祷告（四）

祷告的事奉

黄聿源

「我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可以蒙悦纳。祂愿万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」 提摩太前书二章１～５节

祷告是神给我们极大的权柄，藉着它能与天上的父神沟通，就如有一条无形的热线直通到宝座那里。我们在天上的父给每个信徒祷告的热线，使我们在任何时候，只要心灵一动，马上可以直通天父，这是何等大的权利，这权利能让我们支取神诸般的恩典：在烦闷或失意时可以找神谈天，让神安慰；更可以通过祷告支取神那里一切的丰富

：祂的能力、祂的祝福、祂各方面无穷尽的帮助，各种属天的好处。

天父给我们祷告的权柄，不单是给自己享用，能在神面前求各样的好处；祂还要我们善用这权利为别人服务，使万人得的好处，我们的神的心是何等宽大。

神也要我们行使我们祷告的权利与祂同工来成就祂的工作。祷告的权利若能为自己用，当然很宝贝，但功用是有限度的，但神却让我们也用在别人身上，可以为众人祷告，它的功用就增加何止千万倍。可惜的是，今天很多基督徒不懂得行使这权利，连用在自己身上都不会，遑论用它来成就许多工作，归荣耀给神！

祷告的事奉即是以祷告来服事神，成就祂的工作。我们常只知事奉当中需要祷告，却忽略了祷告本身就是一种事奉。我们常把祷告只当作途径而不是事奉。如当教会缺钱就祷告向神求钱；开布道会时藉着祷告求主感动人出席参加。我们不觉得祷告本身是事奉，以为祷告了人来，向他传福音，这才叫着事奉。

其实祷告本身就是最好、最重要的事奉，没有了祷告，一切的事奉都是空的，一切事奉的功效跟祷告是成正比例。

我们除了祷告外，其余一切工作都是间接的。就如带人信主，真正叫他信的是神，是神感动他；若神不感动他，人怎样带都枉然。许多事其实都是神本身在做，我们只是在祷告里与神同心同工，一同来完成祂的工作。若我们不能透过祷告来事奉神，那我们所能做的就非常有限了。我们活动的圈子很小，所能服事的范围也很小，所能做的少；我们的恩赐能力更少，神却给我们祷告的权利。我们的祷告能达到天下任何一个角落，成就神任何一处的工作。透过祷告能参与神任何一项事奉，我们的祷告能达到任何一个人，祷告能把我们的事奉范围扩大无数倍。

透过祷告事奉神的例子，圣经里有许多：创世记里记述亚伯拉罕为所多玛俄摩拉祷告，结果救了罗得一家人。当神救罗得出离所多玛俄摩拉时，圣经说是神记念亚伯拉罕，而不是因罗得好；神因着亚伯拉罕的祷告救了罗得一家。

以色列人拜金牛犊，神欲将整个以色列族毁灭，摩西在神面前迫切为以色列人祷告，将自己的生命置之度外，求神赦免以色列人，而愿以己命赔偿。神因摩西的祷告，免了以色列人的灭亡。我们从这些例子看到了祷告有很大的功效。

当以色列人出埃及时，在旷野同亚玛力人打仗。人所看见的是在战场上的约书亚和以色列人跟亚玛力人打仗，看到战场上发生的事情。摩西、亚伦、户珥却到山上去，他们在山上祷告。而山下战事的胜负决定于山上的祷告，什么时候摩西举手，以色列人就战胜；何时手放下，以色列人就败下。属灵工作的成败，往往决定在祷告上。

圣经怎样教导我们以祷告事奉主呢？保罗劝提摩太：「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。」我们看到祷告的对象牵涉很广。很多人批评我们基督徒不关心政治、没参加政治。其实，基督徒的关心、参与是在祷告上。在街上游行抗议，付的代价可能只是三两小时晒太阳；每日跪下为国家祷告的代价却何其大，若非真正关心，恐怕难以持久。

圣经告诉我们该为国家执政掌权者，为万民祷告。这是我们的本分。基督徒要关心国家、关心世界；但关心的角度与世人完全不一样，方式也异。基督徒不应参政参党去竞选，因它有很多与圣经的教训相抵触之处，就如圣经明讲不可结党，参加政党就违反了这教训。虽如此不等于不能关心国家，我们可以在祷告上关心国家。若一个基督徒不相信祷告能帮助国家，那他根本不是真基督徒。真基督徒知道祷告所产生的功效，比上街游行大得多。求主让我们懂得为所居地，为世界各处的政治祷告。

保罗教导提摩太为两方面祷告：

㈠「使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。」我们祷告求主让我们可以在这地上依照圣经的教训过敬虔的生活，这是我们基督徒所关心的。

㈡「祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」另一方面我们盼望所有未信主的人，都能信主得救。因为天地间只有一位神，人类只有一位救主。我们为国家，为世界祷告，盼望全世界各地的基督徒能敬虔度日；非基督徒能早日认识主、得永生。这是我们为世界祷告的重点。

耶稣基督也教导我们要为福音工场上的需要祷告。主告诉门徒，传福音的工场里需要大，庄稼已经熟了，可以收割了，但庄稼多，工人少，要求庄稼的主打发工人去收庄稼（太九35～38）。在我们自己生活的范围里也有许多人未信主，有许多传福音的需要。求主在我们当中兴起人来做传福音的工作，让更多人去收主的庄稼，这是我们应有的祷告。

除了自己的范围，我们也需要为其他我们所知道的地区，如东南亚和其他国家祷告。一位在那里，还有众多的人民还未信主，甚至从未听闻福音。我们盼望有许多人兴起来传福音拯救灵魂，在福音工作上与神同工。虽然自己不能跑遍天涯海角亲自去传，我们的祷告却可达各地；我们可以通过祷告支持各处的福音工场。这是主所喜悦的，是祂的呼吁：要收的拯救多，作工的人少。所以要求庄稼的主，打发工人去收庄稼。主在这里呼吁我们在祷告里与祂同心同工；在祷告里记念祂在各处的福音工场上的需要。

若我们开始如此祷告，必会见许多事发生，我们当中将有许多人被主兴起来做传福音的工作，福音工场将被开发。

有一位佚名基督徒写了很多属灵的书，帮助了很多人成了著名基督徒。著作中有一本叫《跪着的基督徒》(Kneeling Christian），讲到许多福音工作因祷告而打开，许多属灵的工作因祷告而大得复兴的事实。

除了为传福音的工作祷告，我们也要为主的仆人祷告。通常我们要求主的仆人为我们祷告，却少有想到为神的仆人祷告，其实它是祷告事奉里不可缺少的一件事。使徒保罗在书信里多次教导信徒这方面的事：「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者），并使我照着当尽的本分，放胆讲论。」（弗六19，20）保罗是个大使徒，做传道多年，尚且要信徒为他祷告，盼望有口才能传道，能放胆开口讲明福音的奥秘，能按着当尽的本分讲论神的道理。这说明主的仆人也是人，也有各种难处；他要讲道，需要口才、需要神特别给的恩赐。

主的仆人也会胆怯，在多种环境里会害怕。这胆怯有几方面：㈠环境带来的胆怯。使徒保罗受到很多逼迫，他也会害怕。㈡对真理的传递的害怕。常常因要传讲某些真理而得罪人，欲讨好人就不敢讲。

保罗除了叫以弗所的教会为他祷告，也叫歌罗西的教会为他祷告。「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁）叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。」保罗除了叫信徒为他祷告，让他能讲神的道，有胆量、有口才；更祷告开传道的门，让他有机会传道。因为传道的门不是自己开，而是主开的。我们要祷告求主为传道人开传道的门。保罗更把他传道前面的计划告诉教会，藉祷告求主引导他传道的道路。

「弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳，并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。」（罗十五30～32）保罗请罗马教会为他祷告，使他在为耶路撒冷所做的事能蒙神悦纳，盼望要到罗马去的道路能亨通。同样的，传道人要做很多决定，有许多计划，需要我们为他们祷告，求主的旨意在他们的计划里成就，而不单是按他们自己的心意去做想做的事。

传道人有时会遇到难处，甚至被逼迫、坐牢，需要我们在祷告中不断的支持他们。保罗在罗马坐牢时曾写信给腓立比的教会，告诉他们他盼望很快能离开牢狱去见他们。「因为我知道这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。」保罗说他虽在坐牢，藉着信徒的祷告会被释放出来，能与他们见面。

保罗的例子让我们看到该如何为主的仆人祷告，我们为他们祷告：生活上的需要、灵性方面的需要、身体的健康等；还有他们的事奉，他们传讲的信息，属灵的道路。

除了传道人，我们也要为教会祷告。许多基督徒从不为教会祷告，但却要教会为他们祷告。为教会祷告是我们的本分。歌罗西书四章记述一个很热心的基督徒以巴弗，被教会派去罗马监狱探望保罗，就留下服事他。保罗观察他一段日子，后写信给歌罗西教会，信中述及以巴弗在罗马为歌罗西教会祷告的情形：「有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安，他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄，多多的劳苦，这是我可以给他作见证的。」（西四12～13）

保罗形容他的祷告是「竭力的祈求」，「多多的劳苦」，我们少有用以形容我们的祷告。我们常说祷告得很动听、很流利、很棒。相信以巴弗必用很多时间为歌罗西教会祷告，也许每天早上、午间、夜间，甚至半夜都在祷告，这才叫竭力。而且他的祷告是拼命的，时间长，或许是跪着，祷告到满身大汗，故保罗说他是多多劳苦。既是劳苦，必甚费力。以巴弗就是这样竭力，多多劳苦来为他的教会祷告。

「愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。」这祷告太好了！他并不为属世的事祷告，而是为教会属灵的需要祷告，要他们能完全明白神一切的旨意，并得以完全。因此他的祷告要竭力，要多多劳苦。神有多少旨意要他祷告！要他们信心充足，在一切的事上能站立得稳，他知道教会的一切困难，所以为他们祷告。以巴弗是那么忠心的为歌罗西教会祷告。

保罗又何尝不这样为各教会祷告？在歌罗西书里他告诉他们，他也是竭力的为着他们的好处祈求：「我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力。」（西二１）保罗未曾到过歌罗西，未见过他们，却能尽心竭力为歌罗西人祷告。他为歌罗西人如此祷告：「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神，照祂荣耀的权能得以在各样的事力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐、宽容，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。」（西一９～12）相信保罗的这个祷告必花很长的时间。

从保罗的书信里，无论是给个人或教会的，都可以见到他不断的为他们祷告，为每一间教会一一祷告，甚至有时为教会里的信徒个别提名祷告，这个祷告的工夫真不得了，是个很重大的事奉。

我们不但要为教会祷告，为教会的同工祷告，还要为教会的信徒祷告，为教会整体的需要祷告。若每个信徒都能这样为教会祷告，那教会必会蒙福。信徒若开始为教会祷告，就会热爱主的教会；开始为教会的弟兄姐妹祷告，就会爱他们：属灵的素质就会提高，肢体生活的内涵也丰富起来，整个教会就「动」起来了，生气勃勃，不再死气沉沉。

「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」（弗六18）保罗在还未要以弗所教会为他祷告前，先告诉他们要为众圣徒祷告，我们要学习彼此代祷。雅各也同样教我们：「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」（雅五16）这医治非讲肉体的医治，乃是关系的医治。雅各认识到在教会里有时存在肢体间不和谐、不同心、缺乏彼此相爱。要得着真正的医治而使之能保持在主里的实在的肢体关系，唯有通过彼此代祷。若以一般人调解的方法，派个人说项，双方握握手，用人情是解决不了内心的问题。

从前在我的教会里有个年轻弟兄，脾气不好，讲话不客气，开会时常喜顶撞，我渐渐就讨厌他，开会时盼望他不出席。后得主光照，认识到这态度不对，就开始为他祷告。经过一段时间，我对他的态度改变了，觉得较容易同他讲话，觉得他蛮不错，为教会作事认真、有见解；认识到他原来为此缘故所以常提出反对的意见。

我们时常凭自己的主观见解而对人有许多误会，求主帮助我们学习彼此代祷以消除之。若我们觉得与某人合不来，就该多为他祷告，把问题解决，将关系搞好。我们需要为肢体彼此祷告，为众圣徒祈求。如果我们能实行这原则，在主里以代祷来彼此服事，将会从主得着很大的属灵祝福；透过彼此代祷来服事弟兄姐妹，能彼此坚立。

代祷的事奉很广，需要代祷的事很多，需要代祷的人也很多，故神给我们这么大的权利，让我们可以代祷与神同工。

撒母耳记上十二章23节记述扫罗正式登基做王以后，撒母耳就退休不再当士师。他说：「至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华……。」撒母耳的意思是虽然停止士师的工作，却不会停止祷告的事奉。他将继续以祷告来服事主，服事以色列百姓，不敢停止祷告免得得罪主。这让我们看见用祷告来服事主是何等高层次的事奉，是超越一切人事的事奉。

在教会里事奉主，只有少数几人可以讲道，教主日学，带查经班。但却可以为教会祷告、为讲员祷告、为主日学教员祷告、为全教会的弟兄姐妹祷告，这是最重要的工作。祷告的事奉超越了一切，超越所有的人，没有人能阻止我们为他祷告。我们的祷告权利超越一切，让我们善用这权利而都成为祷告的勇士。 ■