寻求神的旨意（一）

寻求神的旨意（一）      

「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五17）

「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗十二１～２）

「你们所剩下的犹太人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华－－以色列的神如此说：『你们若定意要进入埃及，在那里寄居，你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们！你们必死在那里！凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。』

「万军之耶和华－－以色列的神如此说：『我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂，惊骇，咒诅，羞辱，你们不得再见这地方。』」（耶四十二15～18）

「耶利米向众百姓说完了耶和华－－他们神的一切话，就是耶和华－－他们神差遣他去所说的一切话。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：『你说谎言！耶和华－－我们的神并没有差遣你来说：「你们不可进入埃及，在那里寄居。」这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。』」（耶四十三１～３）

「有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。耶和华的话就临到我说：『人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们：「主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我－－耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或译：必按他拜许多假神的罪报应他），好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都藉着假神与我生疏。」』」（结十四１～５）

必须遵行

上列首两段经文，都题到神的旨意，神的旨意是我们必须遵行的。我们常说：行神旨意的人必定蒙福。有一个更佳的讲法：我们应该行神的旨意，或福或祸，均应遵行。神在整个宇宙之上作绝对的主。这偌大的地球完全照祂的旨意运行。太阳系在我们的星系里面，而星系又不晓得有多少亿的太阳星宿，统统按照祂的定规而运行。至于星系，科学家也不知它们有多少亿，这一切虽多，却都照神的意思运转，反观人类，全是不行神的旨意的。甫生下来的我们，其人性便和神的心性与旨意相反。如今我们蒙主救回，我们喜欢这么说：神将我们从地狱永火中救出来（这固然是得救的一个目的），但也可说神是从人类的妄行中把我们救出来。因我们不能自救，不能凭自己脱离「偏行己路」的生活，救恩把我们重新置于神的轨道中，有如出轨的火车须移回轨道上一样。神现今要把人类移回神旨意的轨道上，要我们按照祂的旨意行。

人类出了轨，于自己毫无益处，苦痛非常；于神计划要做的事也形障碍，不能完美。神耗费极重的代价、救赎，才把我们救拔，把我们置回原轨中。我们切勿以为被救回来只知得平安与享受，固然这是事实，但神的目标是要把我们移回原轨，重新纳入祂旨意的路上。是以不管或福或祸（其实有福），这条路我们走定了！难道我们是神吗？可随意行事？须知我们只是人，极其微小。在浩瀚的宇宙中，地球就显为微小，何况我们（每个人）在神的眼光中呢！我们不要自吹自擂，把自己看得过分，以为可怎么样就怎么样。我们一旦被神收回，我们的本事在哪里？死人在殡葬行业者手中任随处置，不得异议。人根本算不得什么！按天地的公理和神所定的原则，我们行祂的旨意是本分事。

为何「寻求」？

有些基督徒寻求神的旨意，目的为得平安，趋吉避凶，免陷灾祸中，贪图今生顺利。这想法非常幼稚！把这个作为寻求神旨意的动机因素，幼稚如世人一样。怪不得从前有位信主的老人家（他饱读理性之学和孔孟道理），见俗世的基督徒在见证会里所说的话便讥为「八卦」，意指他们不是一班求道和寻道的人，叹息他们只求现世的福，寻求神的旨意只为想得个好对象，或娶这嫁那？基督徒寻求神的旨意原不为此。我们寻求神旨意的目的，是因为神要施行祂的工作。我们被救回来，得以在祂的道路上与祂同行同工。神要我们与祂同心，是因祂要成就事情在这世上，并非我们要成就什么在这世上。倘我们有计划，也只是这几十年间的事，短暂性的计划吧了！但神有长远的计划，不仅关系这时代，也关系前面要来的时代（圣经论这世界已过了多个时代），神的大计是关系这时代和将来的时代，还有天地结束后的那时代（一个抑一系列或多个时代？如今我们不知道）。神的大计划关系将来，今天是祂要做事。神非常看重我们，把我们附祂身边，叫我们行祂的旨意，在祂的大计划施行时，我们附祂身边好与祂同享荣耀，神叫我们遵行祂的旨意具此目的。

寻求神的旨意，不是为我们私人的利益、安全、福气和享受。寻求自我享受是我们生下来的原则，这个是必须扔清的。基督徒除撇弃罪恶外，也得扔掉那专一寻求享乐的心，然后我们才真正是基督的门徒－－效法和跟从祂。神救我们回来不是叫我们仍凭自己活和只求今生的平安，使我们一方面有稳妥的将来，又藉行神的旨意好兼得今生的福气，这观念委实错得厉害了！其实我们甫得救，主的死就归于我们，－－「我们与基督同死」，意指基督死时，我们在神眼前同被了结，包括以往的罪恶人和一生的罪恶生活，一概取消，然后神重新给我们新的开始和新的生命，使我们与基督一起活在复活的生命的平面上，祂的十字架不仅取销我们的罪恶和刑罚，同时又取消我们的自己，我们自己的倾向和以自我为中心的一切追求也同被撤销。

所以主耶稣说：「若有人要跟从我，就要背着他的十字架来跟从我。」主耶稣在马太十二章论到跟从祂的人必须舍己和专一行神的旨意，正如祂牺牲自己，放弃自己。我们从前为人只认识自己，虽也助人，惟与己有关，显然脱不掉以己为中心的范畴。虽也服务，仍与己有关。如今我们不属自己，那个己已经完了。耶稣基督代罪人死，同时说明罪人因基督的死在神面前了结。「我们的旧人和祂同钉十字架」。「旧人」－－不仅指人里面的罪性（有解经家解释「旧人」为我们的罪性，即我们里面的人）。但我觉得不仅指里面的罪性，乃指我们整个人。主耶稣整个人受对付，钉十字架受死，是代表我们整个人的。我们的旧人已经完了，如今我们在基督里有新的地位，与神有新的关系，又接受新的生命。我们显然不是自己生活，乃是行神的旨意而生活，放下以往为人的原则和办法；从前只顾自己，好坏都为自己，这个经已完结了！从前全心全意为己，辛苦读书，负笈外国，眨眼二十年，无非为己。做父母的有时也不体会儿女读书紧张。儿女有自己的理想，希望达至某一阶段。说是放暑假，仍在修习中。想胜人一筹嘛！就必须全力以赴。普通一个中学会考，也得出尽全力！有些医生，日夜诊症，忙得几无休息，礼拜天也只休息半天，公众假期照常，看似服务精神可嘉，实质赚钱精神至上！我不是说他们不该勤力，只是取其「全力以赴」的精神而已。有些人白日工作，夜间进修，极度繁忙，也是全力以赴，但他们全力是为一个「神」－－自己。有些唱高调的人说自己全力为社会、为人群，宣称自己乃必死之躯，故全部时间用来服务，但没忘记所有的人都是必死的呢！其实每个人均一样，到头来彼此都失去意义，这高调其实不够高！总离不了自己为中心，只将自我扩大了一点－－我为人群－－为社会。

全力以赴

罗马书十二章２节的「旨意」，就是神的旨意、心意和命令。神的教导和道理是我们必须遵行的，从「旨意」二字往上推，这两节经文，显然教我们全力以赴，整个人投进去，如斯地把神的旨意遵行，第一：「将身体献上」；第二：「心意更新而变化」，为使我们明白神的旨意而遵行。我们得救，心灵的门开了（只是得救者不知道），把主的灵接进来。这处不教我们将「灵」献上，只将「身体」和「心意」并你的一切全交出来。「献」者－－「将身体献上当作活祭」，以色列人献牛羊为祭，既带到圣殿祭坛处献给神，所献的牛羊从此不再回来，只流血死了。我们则作「活祭」，但当记住是「祭」，不能再为自己活，因为是「祭」，完全归神，完全行神的旨意，此为「活祭」的意义；「死」的意义与原则仍存。必要时神要我做某事，或为祂到某地步，牺牲性命在所不计，我们该有这样的准备，换言之，表示尽全力而已。「心意更新」－－从前凭自己活与世人无异，彼此相互影响，形成一股社会潮流，于是跟着潮流走，无心理会神的旨意，也不认识神，只随世俗。今天，世人无所谓标准，大家既认为没有永恒标准，一切只作暂时的拟定，当发觉有问题出现才改革。人生如有六十的话，就经历了很多趟的变幻了。例如女性服饰，复古又趋时，趋时又复古，来来去去，去去来来，不外如是！只要大家看得顺眼就是有美感，互相影响，漂浮不定。但我们不是这样，我们不是效法这个世界，乃是「心意更新」－－换过来，从前以追随世界为原则，以自己作中心，现在却心意和思想都「更新而变化」，意即变成合乎主的心意。有人骂人「唔化」（粤语：不通情达理之谓）。如果有人走在主的路上，可借用此语责一些基督徒「唔化」－－没有「心意更新而变化」也。基督徒须「心意更新」使你这个人「变化」，须付全力才可行神的旨意。赚钱既能尽心尽力，寻求神的旨意而遵行却没有这般尽心竭力，十分一也比不上，对不住神！神是最伟大的，我们是属于祂的，是祂救回来的，理应全心全意连同「身体」交出，力行神的旨意。

先「明」后「遵」

遵行神旨意首重「明白」，然后「遵行」，重点在遵行方面。我们先具备遵行的心，「将身体献上……这是神所喜悦的。」缺少了遵行的心，不要想能寻到神的旨意。以利己为目的的，显然错了步骤。欲想明白神的旨意，首先得摆准了动机，否则，神不会把祂的旨意显露吧，即便显露，由于不符我们所望的，我们还是不会遵行。

关于上述一点，耶利米书四十二章１～７节的记载可兹引证的。那时，以色列比犹大先亡百多年，后来犹大也亡了。（两国合并为今之以色列国，西柰半岛一带并歌兰高原是古时的版图。北称以色列，南称犹大，约但河东有他们的领土，也称以色列。）以色列犯罪较犹大厉害，故先亡给亚述，许多人被掳，如今仍下落不明。犹大国未因以色列所遇的引为警惕，同奔灭亡的路，神于是使迦勒底人（今伊拉克）把他们灭了。耶路撒冷城与圣殿被焚烧，人民被掳，只遗下最贫穷的。当巴比伦王走后，有些犹大军人回来，认为住在这地方有危险，故求问耶和华可否往埃及定居？他们向耶利米说：「请你到耶和华我们的神面前，祂（神）说的无论是好是歹，我们都必听从。」（耶四十二６）他们的态度似有转变，惟耶利米叫他们稍等，过了十天神的话临到耶利米－－叫他们不要到埃及去。并提出警告（参耶四十二15～17），原来他们的心是虚假的（参四十二章末至四十三１～３），显见他们居心何在。起初他们似乎颇具诚意，但当耶利米把神的旨意（正直诚实的话）回复他们时，便露出了他们诡诈的心。他们不听耶利米的话，凭自己的眼光往埃及去，以为埃及离巴比伦远，巴比伦王不致攻打埃及。他们更指耶利米所传反对的话非出自神，乃是「巴录」的挑唆，好藉耶利米的口陷害他们。先前他们所谓寻求神旨，基本上缺乏遵行和讨神喜悦的诚意。最后我们看见耶利米的预言应验了，巴比伦王后来灭了埃及，他们被杀，只有为数甚少的人逃回以色列地，所以他们在埃及仍难幸免「刀剑」与「饥荒」。他们只凭自己眼光，但神知道前面要发生的事，故予警告。

所以我们遵行神的旨意，罗马书十二章便指出必须全力以赴，「将身体献上」，「心意更新」－－整个人变化，里面改变，藉主的灵和道将诡诈的心换作诚实和渴慕遵行的心，不论遇何试探与难处，不论是否与个人愿望相违，一概遵行。

神其实早已知道他们居心不正，只是没有把祂的旨意隐藏。神这样做，是把人心的诡诈与那不配亲近神的情况揭露，好让读圣经的人晓得「人心比万物都诡诈」，使能反省自己。

神有时拒绝百姓的求问是因洞悉他们的内心（参结十四１～５）。神说：「我岂能丝毫被他们求问么？」义正词严，不许求问，正因他们的败坏。若果我们的心摆得不正，难怪我们不能明白神的旨意了。

神的旨意在圣经中，关乎道德、灵性，并我们与神交通和关系的事，均详记于圣经里面，圣经足够应付我们整个人生之所需，何竟我们这么糊涂！什么是神的旨意？我们竟不知道！为什么觉得神的旨意难寻？综合很多人的原因，是由于心里不干净，心摆得不正。例如没有「将身体献上当作活祭」，未曾「心意更新而变化」，老是随世俗而行；世人追求什么便追求什么！世人爱怎么样便怎么样！虽或不明显效法，心里则暗暗恋慕。神本可给我们显明的，只因这缘故，祂「丝毫不被求问了」。再者，有时在相同的情况中，神却让我们知道祂的旨意，目的是揭露我们的诡诈。我们经常把神的旨意玩弄，或以很多理由推诿，然而良心不随我们，产生不安，我们于是再复寻求，免致走差。

如何「察验」？

然而琐碎的事，我们切勿在圣经的字面上寻求神的旨意。罗马书十二章教我们「察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。」这处仍强调道德与行为方面的事，非指婚嫁、饮食、迁徙、出国、求学、就业……等等，上述事须我们「察验」，如果我们的心摆不正，并非完全奉献自己，那么，道德上关乎神旨意的事我们就看不清楚了。在「将身体献上」的基础上，我们方能「察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意」。另外，帖前五章也教我们「察验」什么是好的。这些一般性的问题，不要从圣经的字面上找。现今有人寻求神的旨意（包括一些很爱主的人、属灵经验不错的人和肯走主路的人），他们引用圣经寻求神的旨意，弄至千错万错！他们读圣经，见有经文仿佛跳出字面，玲珑浮凸，异常触目，便觉神有带领－－要他们搬迁或移民；或引导他们结婚或独身，甚或娶这嫁那？无疑我们有主的话和凭主的话是要紧的事，但持有圣经的话底意思是在于掌握神的道或符合圣经的道而已！有些人更不济，我见过有位老太太（她为自己抑为别人则无从识别了），但见她手拿圣经伫立窗前，口中念念有词，时又作祷告，然后随手翻开圣经，眼睛定在哪里，那就认为是神的旨意的带领了。圣经岂是这么引据的呢？有人也说圣经灵验，原来有趟他在病中冀想得神的旨意，看自己的病可否痊愈？或何时才得医好？于是翻阅圣经见有「羊」字现在眼前，灵机一触，认定吃羊肉必得痊愈了，他吃后果得痊愈，从此对圣经「深信不疑」？我深信这般的经历来自魔鬼。若出乎神，也许是神格外的怜悯，姑且给他成全，这显然不是一个可兹引用的方法，我对这事的可靠性始终存疑！圣经岂是这般引用的呢？神子基督在世时如何引用圣经的呢？祂从未这般引用过！使徒们与旧约先知也不是这般引用圣经的。

据知某教会曾生诉讼，双方纠缠不清。法官是基督徒，以信徒身分劝他们和解……原来他们为业权诉讼，经劝后一度停止，后某方再度提出，遂得胜。闻说胜方打官司是因他们的领袖读圣经念到保罗曾上诉该撒的事，以为有例可援？（保罗与他们的事基本不同，岂能断章取义，相提并论。）岂料他们的领袖竟抓紧这段经文为神旨意的根据。林前六章明明告诉我们：「弟兄与弟兄不应彼此诉讼……，为什么不情愿吃亏……，为什么不情愿受欺……？」另一面则指摘「何故欺压弟兄」，圣经指两方面都不对，要是有所争，也当在教会人面前求判断，这是保罗在圣经中的明训。

有趟我们教会发生一些辩论的事，有弟兄让人拿一没封好的信来（颇有威胁性质），碰巧我读圣经念至尼希米记，见有人要对付尼希米，也叫人拿未封的信给他。这回巧极了！是否尼希米如何对付此事，我也照此而行呢？主耶稣未曾这样引用过圣经，保罗也没有。主耶稣和使徒们引用圣经是着重道理和原则。寻求神的旨意要合乎圣经。不是合乎圣经某句说话，而不理会它的上下文。

曾有人拿着日记簿来找我，多次记录他某时某日得着某些经文。由于他信不过自己，希望我助他求证，看那些经文或他的领受，算不算是神的带领，然后决定是否作传道人。经我一番解释，他结果不作全时间的传道人了。有人责我这样会拦阻他作传道！这若算是拦阻，我就「拦阻」了不少人作传道了！因为这不是圣经的原则，不是寻求神旨意的原则。

结语

遵行神的旨意应该全力以赴。全心全意的人神乐于向他们显明。当神向我们显明的时候，我们就知道是神的旨意。我们参照圣经，看是否合乎圣经的道理，有否与圣经某条道理相违，相违的话，便知不是神的旨意了！我们绝不能断章断句，胡乱说是出于神的。求主引导我们走在祂的旨意中，又使我们的心摆得正！