，使我们行在痛苦死荫的幽谷里，必定是美好的！祂领我们这样行，我们顺从祂，好像我们所唱的一首诗──「凭尔意行，主，凭尔意行。」

在中国西南有一个小民族叫做傈僳（Lisu），现在那里很多人信了主，起初去传道开荒时遇上很多难处∶他们住在山区，那些山区有峭壁，有些路沿峭壁而建，令人发抖，而且那些人的生活很苦。那里有一条村，村中有一个未结婚的女信徒，长得很漂亮，很多男士向她求婚，她都一一拒绝。后来，一位信主的男士（此人挺不错，虽受试炼、痛苦，仍然站住）向她求婚，她答应了。后来，那弟兄和另一位信徒前往缅甸，云南边境布道（缅甸山区也有傈僳人），预算布道回来后结婚。布道完了，他们回程时过江，不料，水势万马奔腾，把这位弟兄溺毙了。那生还的弟兄回来时，刚好那姊妹正在聚会中，他就报告一声，某弟兄过那条急流时淹死了。闻讯后，那姊妹起来往外面走，一位女西教士立即尾随着她，知道她很伤心，想要安慰她，见她进入另外一所房子的一个房间；那个西教士在外静静窥探，看见她垂下头，在那里唱∶「凭尔意行，主，凭尔意行┅┅」这样唱下去，西教士听后，便放心了。她完全凭主的旨意行，认为未婚夫淹死，是主的旨意。「凭你的旨意行吧！」可以说，这位姊妹认识主。

今天，我们的主在我们里面，我们有宝贝，祂的灵进了来，便成为我们的一部份，请记着∶今天我们有了主，主成为我们的一部份，我们有了祂很有福，但我们有了祂，祂是主，祂来作主掌舵就好了。你我无知，所以从前自己掌自己的舵，成为浪子，今天有这样的主，我们有了祂，我们服从祂，「凭你的旨意行吧！」若我们完全跟主行，就完全信靠祂，便非常有福，我们感谢神！■

本文原文刊载于香港喜乐福音堂一九九五年十二月份之「音讯」，今蒙准转载以飨读者，特此申谢。 －－编者按