「一切的灵不可都信」

「一切的灵不可都信」      

「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：『请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？』耶稣回答说：『你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。……』」（马太福音二十四３～５）

当今世代确实有人冒认基督，这样的人虽然不多，但总是有的，耶稣基督早已说过将来会有人假冒祂。至于假冒基督的灵（或说假冒圣灵），也已多见。有假的神；有假的基督（即敌基督或称假基督）。神与基督皆有假冒的；圣灵也不例外，有假冒的，我们要小心！

圣经一早就叫我们要小心了!在约翰壹书四章１至２节说：「亲爱的弟兄啊！一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。」

新约圣经有不少关乎「敌基督」要来的警告，因为错误的、假冒的道理充斥神的教会。假使徒在保罗书信中屡被提及，犹大书与彼得后书都警告那些假先知，他们混入教会当中。很特别的，就是新约圣经近结尾那几卷书信，尤其提到这方面的事。

约翰写约翰壹书有一个大原因，因当时的假先知已做了很多工夫，致教会受到影响。假先知的灵推动假先知工作，故此约翰说：「一切的灵你们不可都信」。这些「灵」不是指假先知这班人，乃指假先知里面的「灵」。所以说：「凡灵（不是说：凡人）认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神。」要辨别的不是人，乃是那人所带着的「灵」，这试验方为正确。这样，这「灵」才是出于神的。因当时的假先知受他们的「灵」教导，他们或许不觉得，但也可能觉得。

当时的假先知（称诺斯底派），盛行一时，影响教会至深。这派人不承认拿撒勒人耶稣是神所立的基督「成了肉身」来的。约翰不只是要对付这些人，乃要对付这些人的「灵」。约翰看出这些假先知里面的灵是魔鬼的灵，因他们不承认耶稣基督是「成了肉身」来的。约翰提出这问题的目的，是要基督徒作出分辨，因当时「迷惑」的情况极严重。

使徒时代后期（即第一世纪末），「迷惑」的情况越来越厉害，教会历史让我们看见，历代以来都有「迷惑」的事发生。耶稣基督论的乃是祂再来之前所发生的事，那些「迷惑」例如假基督，假先知的出现等。祂说：「迷惑许多人」，故此我们切勿因有「许多人」接受便当为真。

本世纪初，这些「灵」的运动已在散播了，宣称圣灵的表现或显出。超自然的,奇特的和（用近期的术语说）「特异功能」,吸着不少人的心。我年幼的日子，这些事在香港已显出来了，惟当时跟随的人不多，日后才渐多起来。至一九六零年左右，在美国有新一派（称「新灵恩派」）出现，他们也强调圣灵的恩赐。「恩赐」原是希腊文“Charismatic”。如今英文便以这字说及「灵恩派」。

现今兴起「新灵恩派」，「迷惑」人比以前更多。不仅在基督教里，也伸展至天主教内。据说天主教过千万的人是说「方言」的（「灵恩派」的人特别注重「方言」）。他们说的并不是圣经的「方言」，只是他们认为自己说的是圣经的「方言」吧了，有些根本不成语句的。圣经告诉我们「讲方言」是讲民族的地方口语，是说者原所不谙的。现时讲方言的人被看出是假冒的，根本不是人的话语，只是发出一种声响。我认识两个说方言的人，他们的方言发声简单，有人听了告诉我，他们发出连声的「得得」而已，便自称说方言。这样何须圣灵感动呢？大家岂不都能说出来吗！有些人的方言较复杂一点，但也只是四个发音或三个、五个发音的组合，说来说去总不离这几个音的。当然有些人说的可再复杂一点；间也有讲外国话，是讲的人原不晓得的，但这情形不常见。此外，他们连带有一些奇异的表现，偶也附以奇异的事情，他们称之为神迹，以为是圣经那些，但我们看出与圣经的神迹有别。有些无疑像圣经的神迹，倘认真研究，则发觉有问题；有些表面虽无问题，惟到底他们的灵被看出是不对的。可是，这些事使「许多人」受到了「迷惑」，因他们会医病，甚至叫死人复活，他们把这些奇事算作圣灵的大能。因他们说现在传福音需要圣灵的大能，特别在一些落后迷信的民族中，他们指出落后民族里的邪鬼势力凶猛，故必须附与奇异奇能，以取得一般的信任。这不是十足的真理！这并非是必需的！「灵恩派」的人强调他们拥有这些，可以行奇事、医病……然而圣经警告我们，末后必有许多人受「迷惑」，假基督假先知要显出来，既称为假先知、假基督，他们一般的表现都带着基督教的色彩或神仆人的模样。

假先知的灵是「假冒的灵」，所以圣经清楚地警告我们：「一切的灵不可都信」，这样翻译较佳：「不可都信一切的灵」。不要「凡灵」都信，意即不要凡灵验的事都相信，不要因为灵验便当真理。他们按手医病有时很灵验，病者果得痊愈的。

先后已有多位神医家来过香港，他们有在球场举行神医大会，公开医病的。我知道有位神医家医病，有患甲状腺肿的病人上台求治，观众亲眼目睹这位神医家的手在该病者颈项上按摩数次，那病人的腺肿即时收缩，回复正常了。既「灵验」，就一定是神医治吗？鬼也可以做有能的事，魔鬼是灵界的。无疑圣经说：「神是个灵」，祂有「灵」的能力，但魔鬼也具有灵界的力，可以行使出来。

主耶稣在马太福音二十四章24节论到假基督假先知行大神迹大奇事，不是说他们行「假神迹」或掩眼术，乃是说这些在本质上是神奇的，属超自然力量的。耶稣基督指他们因为行大神迹大奇事，故能「迷惑许多人」。为此，约翰壹书便提出警告说：「一切的灵不可都信」。这是一种吩咐，一种警告，一种命令。换言之，这是一种必须遵行的守则－－「一切的灵不可都信」！正如神吩咐「不可杀人」，我们便须十足遵守一样。「一切的灵不可都信」，这既是命令式的句法，就须十足遵守。是以勿见奇事便认定是出于神的，我们必须鉴别是否出于神。神无疑能行奇事，祂现今也能行奇事，但不是一切奇事都是出于这位神的，这点我们必须抓牢－「不可凡灵都信」。

「总要试验那些灵是出于神的不是」，这是命令之二。要是你把持不定（因这引诱是强而有力的），不知是否主的灵，就尤其要试验了。灵界仇敌的力量在这类事情的背后，当接触时，其力能将你抓住或影响你。有人观看「特异功能」（气功）表演，发现在场的人不由自主地摆动身体，这无疑是「灵」的一种力量，足见这些力量可以影响人。所以，不是出乎圣灵的神迹，其动力是来自一种超自然的力量，这超自然的力量不仅在该件神迹奇事里，也躲在事件的背后。当你身处其中（赴此种聚会），它背后的力量可以影响你，这话一点不假！「灵」的力是千真万确的，神方面固是；鬼方面亦然。

在一个聚会里面，有所谓属灵的空气。有时我们感觉属灵空气好，因聚会很觉主同在，大家都有此感觉。一九八九年十一月在新加坡有个聚会，事前不只一两个人为这聚会祷告，后来在这次聚会里，也不只一两个人极觉「主同在」，也看见圣灵在其中运行。圣灵会显出如同一个人那么样？不！但祂的工作和力量是可以感觉得到的，甚至使你只有感觉而说不出来。不少聚会都有此种现象－－主在聚会里，主好像很亲近的！会众不是凭肉眼看见，惟心里是有所感受。有些聚会很有主的「在」；但也有些聚会因有假冒的灵而使大众受到坏的影响，会众同样觉得它的力潜在聚会里。

我们不轻易赴「灵恩」的聚会，因为这说不定会招来坏的影响。补充一句说，这说法并非绝对的，因我们有主同在。要是主有意思叫我必须赴会，祂自然与我同在，保守我。但若是出于好奇心，想观察观察，这无疑把自己暴露于危险中。这包括参观「特异功能」表演。你的参与是因好奇而非经过求问主或存心为主而去，这样是有危险的，因为邪灵的力量很实在的。当然在全地上都布满罪恶的力量，只是我们不觉得而已。「特异功能」是另一种感力；另一种吸力；另一种冲击力，目的都是要抓住人。

王连俊先生从前在我们中间讲道不少，他是和受恩教士的门生，和受恩教士当时在福州事奉主。福州近郊有座鼓山，半山上有一座出名的寺院，王弟兄生前爱到那寺院松弛身心。后来和受恩教士警告他，指寺院是邪鬼工作的地方，不宜出入，以免万一受影响。他听后就不再去了；并把这警告转给我，我也从此绝迹寺庙的地方。

很多年前我阅读一些文字，报道有一班洋人到内蒙参观一处喇嘛庙，其时有一班喇嘛在诵经（有些喇嘛邪术厉害，咒语很有力）。这班参观的洋人中，有人突觉有一股很厉害的力量要他下跪（我相信这人是基督徒），他不肯就范，但那力来得厉害。（他们并非往参拜，只属参观性质，但因那里有邪灵活动，所以发生这事情。）在这情况下，他只得拔腿奔出该庙范围约一百米，才感脱离邪力，可见这地方会有这般的影响的。

如果是假冒圣灵的那些灵和聚会，参与的人可能受到影响。一般来说，我们都不赴会。倘若在我们今天这个聚会里，突然有人站起来讲方言，这人是不会影响我们的；但若然是人家举办那类聚会，我们便不宜参加了。因我们受了影响而未必察觉得到；未必如内蒙那趟有这么强烈的感觉要把你压下，但你会受到或大或小的影响，这是可能的，只是你不察觉而已！

据报导：一九九零年三月有两位外国的「灵恩派」人士到港举行大会，其中有位著名的「神医」家名温伯约翰 (John Wimber)；另一位名白约翰(John White)，后者著作不少，很受年青人欢迎。他的著作由大学生团契出版，中译本也有。（温伯很负「神医」的力量，白约翰也与他在港举行聚会。）

白约翰与温伯很有往还，白约翰曾在他的著作里为温伯辩护过，指温伯能使会众倒在地上，是合乎真理的。温伯受灵恩影响，是因他早年所带领的教会，有次在某球场举行大聚会时，有位青年要

求温伯让出讲台给他讲道。温伯在勉强之余还是让他讲了。这青年讲的道只属一般，但其中提到圣灵。讲道完毕，这青年在台上向会众发出邀请，呼召要得圣灵能力而生活者，可到台前来。于是招到了一班会众。起先这青年为前来的会众祈祷，然后喊说：「圣灵啊！来吧！」此语一出，但见前来的会众许多倒在地上。温伯目睹这事，心里显得十分不安。稍后，这青年愿有比这次更大的显现，于是喊说：「主啊！更多，更多吧！」到一个时候，他举手说一句话，他的手朝向那一方，那一方的会众就都混乱地倒在地上。温伯见这情形，心里非常不舒服而愤怒，后来自己苦苦思想，他的心被这件事缠绕，极力要想出究竟，为这事祷告，看看是不是出于神的（有人面对这种情况，便有所顾虑，生怕这事若是出于圣灵而拒绝的话，便错过了得福的机会。白约翰的著作就是要谈这个道理，他认为基督徒须当心，免致错过了得福的机会，并且抵挡了圣灵，轻慢圣灵。）

不少人害怕自己得罪圣灵，但我们该想想：如果这「灵」不是圣灵，如果是邪灵（邪灵属魔鬼的），你把它当作圣灵接受，这岂不一样类于亵渎吗？他们就因恐怕亵渎圣灵而埋头研究，这意念一旦存在，遂使你接受。其实我们也该害怕误把邪灵当作圣灵，甚而向它下拜，把它当作基督。如果是鬼，这件事就极其得罪神。我们该站于中间，不要只站在一端。邪灵的假冒，有时假冒得很亵渎的。

我住的那一区，有位英国人在家中开设聚会，据知他原是弟兄会的人，后转入「灵恩派」，便脱离了弟兄会。有传道人告诉我，这人家中的聚会，有次来了另一位洋人，也是「灵恩派」的，并且是说方言的。他在聚会里曾灵感地向人说：「我耶和华吩咐你做这做那。」他里面的灵说自己是这位真神，是呢？否呢？肯定不是！何以见得？因圣经中任何一位神人，或新约里被圣灵充满的人，他们从来不以第一身说话的（「我」是第一身、「你」是第二身、「他」是第三身）。摩西是神人，曾「面对面」与神说话，但他传神的话时，总是这样：「耶和华说……」或「耶和华晓谕摩西说。」把主放在第三身（摩西是第一身，听的以色列人或读经的人是第二身。）五旬节彼得被圣灵充满讲道，圣灵也没有在他里面以第一身说话，绝对没有！上述那个「灵恩派」的洋人竟说：「我耶和华吩咐你这样……」简直是大亵渎。要是有人觉得，「灵恩派」的东西我们固要小心，但他们的道理也得研究研究，恐怕自己错过了圣灵的恩福，也怕自己抵抗他们所传的圣灵。其实这样的人更该慎防这点：要是你接到的是错误的灵，你的行径就近乎亵渎了。因为你接到了邪鬼，而以邪鬼为神。

另有一事显见是鬼的，唐崇荣弟兄是当今华人教会里的一位讲道家，神使用他不仅在华人中，他也在印尼人与菲律宾人中举行过大聚会。有件事情，先是我听回来，后有机会见他，经他证实的。事缘他在某地讲道，会后有个女人说方言，有灵在她身上，唐弟兄便按约翰壹书的指示，试验那女人身上的灵。他问那女人的灵：「耶稣基督是不是成了肉身来的？」那灵经由这女人的嘴回答说：「我岂不就是耶稣么！」（意即你想试我么？不用试。）这是亵渎，唐弟兄就奉主的名要那女人倒下去，她于是倒了下来，这证明那女人的灵是不对的，是亵渎神的。可见「灵恩派」的灵是十分有问题的，我们须小心谨防！

回说温伯目睹奇事心中不乐，要探究是否出乎神的，于是他夜间不歇祷告，没有睡觉，疲累不堪。继而在一处露天的地方行走又祷告，他的头脑已经疲惫不堪了，但他还在思索，大绞脑汁。突然他心中来了一个思想：但以理因看见天使倒下来，他又想到但以理起来时身体还在颤抖（「灵恩派」的人常有颤抖表现）。又想到启示录一章记载约翰看见主耶稣后，也就仆在地上如死了一般。再者，旧约扫罗王也倒在地上，脱了衣服，一直讲灵感的话。温伯就在疲惫不堪中心里出现这些思想，便以为是圣灵教导他的，因这些都是圣经的记录。但这些例子岂似「灵恩派」的？

扫罗王为什么在先知撒母耳面前倒下？因他追捕大卫，想要杀大卫。由于当时大卫逃到撒母耳那里躲藏，扫罗派人到那里抓他，当时撒母耳带领指挥一班先知门徒讲灵感的话。扫罗派去的人到了，也受感讲话，不捉拿大卫，所以扫罗要亲身前去。（当时神已离了扫罗，他从前是有圣灵的，及后因多次犯罪，圣灵离了他，邪灵遂趁势进入他心里，但并非经常在他身上出现，但当邪灵显在他身上时，他便出乱子。）那趟他要捉拿大卫，抵步时刚巧撒母耳带领先知门徒在灵感中说话，扫罗到达时，他也被神的灵感动说话一昼一夜，脱衣躺在地上讲灵感的话。扫罗的倒下与「灵恩派」的倒下是不相同的，前者是神拦阻扫罗杀大卫，且以此表明是出于神的。所以扫罗便与先知门徒一起说灵感的话，为表明神的工作。扫罗脱掉衣服，露着身体一昼一夜，这表明神羞辱他。王明道先生针对「灵恩派」的道理解释这件事，指扫罗因为不好，所以主如此羞辱他。

我知道有一个「灵恩派」的女神医家（现已身故），她有很大的影响力。她行神医的时候，无论患什么病的人，她先用手轻抚求医者的下颌，那病人随即倒在地上。这些病者倒下岂能与扫罗王倒下相提并论呢？「灵恩派」的人也有引卫斯理约翰为证的。卫斯理约翰是英国的复兴布道家，曾使英国在道德上得以挽回，他本人经历重生得救和圣灵的真理。他满有能力，他间或也使人倒下的，但他使人倒下是含有责罚性质的。例如曾经有人反对他的某项道理，但这人因卫斯理祷告而仆倒，过后便知自己的错误，这种仆倒带有一种惩治的作用。然而「灵恩派」的聚会，有时不只表现神医也见人倒下卧在地上，这些毫无秩序与不明原因的倒下，他们说是圣灵临到这人身上，以致他倒在地上。请问新约圣经记载这么多人被圣灵充满，有那次或那场合里发生过这样的事？－－圣灵临到一个人身上，或充满一个人，那人随即倒下。新约圣经完全找不到这样的事例可资引证的，我再说：没有！

「灵恩派」的聚会多时秩序混乱，但圣经则主张聚会不要乱的。再说，约翰看见主的威荣，所以才倒下去，仆在地上仿似死了般，这与但以理看见天使的威荣一样。这些例子不能被征引作为支持「灵恩派」的人倒下去的解释，而但以理和约翰的倒下不是发生在聚会里，聚会是必须规规矩矩的。

林前十四章27节论到聚会的秩序说：「若有说方言的，只好两个人至多三个人，且要轮流着说。」29至33节：「至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言，因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。」以上几节经文是论到在聚会时不要乱，「说方言」的不要一起说（方言教会很多时一齐说）。现时「新灵恩派」换汤不换药（稍作修正），在聚会里不再一起说方言，但他们的灵却没有修正，只是外面稍作修正吧了。

「灵恩派」的聚会以往曾经是很混乱的，上引的经文指出「两至三个人」，「讲道」也是两至三人，但要「轮着讲」，不要同一时间，「讲方言」也如此。要是你先讲，旁边的若得启示，你必须停下来让他，因为「先知的灵原是顺服先知的」，你不能因为被圣灵感动而欲罢不能，该停的时候总要停下来，让旁边的受感者接上，因为「神不是叫人混乱」。倘同时开口，听的人怎听得清楚？可见聚会是要「安静」的。

在林前十四章的结尾，更提到「凡事都要规规矩矩按着次序行」。「灵恩派」的聚会以往曾有人大笑，或大哭尤甚者在大会里有人拍桌拍凳，打自己的大腿，在地上滚来滚去（只有被鬼附的人才在地上乱滚的）。「新灵恩派」把这些作出了若干的修正，聚会不致这般混乱，但会众倒地的情况仍可见到。聚会的人东倒西歪，乱作一团，故此「灵恩派」的灵大有问题，显然不是出于神的！

九零年三月温伯与白约翰在香港举行聚会，他们也谈论和表演这些。求主保守我们不仅不受他们这次的宣称所影响，要紧的是使我们牢记「一切的灵不可都信」，「总要试验是出于神的不是」！求主帮助我们！