远避淫行

远避淫行      

「弟兄们，我还有话说∶我们靠着主耶稣求你们，劝你们，既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。」（帖前四１～８）

「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。」（帖前五23～24）

「愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。」(帖前五28)

这封信是保罗离开了帖撒罗尼迦后，来到哥林多（今希腊南部）所写的。帖撒罗尼迦位于现今希腊的北部，即是当代马其顿的一带。圣经记录保罗到欧洲传道，第一站就是近海的腓立比。当保罗和西拉传道时，瞬即引起公愤，他们就在那处受逼害，被打伤，遭人用棍毒打，更下在监牢中。第二天，长官来释放他，并请求他离开。保罗西行来到帖撒罗尼迦（帖城距腓立比约相当于香港至广州的距离）。他这样一个受伤的人，除了忍受旅途之苦外，还要亲手作工（他的手艺是织帐棚）来供给自己和别人，另一方面他更是尽力传道。他在那里只不过三个安息日，总共不足一个月，终竟领了不少犹太人和外邦人信主，后来那些嫉妒的犹太人故意引起事端，逼迫保罗。保罗惟有离开，再向西行，到达庇哩亚。那处的工作颇见主的恩典，有很多人信主。可是逼迫接踵而来，同样又是由犹太人所发动的，于是他就在海边乘船南下雅典。他在雅典似乎停留不久，期间也得着一些人信主，后来便转往哥林多。

帖撒罗尼迦前书的写作背景

自从保罗离开帖撒罗尼迦后，他的心依然很挂念他们。由于当日犹太人心里嫉妒，招聚些市井匪类搭夥成群，引起骚乱逼迫，甚至耸动合城的人，闯进保罗的亲戚耶孙家里，要捉拿保罗，却找不着他，随后保罗就在夜间往庇哩亚去。当时，那些信徒刚刚信主不足一个月，灵性定很幼嫩，而逼迫接连发生，究竟他们会否就此倒下去呢？会否背弃主而不信呢？保罗惦挂这事，于是写成这封书信。其实，在这封信之前，他已先打发提摩太前往，要知道他们的情形如何。后来，保罗知道他们都能站立得住，并且忍受苦难和逼迫；又在那些磨炼之中，仍然相信，且为主作工；他们不但满有爱心，而且仍然持定「主必再来」的盼望，认定主会接他们去的；保罗的心便得了安慰。只因那班信徒的属灵生命仍然很幼嫩，故此保罗特意写这封信来坚固他们、安慰他们。

内容简述

首三章的内容主要是安慰。

第一章便告诉他们说：「我知道你们是蒙拣选的。」（一４）又透过回顾昔日保罗等人怎样传道，圣灵怎样作工，他们接受了主之后，生活表现又怎样愿为主受苦并不动摇，且有爱心和盼望。这些都表明他们是清楚信主，已经得救，并且是属于神的，好让他们得着安慰。

第二章，保罗说到他作传道，为人「是何等圣洁、公义、无可指摘」，而且「在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。」「你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。」好叫他们在所信的「道」上能以放心，且得着安慰和坚定。

第三章讲及保罗自己得着安慰，是因为他们在所信的「道」上站稳了。

接着保罗还有一些重要的话告诉他们，就是刚才所念的那一段经文，其中是论及「圣洁」这一个题目。

我们信主之后，行事为人要圣洁、公义、公平，且有爱心……等等。这并不是得救的条件，也不是维持救恩的方法，乃是由于感恩的自然反应。我们既白白得着那么大的救恩，就当感恩爱主，并结出相称的果子，诸如∶圣洁、公义、仁爱，这都是神对我们的期望。此外，由于我们既从罪恶、魔鬼和自我中被救出来，现在就要以神为中心，并且爱主显出善行来。从前以为是讨自己喜悦，原来是叫魔鬼欢喜，故此从今以后不再这样。我们既然在恩典的基础上得蒙救赎，也同样在恩典中生发一个感恩爱主的心，追求长进，讨主喜悦。

第四、五章是教导他们怎样作基督徒。保罗第一件事指出的就是「圣洁」，而且特别针对那些色情的罪。保罗在第１节说「求你们」，又说「劝你们」，可见这是非常恳切的请求，希望他们能以「圣洁」「讨神的喜悦」。虽然他们「┅┅知道该怎样行，可以讨神喜悦，」保罗还劝他们「要照┅┅现在所行的，更加勉励。」似乎恐怕有人自满，因而听不进去。

保罗在罗马书第十五章，似乎或多或少也察觉到这种情况，故此他说：「弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒；但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。」（罗十五14～16）使徒保罗说：「稍微放胆写信┅┅题醒你们┅┅成为圣洁，可蒙悦纳。」可见他有点担心，恐怕他们自以为晓得，而罔顾所教导的。

更加勉励（自己）

保罗教导帖撒罗尼迦信徒要「更加勉励」。勉励自己较彼此勉励来得美好、高级和深入。大家在实行上程度各有不同，有些人可以高一点，另一些则可以深一点。若不是马虎了事，人人都可不断追求。我们若愿意实行，这是一件美事，即便在实行上是很初步，然而还可以追求达至更高的程度。我们若有所知道，而且知得很广博，这也相当好，然而在程度上，还可以知得深一点，高一点，正如保罗所说「真知道」（即从那赐人智慧和启示的灵而知道的）。故此，「知」有不同的程度，有「知」，也有「真知」，还有「深知」。即便我们得着了、知道了、实行了，还须勉励。就算我们有十足知道，也十足实行了，仍须勉励得以长久实行。这不仅有深度，也要有长度，为此保罗便说：「要更加勉励。」

远避淫行

然后，第２、３节就指出所要实行的：「┅┅我们凭主耶稣传给你们┅┅命令，神的旨意就是要你们成为圣洁┅┅」究竟在哪方面圣洁？就是「远避淫行」，这是保罗第一件要劝勉他们的。乃由于当地的风俗污秽非常，犹如现今的香港（也许香港比他们还要邪恶）。香港这些歪风是来自一些西方国家，诸如美国等，信徒很容易沾染这些恶习，因而跌倒失败。所以保罗第一件要对他们说的，就是「圣洁」，而且特指「远避淫行」，并吩咐他们「各人┅┅用圣洁尊贵，守着自己的身体。」

这个身子岂不是肮脏至极么？它里面充满罪恶，而且整天诱惑我们，何来尊贵呢？然而在主里面，我们得以进到神面前，乃由于主耶稣基督已经替我们死了，祂的血也使我们成圣称义，并且站在一个圣洁的地位上，又有圣徒的名称和名义。至于我们的浸礼，一方面表明与主同死同复活，现今成为新造的人；另一方面，正如希伯来书第十章所说的：「身体用清水洗净┅┅」那个洗礼，中文译本是用「洗」字，意即清洗干净。然而彼得前书第三章却说：「这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽┅┅」显见这不在乎真的把我们外体上的肮脏洗净，而是在属灵的意义上，当我们奉主的名受洗，身体就因信得以洁净了。正如我们的灵魂圣洁，可蒙神的悦纳一样。这身体既已蒙悦纳，就是神因耶稣基督的血所洁净的，就该晓得这身体现在是圣洁了。虽然在实行上，我们总觉得它有种种罪恶和罪性，但是那并不影响神对我们的悦纳，和在基督里圣洁的地位，我们仍然是圣徒。

正如我是某某人的儿子，他姓司徒，我就姓司徒了。这是否因为我的行为与父亲很相似，以致我才姓司徒呢？不是的。又是否因为我所作的与父亲不同，他是安分守己的人，而我却是放荡不羁，以致我就不能姓司徒呢？也不是的。我之所以姓司徒，并不是由于我的行为，而是由于我的出生；正因那位司徒先生把我生下来，我就很自然地姓司徒了。照样，我们与神之间有一个圣洁的关系，乃因为我们是神所生的，即便我的行为连自己也不满意，也不能动摇这个事实。

再者，我们的身体也由于主耶稣基督的血，在地位上是圣洁的，是属神的。祂不仅拯救我们的灵魂，连身体也要归于祂，直到「身体得赎」的事实充分实现时，我们的身体就与耶稣基督同有一样荣耀的复活，况且祂现在正要拯救我们的身体，显见我们的身子是何等圣洁尊贵呢！

既然这样，我们在生活上就要保守身子的尊贵，不要胡作妄为。因为这是属神的，是非常高贵的，故此不可沾染污秽不洁的事情，尤其是此处所说的「淫行」，或相类的事情。我们是主所买回来的器皿，又是被祂所洁净得以成圣，且寄以厚望的。为此，我们今后在地上的生活，不应任意放荡；且要脱离那些卑贱的事，就如少年的私欲。

远避淫行的积极意义

「圣洁」，在消极方面就是离开、除去那些污秽，正如第３节题到「远避」。至于积极方面则是「用圣洁尊贵守住」自己的身体。在第５节更提到「不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。」

「私欲」在字义上与单一个「欲」字是有分别的。例如「食欲」，这本身没有什么不对，只是当把它放纵起来，除了维持日常生活所需之外，却还诸多馋嘴贪食，那就变成「私欲」了。我们进食是要吸收营养，维持生命，使身体继续活下去，目的不是为口腹，而是为活在地上完成神所托付我的事情。此外，还有「性欲」，这都是有一定的用处，只是若过分滥用，就成为「私欲」，正如歌罗西书所说的「邪情私欲」了。

保罗曾说「诸事都有节制」，究竟他指着什么人而言呢？就是指着古希腊运动会的赛跑员而说的，保罗说这些赛跑员诸事都有节制，他们无论饮食或睡眠绝不随便。即使现今的运动员，不要说出席世运会，就算是一些稍微大型的运动会，也会小心自己的身体，绝不随便饮食。那即是说够养生就成了，再奢求就是「私欲」。

以前，有一个人曾在我们当中聚会，他患了可致命的病，而且病情相当严重。从他所做的行业，即便他不说出来，我们也知道他有什么罪，他自己也知。在留医期间，他曾表示决心认罪归主，我跟他谈话后便为他祈祷，他自己也祈祷求主赦免他的罪，那时他便信了主。后来，他的病有好转，医生允准他出院。可惜，出院后，他的饮食变得很随便，又吃雪糕又吃其他东西，以致再次入院。那次他得了教训，便跟他的太太说，如果主给他痊愈，以后就只清茶淡饭好了。他们已往相当富裕，所以经常大吃大喝。

或有人问：「饮食也是犯罪吗？圣经哪处说不准我们吃呢？」我们大可回答：「这种属乎私欲的吃法，乃圣经所吩咐不可行的。」其他身体上的事，若过分了就是私欲。例如睡眠超过所需的，这样贪睡，恐怕是私欲吧。我们本应早起灵修、读经、祈祷，却因贪睡之故，迟迟不起，以致读经祈祷的时间也夺了去，那就是没有节制。

至于此处所谈的是关乎「性」那方面的情形，我们当小心，不要放纵那些私欲，因为那些「邪情」里有那些「欲」的「情」。从哥林多前书中，我们发现当中有些人是有这方面的罪。当时哥林多城风气败坏，帖撒罗尼迦城也是如此。不仅希腊地区是这样，连马其顿一带也是如此。甚至那些淫乱的事情，也跟他们的宗教活动连在一起，以致在大型庙宇中，都设有很多妓女，以帮助他们敬拜自己的偶像，这是多么可怕啊！

今天的香港岂不是同样可怕么？许多未婚的女性，如同妓女一般，她们虽然不是职业妓女，但其行径与妓女无异。昔日所多玛之所以灭亡，是因为淫乱的罪，遭神降火烧尽，除了罗得和他的家人之外，没有一人能逃脱。此外，还有与所多玛相邻的蛾摩拉，以及洗扁、押玛等地一同被焚。本来琐珥也要灭亡的，乃因罗得请求往那处躲避灾难，故神就存留琐珥。现今这一带已变成死海，并留下来给我们凭吊，以作鉴戒。

从其他经文中，我们知道他们所犯的罪，就是现今所谓「同性恋」。当那些罪充满全城时，灾祸就临到。纵观现今世界，这些污秽的罪如面酵般越发越大，且快要恶贯满盈。我们透过已往的例子，便知道全面的刑罚将临。那时，不再是洪水，因神明说不再用洪水来毁灭世界，而是启示录那三大套挺厉害的灾祸。

昔日，犹太人如此经历亡国的惨痛，甚至被神分散到世界各地差不多二千年，乃由于他们罪恶满盈。其中一件挺厉害的罪，就是将神的儿子杀害，故此神所加给他们的刑罚是那么重。现今，这一件不宜启齿的罪，竟散布得那么厉害，甚至公然行出来，从所多玛的例子可见刑罚必快临到，若说大灾难现正开始也不足为奇。大灾难与主的降临是有密切的关系，所以我们要预备主的再来。无论罪恶如何加增，我们仍是要─「远避」，不是仅仅离开，而是躲避得远一点。

如果你走在海边，不慎跌落海中，又不懂游泳，幸好有人把你立刻救上来。试问：当你上岸后，还会不会像刚才站得那么靠近海边呢？相信你断不会吧。或问∶当你得救后还敢靠近罪恶的边缘而行么？我相信你也不敢再这样。我们理当站得远一些。

「淫行」，这件罪害人不浅，而且神的愤怒一定临到这样的人，正如第６节中间所说：「这一类的事，主必报应」。因为「主必报应」，所以要避得远一些。你可能说：「我没有犯这些罪！」然而你该紧记：不要走得那么接近！

淫行的外圈

纵观现今男男女女公然所作的，差一点就犯上那些罪，甚至可说他们所作的，正处于那些罪的外圈，何以见得呢？因为不只一年，圣诞假期过后，不少青年女子致电撒玛利亚会（或家庭计划指导会）求助。原因就是在假期和青年男子弄得一团糟，并且怀了孕。此外，现今还有很多相类的事，甚至公开进行，例如在公园中，我们常常看见两个人搂作一团。其实这样做是很愚蠢的！虽然这不算是性关系，却已经踏进其外圈了，若要「远避」，就不可作这些。

现在的青年男女十分随便，甚至来聚会也是这个样子。一散会便你推我碰，动手动脚，毫无敬虔可言，以为聚会完了，就可漠视这聚会的地方；另有一些则在非聚会的地方，经常男男女女不时相约出外游玩。男女那样接近，就不是「远避」了。现今社会虽然主张社交公开，然而我们理当小心，因为社交公开再扩大和延伸，就是私欲和放纵了，而且带来很多淫乱的罪。

也许有人认为喜乐堂非常守旧，硬把男女分隔得太开了。坦白告诉大家，我们几间堂并非未遇过这类事情，当然男女接触是可以的，只是应当保持相当的距离。即使不用王明道先生的提醒，谅必大家都知道，男女之间的牵引力是非常强大的。我们绝不可轻忽地说不用怕，以为自己很坚定似的。莫说什么，只是单单禁止自己的脾气，或是妒忌，我们都无能为力，何况这件挺厉害的私欲─「淫欲」呢？因为男女之间的牵引力极强大，所以我们要保持相当的距离。

曾有人(不止一次)希望在我们中间安排男女混合的活动，以为这样作是好的。试问怎样好呢？是否圣经也称好呢？另外，又不止一次曾有人在家中开聚会，款待青年男女到来读经祈祷和玩耍等。虽然我不认为男女一起活动是绝对不可，但是要谨慎小心。纵使这事未正式犯上奸淫，但很容易把人放在犯奸淫的外圈，稍有差错就跌下去了，为何有许多女孩子致电去撒玛利亚会呢？又不见男孩致电？因为男孩可不负责任，又没有人知，但女孩却容易给人察觉吧。

有一种食肉的植物，它的花形状如杯的口或喇叭口，可让昆虫站在上面，其上的汁液是甜的、是滑溜的，而花的内底有些液体。当昆虫不以为意，又不察觉跌下去会有什么危险，正享受花顶上的甜汁时，岂料它是滑的，是站不牢的，在没有提防下，它便滑下去，不能爬上来，花内底部的液体便把它淹死和消化了。同样，我们应该要「远避淫行」，保持相当的距离。

由于时间关系，不能再多讲，但这件事一定要注意，并求主使我们当心。保罗第一件要劝勉他们的，就是这件事，因为当时的风气不好。现今世界的风气更不好，比从前更坏，所以我们就更要加倍小心，求主帮助我们。